서론
無題
한국어
英語原文
This is a psalm of praise; it is probable that David was the penman of it, but we are not told so, because God would have us look above the penmen of sacred writ, to that blessed Spirit that moved and guided them. The psalmist, in this psalm, I. Calls upon the righteous to praise God, Ps 33:1-3. II. Furnishes us with matter for praise. We must praise God, 1. For his justice, goodness, and truth, appearing in his word, and in all his works, Ps 33:4,5. 2. For his power appearing in the work of creation, Ps 33:6-9. 3. For the sovereignty of his providence in the government of the world (Ps 33:10,11) and again, Ps 33:13-17. 4. For the peculiar favour which he bears to his own chosen people, which encourages them to trust in him (Ps 33:12) and again, Ps 33:18-22. We need not be at a loss for proper thoughts in singing this psalm, which so naturally expresses the pious affections of a devout soul towards God.
1-11
An Exhortation to Praise God
한국어
하나님을 찬양하라는 권면
¹ 너희 의인들아, 여호와 안에서 즐거워하라. 찬송은 정직한 자들에게 마땅하도다.
² 수금으로 여호와를 찬양하라. 열 줄 비파로 그에게 노래하라.
³ 새 노래로 그에게 노래하며, 큰 소리로 능숙하게 연주하라.
⁴ 여호와의 말씀은 정직하며, 그가 행하시는 모든 일은 진실함으로 이루어지도다.
⁵ 그는 의와 공의를 사랑하시며, 땅에는 여호와의 선하심이 가득하도다.
⁶ 여호와의 말씀으로 하늘이 지음 받았고, 그 모든 군상도 그의 입 기운으로 지음 받았도다.
⁷ 그는 바닷물을 무더기같이 모으시며, 깊은 물을 창고에 쌓아 두시도다.
⁸ 온 땅은 여호와를 두려워하며, 세상의 모든 거민은 그를 경외할지어다.
⁹ 그가 말씀하시매 이루어졌고, 그가 명령하시매 견고히 섰도다.
¹⁰ 여호와께서 이방 나라들의 계략을 폐하시며, 백성들의 생각을 무효하게 하시도다.
¹¹ 여호와의 계획은 영원히 서고, 그의 마음의 생각은 대대에 이르리로다.
시편 기자는 이 구절들에서 네 가지를 표현한다.
I. 하나님께서 찬양받으시기를 바라는 그의 큰 소원. 그는 자신이 그것을 충분히 잘하고 있다고 생각하지 않았고, 다른 사람들도 이 일에 쓰임 받기를 바랐다. 이 합창에서는 많을수록 더 좋다. 그것이 하늘에 더 가깝기 때문이다. 1. 거룩한 기쁨은 찬양의 마음과 혼이며, 여기서 모든 선한 사람들에게 이것이 촉구된다(시 33:1). 너희 의인들아, 여호와 안에서 즐거워하라. 앞 시편도 이렇게 끝났고 이 시편도 이렇게 시작한다. 우리의 모든 종교적 행위는 존재 중 가장 선하시고 친구 중 가장 좋으신 하나님 안에서 거룩한 만족과 승리로 시작하고 끝나야 하기 때문이다. 2. 감사의 찬양은 거룩한 기쁨의 숨결과 언어이며, 이것 또한 여기서 우리에게 요구된다(시 33:2). “여호와를 찬양하라. 그에 대해 좋게 말하고, 그의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌리라.” 3. 신앙적인 노래들은 감사 찬양의 마땅한 표현이며, 여기서 그것들이 요구된다(시 33:3). “새 노래로 그에게 노래하라. 너희가 가진 가장 좋은 것으로 하라. 자주 사용하여 닳고 해어진 것이 아니라, 새로워서 마음을 움직이기에 가장 알맞은 것, 새 은혜들에 대한 새 노래, 또 매일 아침 새로워지는 긍휼들에 대해 모든 새로운 기회마다 부를 새 노래로 하라.” 그때에는 다윗의 정한 바에 따라 성전 노래들과 함께 음악이 사용되었는데, 이는 그 노래들이 더 잘 불리게 하려 함이었다. 이것 또한 여기서 요청된다(시 33:2). 비파로 그에게 노래하라. 여기에, (1.) 이 의무에 대한 좋은 규칙이 있다. “그것을 능숙하게, 그리고 큰 소리로 하라. 머리와 마음의 가장 좋은 것을 모두 바치게 하라. 이해력 있게 맑은 정신으로, 애정을 가지고 뜨거운 마음으로 행하게 하라.” (2.) 이 의무에 대한 좋은 이유가 있다. 찬송은 정직한 자들에게 마땅하도다. 그것은 하나님을 기쁘시게 한다. 찬송의 옷은 하나님께서 자기 백성에게 입히시는 아름다움에 많은 것을 더한다. 또한 그것은 우리의 신앙 고백에 뛰어난 장식이다. 하나님께서 그토록 큰 영예를 주신 정직한 자들에게는, 하나님께 영예를 돌리는 것이 어울린다. 정직한 자들은 아름다운 방식으로 하나님을 찬양한다. 그들은 마음으로 그를 찬양하기 때문이며, 그것이 곧 자기들의 영광으로 그를 찬양하는 것이다. 반면 위선자들의 찬양은 어색하고 보기 흉하여, 미련한 자의 입에 있는 잠언과 같다, 잠 26:7.
II. 하나님과 그의 무한한 완전성에 대해 그가 품은 높은 생각, 시 33:4,5. 하나님은 우리에게 자신을 알리신다. 1. 그의 말씀 안에서. 여기서 말씀은 모든 신적 계시, 곧 하나님께서 여러 때와 여러 방식으로 사람의 자녀들에게 말씀하신 모든 것을 가리킨다. 그것은 모두 정직하다. 그 안에는 잘못된 것이 없다. 그의 명령들은 공평의 규칙들과 선악의 영원한 이유들에 정확히 일치한다. 그의 약속들은 모두 지혜롭고 선하며 깨뜨릴 수 없이 확실하다. 그의 위협들에도 불의가 없고, 오히려 그것들조차 우리를 악에서 떠나게 함으로써 우리의 유익을 위해 계획된 것이다. 하나님의 말씀은 바르다. 그러므로 우리가 그것에서 벗어나는 모든 일은 잘못된 것이며, 우리가 그것과 일치할 때에야 비로소 바른 길에 있는 것이다. 2. 그의 행사들 안에서. 그것들은 모두 진실함으로 이루어진다. 모두 그의 계획을 따라 이루어지며, 그 계획은 진리의 글이라 불린다, 단 10:21. 하나님의 모든 행사에 나타난 사본은 위대한 원본, 곧 영원한 마음속에 세워진 계획과 정확히 일치하며, 지극히 작은 한 획도 달라지지 않는다. 하나님은 그의 행사들 가운데서 다음을 드러내셨다. (1.) 그는 굽히지 않는 공의의 하나님이시다. 그는 의와 공의를 사랑하신다. 그가 내리시는 판결에는 의 외에 아무것도 없고, 그것을 집행하심에는 공의가 있다. 그는 자기 피조물 중 누구에게도 결코 잘못을 행하신 적이 없고 행하실 수도 없다. 오히려 억울한 일을 당한 자들에게 보상하시기를 언제나 기꺼이 하시며, 그것을 기쁨으로 행하신다. 그는 의로운 자들을 기뻐하신다. 그는 친히 의로우신 주이시므로 의를 사랑하신다. (2.) 그는 다함이 없는 풍성한 은혜의 하나님이시다. 땅에는 그의 선하심이 가득하다. 곧 그 선하심의 증거와 사례들로 가득하다는 뜻이다. 땅이 위로부터 받는 자비로운 영향들, 그로 인해 맺을 수 있게 된 열매들, 사람과 짐승을 위해 마련된 공급, 땅의 모든 민족들이 누리는 공통의 복들은 땅에 그의 선하심이 가득하다는 것을 분명히 선포한다. 그 가운데 가장 어둡고, 가장 춥고, 가장 뜨겁고, 가장 메마르고 황폐한 부분도 예외가 아니다. 하나님의 선하심으로 이렇게 가득한 이 땅이 그의 찬양에는 이토록 비어 있고, 그의 풍성함으로 살아가는 무리들 가운데 그의 영광을 위해 사는 자가 이토록 적다는 것은 얼마나 안타까운 일인가!
III. 세상의 창조에서 증명된 하나님의 전능하신 능력에 대해 그가 가지고 있던 확신. 우리는 “하나님을 믿는다.” 그러므로 우리는 그를 “전능하신 아버지, 천지의 창조주”로 찬양한다. 여기서도 우리는 그를 그렇게 찬양하도록 가르침을 받는다. 주목하라.
1. 하나님께서 어떻게 세상을 만드시고 모든 것을 존재하게 하셨는가. (1.) 얼마나 쉽게 하셨는가. 모든 것은 여호와의 말씀과 그의 입 기운으로 지음 받았다. 그리스도는 말씀이시고, 성령은 그 기운이시다. 그러므로 하나님 아버지께서는 세상을 다스리시고 구속하시는 것처럼, 그의 아들과 성령으로 세상을 만드셨다. 그가 말씀하시고 명령하셨다(시 33:9). 그것으로 충분했다. 더 필요한 것이 없었다. 사람에게는 말하는 것과 행하는 것이 두 가지 일이지만, 하나님께는 그렇지 않다. 하나님의 말씀과 성령으로 세상이 지음 받은 것처럼, 작은 세상인 사람도 그렇게 지음 받았다. 하나님께서 말씀하시기를 우리가 사람을 만들자 하시고, 그에게 생명의 기운을 불어넣으셨다. 말씀과 성령으로 새 세상인 교회가 세워지고, 새 사람이며 새 창조인 영혼 안에 은혜가 역사한다. 한 말씀으로 세상을 만드신 그 능력이 하지 못할 일이 무엇이겠는가! (2.) 얼마나 효과적으로 이루어졌는가. 그것이 견고히 섰다. 하나님께서 하시는 일은 목적 있게 하시는 일이다. 그는 행하시고 그것은 견고히 선다. 하나님께서 행하시는 모든 것은 영원히 있을 것이다, 전 3:14. 만물은 견고히 서라는 그 명령의 효력으로 주의 규례대로 오늘까지 계속된다, 시 119:91.
2. 그가 무엇을 만드셨는가. 그는 모든 것을 만드셨지만, 여기서는 특별히 다음이 언급된다. (1.) 하늘과 그 군상, 시 33:6. 보이는 하늘과 해와 달과 별들, 곧 그 군상들이다. (2.) 물들과 그 보물들, 시 33:7. 땅은 처음에 물로 덮여 있었고, 더 무거운 땅은 당연히 그 아래로 가라앉고 내려앉아야 했다. 그러나 자연의 하나님께서 자연의 일반적인 방식과 그의 능력의 통상적인 작용에 묶여 계시지 않음을 처음부터 보이시기 위해, 말씀 한마디로 물을 무더기처럼 모으셔서 마른 땅이 드러나게 하셨다. 그러나 그것들을 계속 무더기로 남겨 두지는 않으시고, 깊은 물을 창고에 쌓아 두셨다. 이는 바다들이 그 자리를 이루는 낮은 곳, 곧 해변의 모래에 의해 창고처럼 갇혀 있는 곳에만 쌓아 두셨다는 뜻이 아니라, 모든 생명의 눈에는 감추어진 은밀한 지하 동굴들에도 쌓아 두셨다는 뜻이다. 그것들은 큰 깊음의 샘들이 터져 나와야 할 그 날을 위해 창고 안에 보관된 것처럼 예비되었다. 그리고 지금도 그곳에 저장되어 있으니, 그 용도는 그 집의 위대한 주인이 가장 잘 아신다.
3. 이것을 어떻게 사용해야 하는가(시 33:8). 온 땅은 여호와를 두려워하고, 그를 경외할지어다. 곧 사람의 모든 자녀들이 그를 예배하고 그에게 영광을 돌리라는 뜻이다, 시 95:5,6. 영원한 복음은 우리가 하나님을 예배해야 하는 이유로 이것을 제시한다. 그가 하늘과 땅과 바다를 만드셨기 때문이다, 계 14:6,7. 우리 모두 그를 두려워하자. 곧 그의 진노와 불쾌하심을 두려워하고, 그를 우리의 원수로 삼는 것과 그에게 맞서 버티는 것을 두려워하자. 이 능력을 가지신 분이 틀림없이 모든 능력을 그의 손에 가지고 계시니, 우리가 감히 그를 거스르지 말자. 하늘의 군대를 자기 군대로 삼으시고 바다의 깊음을 자기 병기고로 삼으신 분과 전쟁하는 것은 위험하다. 그러므로 평화의 조건을 구하는 것이 지혜이다. 렘 5:22를 보라.
IV. 하나님의 주권과 통치에 대해 그가 가지고 있던 만족, 시 33:10,11. 하나님은 사람들의 모든 계획을 다스리시며, 그들의 의도와는 반대로 그것들이 하나님의 계획에 봉사하게 하신다. 믿음의 눈으로 보좌에 계신 하나님을 와서 보라. 1. 그는 자기 원수들의 꾀를 좌절시키신다. 그가 이방 나라들의 계략을 폐하신다. 그래서 그들이 하나님과 그의 나라를 대적하여 꾸미는 것은 헛된 일로 드러난다(시 2:1). 아히도벨의 계략은 어리석음으로 바뀌고, 하만의 음모는 무너진다. 계획이 아무리 깊이 세워지고 그 위에 둔 소망이 아무리 높이 쌓였다 해도, 하나님께서 그것이 서지 못하고 이루어지지 못하리라고 말씀하시면, 그것은 모두 아무 소용이 없다. 2. 그는 자기 자신의 작정을 이루신다. 여호와의 계획은 영원히 선다. 그것은 그 자체로 변하지 않는다. 그는 한 뜻 가운데 계시니 누가 그를 돌이키겠는가? 그 실행은 반대를 받을 수 있으나, 어떤 피조된 능력으로도 조금도 방해받을 수 없다. 시간의 모든 변천 속에서도 하나님은 결코 그의 방침을 바꾸지 않으셨다. 오히려 모든 사건 속에서, 우리에게 가장 놀랍게 보이는 사건 속에서조차 하나님의 영원한 계획은 성취된다. 또한 그것이 제때에 이루어지는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없다. 우리가 이것을 노래하며 하나님께 찬양을 드릴 때, 우리 자신에게 얼마나 큰 기쁨이 있겠는가! 하나님께서 세상을 다스리시며, 우리가 태어나기 전부터 무한한 지혜로 그렇게 하셨고, 우리가 티끌 속에서 잠잠할 때에도 그렇게 하실 것이라는 이 생각이 우리를 언제나 얼마나 평안하게 할 수 있겠는가!
英語原文
An Exhortation to Praise God
¹ Rejoice in the LORD, O ye righteous: for praise is comely for the upright.
² Praise the LORD with harp: sing unto him with the psaltery and an instrument of ten strings.
³ Sing unto him a new song; play skilfully with a loud noise.
⁴ For the word of the LORD is right; and all his works are done in truth.
⁵ He loveth righteousness and judgment: the earth is full of the goodness of the LORD.
⁶ By the word of the LORD were the heavens made; and all the host of them by the breath of his mouth.
⁷ He gathereth the waters of the sea together as a heap: he layeth up the depth in storehouses.
⁸ Let all the earth fear the LORD: let all the inhabitants of the world stand in awe of him.
⁹ For he spake, and it was done; he commanded, and it stood fast.
¹⁰ The LORD bringeth the counsel of the heathen to nought: he maketh the devices of the people of none effect.
¹¹ The counsel of the LORD standeth for ever, the thoughts of his heart to all generations.
Four things the psalmist expresses in these verses:
I. The great desire he had that God might be praised. He did not think he did it so well himself, but that he wished others also might be employed in this work; the more the better, in this concert: it is the more like heaven. 1. Holy joy is the heart and soul of praise, and that is here pressed upon all good people (Ps 33:1): Rejoice in the Lord, you righteous; so the foregoing psalm concluded and so this begins; for all our religious exercises should both begin and end with a holy complacency and triumph in God as the best of being and best of friends. 2. Thankful praise is the breath and language of holy joy; and that also is here required of us (Ps 33:2): "Praise the Lord; speak well of him, and give him the glory due to his name." 3. Religious songs are the proper expressions of thankful praise; those are here required (Ps 33:3): "Sing unto him a new song, the best you have, not that which by frequent use is worn, thread-bare, but that which, being new, is most likely to move the affections, a new song for new mercies and upon every new occasion, for those compassions which are new every morning." Music was then used, by the appointment of David, with the temple-songs, that they might be the better sung; and this also is here called for (Ps 33:2): Sing unto him with the psaltery. Here is, (1.) A good rule for this duty: "Do it skilfully, and with a loud noise; let it have the best both of head and heart; let it be done intelligently and with a clear head, affectionately and with a warm heart." (2.) A good reason for this duty: For praise is comely for the upright. It is well pleasing to God (the garments of praise add much to the comeliness which God puts upon his people) and it is an excellent ornament to our profession. It becomes the upright, whom God has put so much honour upon, to give honour to him. The upright praise God in a comely manner, for they praise him with their hearts, that is praising him with their glory; whereas the praises of hypocrites are awkward and uncomely, like a parable in the mouth of fools, Pr 26:7.
II. The high thoughts he had of God, and of his infinite perfections, Ps 33:4,5. God makes himself known to us, 1. In his word, here put for all divine revelation, all that which God at sundry times and in divers manners spoke to the children of men, and that is all right, there is nothing amiss in it; his commands exactly agree with the rules of equity and the eternal reasons of good and evil. His promises are all wise and good and inviolably sure, and there is no iniquity in his threatenings, but even those are designed for our good, by deterring us from evil. God's word is right, and therefore all our deviations from it are wrong, and we are then in the right when we agree with it. 2. In his works, and those are all done in truth, all according to his counsels, which are called the scriptures of truth, Da 10:21. The copy in all God's works agrees exactly with the great original, the plan laid in the Eternal Mind, and varies not in the least jot. God has made it to appear in his works, (1.) That he is a God of inflexible justice: He loveth righteousness and judgment. There is nothing but righteousness in the sentence he passes and judgment in the execution of it. He never did nor can do wrong to any of his creatures, but is always ready to give redress to those that are wronged, and does it with delight. He takes pleasure in those that are righteous. He is himself the righteous Lord, and therefore loveth righteousness. (2.) That he is a God of inexhaustible bounty: The earth is full of his goodness, that is, of the proofs and instances of it. The benign influences which the earth receives from above, and the fruits it is thereby enabled to produce, the provision that is made both for man and beast, and the common blessings with which all the nations of the earth are blessed, plainly declare that the earth is full of his goodness—the darkest, the coldest, the hottest, and the most dry and desert part of it not excepted. What a pity is it that this earth, which is so full of God's goodness, should be so empty of his praises, and that of the multitudes that live upon his bounty there are so few that live to his glory!
III. The conviction he was under of the almighty power of God, evidenced in the creation of the world. We "believe in God," and therefore we praise him as "the Father Almighty, maker of heaven and earth," so we are here taught to praise him. Observe,
1. How God made the world, and brought all things into being. (1.) How easily: All things were made by the word of the Lord and by the breath of his mouth. Christ is the Word, the Spirit is the breath, so that God the Father made the world, as he rules it and redeems it, by his Son and Spirit. He spoke, and he commanded (Ps 33:9), and that was enough; there needed no more. With men saying and doing are two things, but it is not so with God. By the Word and Spirit of God as the world was made, so was man, that little world. God said, Let us make man, and he breathed into him the breath of life. By the Word and Spirit the church is built, that new world, and grace wrought in the soul, that new man, that new creation. What cannot that power do which with a word made a world! (2.) How effectually it was done: And it stood fast. What God does he does to purpose; he does it and it stands fast. Whatsoever God doeth, it shall be for ever, Ec 3:14. It is by virtue of that command to stand fast that things continue to this day according to God's ordinance, Ps 119:91.
2. What he made. He made all things, but notice is here taken, (1.) of the heavens, and the host of them, Ps 33:6. The visible heavens, and the sun, moon, and stars, their hosts—(2.) Of the waters, and the treasures of them, Ps 33:7. The earth was at first covered with the water, and, being heavier, must of course subside and sink under it; but, to show from the very first that the God of nature is not tied to the ordinary method of nature, and the usual operations of his powers, with a word's speaking he gathered the waters together on a heap, that the dry land might appear, yet left them not to continue on a heap, but laid up the depth in store-houses, not only in the flats where the seas make their beds, and in which they are locked up by the sand on the shore as in storehouses, but in secret subterraneous caverns, where they are hidden from the eyes of all living, but were reserved as in a store-house for that day when those fountains of the great deep were to be broken up; and they are still laid up there in store, for which use the great Master of the house knows best.
3. What use is to be made of this (Ps 33:8): Let all the earth fear the Lord, and stand in awe of him; that is, let all the children of men worship him and give glory to him, Ps 95:5,6. The everlasting gospel gives this as the reason why we must worship God, because he made the heaven, and the earth, and the sea, Re 14:6,7. Let us all fear him, that is, dread his wrath and displeasure, and be afraid of having him our enemy and of standing it out against him. Let us not dare to offend him who having this power no doubt has all power in his hand. It is dangerous being at war with him who has the host of heaven for his armies and the depths of the sea for his magazines, and therefore it is wisdom to desire conditions of peace, see Jer 5:22.
IV. The satisfaction he had of God's sovereignty and dominion, Ps 33:10,11. He over-rules all the counsels of men, and makes them, contrary to their intention, serviceable to his counsels. Come and see with an eye of faith God in the throne, 1. Frustrating the devices of his enemies: He bringeth the counsel of the heathen to nought, so that what they imagine against him and his kingdom proves a vain thing (Ps 2:1); the counsel of Ahithophel is turned into foolishness; Haman's plot is baffled. Though the design be laid ever so deep, and the hopes raised upon it ever so high, yet, if God says it shall not stand, neither shall it come to pass; it is all to no purpose. 2. Fulfilling his own decrees: The counsel of the Lord standeth for ever. It is immutable in itself, for he is in one mind, and who can turn him? The execution of it may be opposed, but cannot in the least be obstructed by any created power. Through all the revolutions of time God never changed his measures, but in every event, even that which to us is most surprising, the eternal counsel of God is fulfilled, nor can any thing prevent its being accomplished in its time. With what pleasure to ourselves may we in singing this give praise to God! How easy may this thought make us at all times, that God governs the world, that he did it in infinite wisdom before we were born, and will do it when we are silent in the dust!
12-22
God's Sovereign Power
한국어
하나님의 주권적 능력
¹² 여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라, 곧 하나님이 자기 기업으로 택하신 백성은 복이 있도다.
¹³ 여호와께서 하늘에서 굽어보시며 모든 인생을 살피시는도다.
¹⁴ 자기 거하시는 곳에서 땅의 모든 거민을 굽어살피시는도다.
¹⁵ 그는 그들의 마음을 다 지으시며 그들의 모든 행사를 감찰하시는도다.
¹⁶ 많은 군대로 구원받은 왕이 없으며 용사가 큰 힘으로 건짐을 받지 못하는도다.
¹⁷ 구원을 위하여 말은 헛된 것이며 그 큰 힘으로 아무도 건지지 못하리로다.
¹⁸ 보라, 여호와의 눈은 자기를 경외하는 자들, 곧 그의 인자하심을 바라는 자들에게 있도다.
¹⁹ 그들의 영혼을 사망에서 건지시며 기근 중에도 그들을 살리려 하심이로다.
²⁰ 우리 영혼이 여호와를 기다리나니 그는 우리의 도움과 방패시로다.
²¹ 우리가 그의 거룩한 이름을 의지하였으므로 우리 마음이 그를 기뻐하리로다.
²² 여호와여, 우리가 주를 바라는 대로 주의 인자하심을 우리에게 베푸소서.
여기서 우리는 하나님께 영광을 돌리도록 배운다.
I. 모든 인생을 향한 하나님의 일반 섭리에 대하여. 하나님께서 사람에게 이해력과 의지의 자유를 주셨으나, 그는 사람을 다스리는 권세를 자신에게 남겨 두셨고, 심지어 사람이 자기 자신을 다스릴 수 있게 하는 바로 그 능력들까지도 친히 주관하신다. 1. 모든 인생은 하나님의 눈 아래 있으며, 그들의 마음까지도 그러하다. 그들 자신 외에는 아무도 알지 못하는 영혼의 모든 움직임과 작용을 하나님은 그들 자신보다 더 잘 아신다, 시 33:13,14. 하나님의 영광이 거하는 곳은 가장 높은 하늘이지만, 하나님은 거기서 온 땅을 바라보실 뿐 아니라 땅의 모든 거민을 낱낱이 살피신다. 그는 그들을 단지 보시는 것이 아니라 그들을 주목하신다. 그는 그들을 면밀히 살피신다(여기 쓰인 말은 때때로 그렇게 번역된다). 너무나 면밀히 살피시므로 가장 작은 생각도 그의 관찰을 피할 수 없다. 무신론자들은 하나님께서 위 하늘에 거하시므로 이 낮은 세상에서 행해지는 일을 주목하실 수 없거나 주목하려 하지 않으신다고 생각한다. 그러나 그곳이 아무리 높아도 하나님은 거기서 우리 모두를 보시며, 모든 사람과 모든 일이 그의 앞에 벌거벗은 듯 드러나 있다. 2. 그들의 때와 마찬가지로 그들의 마음도 모두 하나님의 손 안에 있다. 그는 그들의 마음을 지으신다. 하나님은 처음에 그들을 만드셨고, 각 사람을 존재하게 하실 때 그 사람 안에 영을 지으셨다. 그러므로 그는 영들의 아버지라 불리신다. 이것은 하나님께서 그들을 완전히 아신다는 것을 증명하는 좋은 논거이다. 시계를 만든 장인은 모든 바퀴의 움직임을 설명할 수 있다. 다윗은 이 논거를 자기 자신에게 적용하여 사용한다, 시 139:1,14. 하나님은 여전히 사람들의 마음을 빚으시고, 물길을 돌리듯이 그 마음을 자기 뜻에 맞는 어느 방향으로든 돌리셔서 자신의 목적을 섬기게 하신다. 또한 사람들의 이해를 어둡게도 하시고 밝게도 하시며, 그들의 의지를 굳게도 하시고 굽히게도 하시되, 그들을 사용하시기를 기뻐하시는 대로 하신다. 사람들의 마음을 지으시는 하나님은 그 마음들을 서로 같게 지으신다. 마음도 얼굴과 같다. 큰 차이가 있고 두 얼굴이 정확히 같은 이목구비를 가지지 않을 만큼 다양하며, 두 마음도 정확히 같은 기질을 가지지 않지만, 어떤 점에서는 모든 얼굴과 모든 마음이 서로 통하는 유사성이 있다. 물에 비치면 얼굴이 얼굴을 대하듯이 말이다, 잠 27:19. 그는 그들을 함께 지으신다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 시계의 바퀴들이 모양과 크기와 움직임은 다르지만 모두 함께 맞물려 하나의 동일한 목적을 섬기듯이, 사람들의 마음과 성향도 서로 다르고 서로 모순되는 것처럼 보여도 모두 하나인 하나님의 목적을 섬기도록 다스려진다. 3. 그들과 그들이 행하는 모든 일은 하나님의 심판 아래 있다. 그가 그들의 모든 행사를 감찰하시기 때문이다. 하나님은 그것들을 아실 뿐 아니라 달아 보신다. 이는 보응의 날, 보응의 세상, 심판 가운데, 그리고 영원까지 각 사람에게 그의 행위대로 갚으시기 위함이다. 4. 피조물의 모든 능력은 하나님께 의존하며, 하나님 없이는 아무 가치도 없고 전혀 소용도 없다, 시 33:16,17. 어떤 힘도 하나님을 거슬러 이길 수 없을 뿐 아니라, 어떤 힘도 하나님께 의존하고 하나님에게서 받은 능력으로 말미암지 않고는 작용할 수 없다는 사실은 하나님의 영예를 크게 드러낸다. (1.) 왕의 힘도 하나님 없이는 아무것도 아니다. 어떤 왕도 자신의 왕적 특권이나 그에게 부여된 권위 때문에 신성하게 보호되는 것이 아니다. 그런 종류의 권세들은 하나님께서 정하신 것이며, 하나님께서 만드신 만큼만 있고 그 이상은 아니기 때문이다. 다윗은 왕이었고 어려서부터 전사였으나, 하나님만이 자기의 유일한 보호자와 구원자이심을 인정했다. (2.) 군대의 힘도 하나님 없이는 아무것도 아니다. 하나님께서 그 군대를 그들에게 안전의 보장이 되게 하시지 않는다면, 많은 군대도 그 지휘 아래 있는 자들을 안전하게 할 수 없다. 큰 군대가 승리를 확신할 수는 없다. 하나님께서 기뻐하시면 한 사람이 천 명을 쫓을 것이기 때문이다. (3.) 장사의 힘도 하나님 없이는 아무것도 아니다. 골리앗 같은 용사도 넘어질 날이 이르면 자기의 큰 힘으로 건짐을 받지 못한다. 그의 몸의 견고함과 민첩함도, 마음의 담대함과 결의도 하나님께서 성공을 주시기를 기뻐하시는 만큼을 넘어서서는 아무 도움이 되지 않는다. 그러므로 강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말고, 우리 모두는 우리 하나님 여호와 안에서 스스로 강하여져서 그의 힘으로 나아가고 계속 나아가야 한다. (4.) 말의 힘도 하나님 없이는 아무것도 아니다(시 33:17). 말은 안전을 위하여 헛된 것이다. 당시 전쟁에서 말은 매우 높이 평가되었고 크게 의지되었으므로, 하나님은 이스라엘 왕들에게 말을 많이 두지 말라고 금하셨다(신 17:16). 이는 그들이 말들을 의지하려는 유혹을 받아 하나님께 두어야 할 신뢰를 거기서 거두게 될까 염려하셨기 때문이다. 다윗은 아람 사람들의 말의 발 힘줄을 끊었다(삼하 8:4). 여기서 그는 전투의 날에 안전을 위해 말이 헛된 것이라고 선언함으로써 세상의 모든 말의 발 힘줄을 끊는 셈이다. 군마가 사납고 제대로 다루어지지 않으면, 그 기수를 위험에서 데리고 나오기는커녕 위험 속으로 몰아넣을 수 있다. 그 말이 기수 밑에서 죽임을 당하면, 그의 생명을 구하기는커녕 그의 죽음이 될 수 있다. 그러므로 우리에게 유익한 일은 우리를 향한 하나님의 은총을 확실히 하는 것이다. 그러면 우리는 그의 능력이 우리를 위해 관여하심을 확신할 수 있고, 무엇이 우리를 대적하든 두려워할 필요가 없다.
II. 우리는 하나님의 특별한 은혜에 대해 하나님께 영광을 돌려야 한다. 하나님의 섭리를 인정하는 말 가운데서 시편 기자는 여호와를 자기 하나님으로 삼은 자들이 복되다고 선언한다. 여호와는 세상을 다스리시며, 그들이 필요할 때마다 도우실 수단을 가지고 계시다. 반면 이 바알 저 바알을 자기 신으로 삼은 자들은 비참했다. 그 신은 그들의 말을 듣고 도울 수 있기는커녕 그 자체가 감각도 없고 무력했기 때문이다(시 33:12). 여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라는 복이 있도다. 곧 참 하나님을 알고 그와 언약을 맺은 이스라엘과, 하나님을 자기 하나님으로 인정하고 하나님께 인정받는 모든 사람이다. 그들은 어느 나라에 속했든 아브라함의 영적 씨이기도 하다. 1. 그들이 여호와를 자기 하나님으로 삼는 것은 그들의 지혜이다. 그들은 경배와 찬양을 마땅히 드려야 할 곳, 그리고 그것을 드림이 헛되지 않을 곳으로 향하게 하기 때문이다. 2. 그들이 하나님께서 자기 기업으로 택하신 백성이라는 것은 그들의 행복이다. 하나님은 그들을 기뻐하시고, 그들 가운데서 영광을 받으시며, 그들을 보호하고 돌보신다. 사람이 자기 기업을 경작하고 개선하듯이 하나님도 그들을 가꾸고 향상시키신다, 신 32:9. 이제 여기서 하나님의 은혜의 영광을 위하여 살펴보자. (1.) 하나님께서 자기 백성에게 가지시는 관심, 시 33:18,19. 하나님은 관찰의 눈으로 모든 인생을 보시지만, 그의 은총과 기쁨의 눈은 그를 경외하는 자들에게 있다. 그는 아버지가 자녀를 보듯, 신랑이 신부를 보듯 그들을 기쁨으로 바라보신다, 사 62:5. 무기와 군대, 병거와 말을 의지하는 자들이 자기 기대가 꺾여 멸망하는 동안, 하나님의 백성은 그의 보호 아래 안전하다. 그들과 죽음 사이에 한 걸음밖에 없어 보일 때에도 하나님께서 그들의 영혼을 사망에서 건지실 것이기 때문이다. 하나님께서 몸을 일시적 죽음에서 건지지 않으신다 해도, 영혼은 영적이고 영원한 죽음에서 건지실 것이다. 무슨 일이 일어나든 그들의 영혼은 이 세상에서든 더 나은 세상에서든 살아서 하나님을 찬양할 것이다. 하나님의 풍성하심으로 그들은 모든 필수품을 공급받을 것이다. 하나님은 기근 중에도 그들을 살리실 것이다. 다른 사람들이 결핍으로 죽을 때 그들은 살 것이며, 이것이 구별된 긍휼이 될 것이다. 눈에 보이는 수단들이 실패할 때 하나님은 그들을 공급할 어떤 길을 찾아내실 것이다. 그는 그들에게 풍성함을 주겠다고 말씀하지 않으신다(그들이 그것을 바라거나 기대할 이유가 없다). 다만 그들을 살려 두시겠다고 말씀하신다. 그들은 굶어 죽지 않을 것이다. 파괴하는 심판들이 널리 퍼질 때 우리의 생명을 전리품처럼 보존해 주시는 것은 큰 은총으로 여겨져야 한다. 그것은 매우 두드러진 은혜이며 우리에게 특별한 의무를 지우기 때문이다. 여호와를 자기 하나님으로 삼은 자들은 그가 자기들의 도움과 방패이심을 발견할 것이다, 시 33:20. 어려움 속에서 하나님은 그들을 도우실 것이다. 그들은 그 어려움을 넘어가도록 도움을 받고, 그 어려움을 통과하도록 도움을 받을 것이다. 위험 속에서 하나님은 그들을 지키실 것이다. 그들은 그 어려움을 넘어가도록 도움을 받고, 그 어려움을 통과하도록 도움을 받을 것이다. 위험 속에서 하나님은 그들을 지키셔서 그들이 실제적인 해를 입지 않게 하실 것이다. (2.) 하나님의 백성이 하나님께 가져야 할 관심, 그리고 이를 생각할 때 우리가 가져야 할 관심. [1.] 우리는 하나님을 기다려야 한다. 우리는 그의 섭리의 움직임에 주의를 기울이고 거기에 우리 자신을 맞추며, 인내로 우리 자신을 거기에 맞추고, 인내로 그 결과를 기대해야 한다. 우리의 영혼은 그를 기다려야 한다, 시 33:20. 우리는 말과 혀로만 하나님을 믿는 관심이 있다고 고백해서는 안 된다. 그것은 내적이고 진실해야 하며, 은밀하고 조용히 하나님을 섬기며 기다리는 것이어야 한다. [2.] 우리는 하나님을 의지하고, 그의 성품의 선하심 안에서 그의 인자하심을 바라야 한다. 비록 의지할 명시적인 약속이 없더라도 그러해야 한다. 하나님과 그의 진노를 두려워하는 자들은 하나님과 그의 긍휼을 바라야 한다. 하나님께 피하는 것 외에는 하나님에게서 도망칠 길이 없기 때문이다. 이러한 경건한 성향들은 서로 함께 있을 수 있을 뿐 아니라 서로를 돕는다. 하나님을 향한 거룩한 두려움과 동시에 그의 인자하심에 대한 소망이 그것이다. 이것이 바로 그의 거룩한 이름을 의지하는 것이다(시 33:21). 곧 우리가 그를 섬기도록 격려하시기 위해 하나님께서 자신을 우리에게 알리신 모든 것을 의지하는 것이다. [3.] 우리는 하나님 안에서 기뻐해야 한다, 시 33:21. 하나님 안에서 참으로 안식하지 않거나, 그렇게 함으로 얻는 말할 수 없는 유익을 알지 못하는 사람들은 언제나 그를 기뻐하지 않는다. 하나님을 바라는 자들은 그의 임재 안에서 영원한 충만한 기쁨을 바라기 때문이다. [4.] 우리는 우리가 바라는 그 긍휼을 하나님께 구해야 한다, 시 33:22. 하나님께 대한 우리의 기대가 하나님께 나아가는 일을 대신해서는 안 되며, 오히려 그것을 더 생기 있게 하고 격려해야 한다. 하나님은 자신이 약속하신 것에 대해 사람들이 자기에게 구하기를 원하신다. 그러므로 이 시편은 짧지만 포괄적인 기도로 끝난다. “여호와여, 주의 인자하심이 우리에게 임하게 하소서. 우리가 항상 그것의 위로와 유익을 누리게 하소서. 우리가 주께 받을 만한 공로에 따라서가 아니라, 우리가 주를 바라는 대로, 곧 주께서 말씀 안에서 우리에게 주신 약속에 따라, 또한 주께서 성령과 은혜로 우리 안에 이루신 믿음에 따라 그렇게 하소서.” 우리가 시 33:12-22을 노래할 때 하나님을 의지하는 마음을 드러내고 우리의 소원을 그분께 향하게 한다면, 우리는 마음으로 주께 찬양의 가락을 만드는 것이다.
英語原文
God's Sovereign Power
¹² Blessed is the nation whose God is the LORD; and the people whom he hath chosen for his own inheritance.
¹³ The LORD looketh from heaven; he beholdeth all the sons of men.
¹⁴ From the place of his habitation he looketh upon all the inhabitants of the earth.
¹⁵ He fashioneth their hearts alike; he considereth all their works.
¹⁶ There is no king saved by the multitude of a host: a mighty man is not delivered by much strength.
¹⁷ A horse is a vain thing for safety: neither shall he deliver any by his great strength.
¹⁸ Behold, the eye of the LORD is upon them that fear him, upon them that hope in his mercy;
¹⁹ To deliver their soul from death, and to keep them alive in famine.
²⁰ Our soul waiteth for the LORD: he is our help and our shield.
²¹ For our heart shall rejoice in him, because we have trusted in his holy name.
²² Let thy mercy, O LORD, be upon us, according as we hope in thee.
We are here taught to give to God the glory,
I. Of his common providence towards all the children of men. Though he has endued man with understanding and freedom of will, yet he reserves to himself the government of him, and even of those very faculties by which he is qualified to govern himself. 1. The children of men are all under his eye, even their hearts are so; and all the motions and operations of their souls, which none know but they themselves, he knows better than they themselves, Ps 33:13,14. Though the residence of God's glory is in the highest heavens, yet thence he not only has a prospect of all the earth, but a particular inspection of all the inhabitants of the earth. He not only beholds them, but he looks upon them; he looks narrowly upon them (so the word here used is sometimes rendered), so narrowly that not the least thought can escape his observation. Atheists think that, because he dwells above in heaven, he cannot, or will not, take notice of what is done here in this lower world; but thence, high as it is, he sees us all, and all persons and things are naked and open before him. 2. Their hearts, as well as their times, are all in his hand: He fashions their hearts. He made them at first, formed the spirit of each man within him, then when he brought him into being. Hence he is called the Father of spirits: and this is a good argument to prove that he perfectly knows them. The artist that made the clock, can account for the motions of every wheel. David uses this argument with application to himself, Ps 139:1,14. He still moulds the hearts of men, turns them as the rivers of water, which way soever he pleases, to serve his own purposes, darkens or enlightens men's understandings, stiffens or bows their wills, according as he is pleased to make use of them. He that fashions men's hearts fashions them alike. It is in hearts as in faces, though there is a great difference, and such a variety as that no two faces are exactly of the same features, nor any two hearts exactly of the same temper, yet there is such a similitude that, in some things, all faces and all hearts agree, as in water face answers to face, Pr 27:19. He fashions them together (so some read it); as the wheels of a watch, though of different shapes, sizes, and motions, are yet all put together, to serve one and the same purpose, so the hearts of men and their dispositions, however varying from each other and seeming to contradict one another, are yet all overruled to serve the divine purpose, which is one. 3. They, and all they do, are obnoxious to his judgment; for he considers all their works, not only knows them, but weighs them, that he may render to every man according to his works, in the day, in the world, of retribution, in the judgment, and to eternity. 4. All the powers of the creature have a dependence upon him, and are of no account, of no avail at all, without him, Ps 33:16,17. It is much for the honour of God that not only no force can prevail in opposition to him, but that no force can act but in dependence on him and by a power derived from him. (1.) The strength of a king is nothing without God. No king is sacred by his royal prerogatives, or the authority with which he is invested; for the powers that are, of that kind, are ordained of God, and are what he makes them, and no more. David was a king, and a man of war from his youth, and yet acknowledged God to be his only protector and Saviour. (2.) The strength of an army is nothing without God. The multitude of a host cannot secure those under whose command they act, unless God make them a security to them. A great army cannot be sure of victory; for, when God pleases, one shall chase a thousand. (3.) The strength of a giant is nothing without God. A mighty man, such as Goliath was, is not delivered by his much strength, when his day comes to fall. Neither the firmness and activity of his body nor the stoutness and resolution of his mind will stand him in any stead, any further than God is pleased to give him success. Let not the strong man then glory in his strength, but let us all strengthen ourselves in the Lord our God, go forth, and go on, in his strength. (4.) The strength of a horse is nothing without God (Ps 33:17): A horse is a vain thing for safety. In war horses were then so highly accounted of, and so much depended on, that God forbade the kings of Israel to multiply horses (De 17:16), lest they should be tempted to trust to them and their confidence should thereby be taken off from God. David houghed the horses of the Syrians (2Sa 8:4); here he houghs all the horses in the world, by pronouncing a horse a vain thing for safety in the day of battle. If the war-horse be unruly and ill-managed, he may hurry his rider into danger instead of carrying him out of danger. If he be killed under him, he may be his death, instead of saving his life. It is therefore our interest to make sure God's favour towards us, and then we may be sure of his power engaged for us, and need not fear whatever is against us.
II. We are to give God the glory of his special grace. In the midst of his acknowledgments of God's providence he pronounces those blessed that have Jehovah for their God, who governs the world, and has wherewithal to help them in every time of need, while those were miserable who had this and the other Baal for their god, which was so far from being able to hear and help them that is was itself senseless and helpless (Ps 33:12): Blessed is the nation whose God is the Lord, even Israel, who had the knowledge of the true God and were taken into covenant with him, and all others who own God for theirs and are owned by him; for they also, whatever nation they are of, are of the spiritual seed of Abraham. 1. It is their wisdom that they take the Lord for their God, that they direct their homage and adoration there where it is due and where the payment of it will not be in vain. 2. It is their happiness that they are the people whom God has chosen for his own inheritance, whom he is pleased with, and honoured in, and whom he protects and takes care of, whom he cultivates and improves as a man does his inheritance, De 32:9. Now let us observe here, to the honour of divine grace, (1.) The regard which God has to his people, Ps 33:18,19. God beholds all the sons of men with an eye of observation, but his eye of favour and complacency is upon those that fear him. He looks upon them with delight, as the father on his children, as the bridegroom on his spouse, Isa 62:5. While those that depend on arms and armies, on chariots and horses, perish in the disappointment of their expectations, God's people, under his protection, are safe, for he shall deliver their soul from death when there seems to be but a step between them and it. If he do not deliver the body from temporal death, yet he will deliver the soul from spiritual and eternal death. Their souls, whatever happens, shall live and praise him, either in this world or in a better. From his bounty they shall be supplied with all necessaries. He shall keep them alive in famine; when others die for want, they shall live, which shall make it a distinguishing mercy. When visible means fail, God will find out some way or other to supply them. He does not say that he will give them abundance (they have no reason either to desire it or to expect it), but he will keep them alive; they shall not starve; and, when destroying judgments are abroad, it ought to be reckoned a great favour, for it is a very striking one, and lays us under peculiar obligations, to have our lives given us for a prey. Those that have the Lord for their God shall find him their help and their shield, Ps 33:20. In their difficulties he will assist them; they shall be helped over them, helped through them. In their dangers he will secure them; they shall be helped over them, helped through them. In their dangers he will secure them, so that they shall not receive any real damage. (2.) The regard which God's people have to him and which we ought to have in consideration of this. [1.] We must wait for God. We must attend the motions of his providence, and accommodate ourselves to them, and patiently accommodate ourselves to them, and patiently expect the issue of them. Our souls must wait for him, Ps 33:20. We must not only in word and tongue profess a believing regard to God, but it must be inward and sincere, a secret and silent attendance on him. [2.] We must rely on God, hope in his mercy, in the goodness of his nature, though we have not an express promise to depend upon. Those that fear God and his wrath must hope in God and his mercy; for there is no flying from God, but by flying to him. These pious dispositions will not only consist together, but befriend each other, a holy fear of God and yet at the same time a hope in his mercy. This is trusting in his holy name (Ps 33:21), in all that whereby he has made known himself to us, for our encouragement to serve him. [3.] We must rejoice in God, Ps 33:21. Those do not truly rest in God, or do not know the unspeakable advantage they have by so doing, who do not rejoice in him at all times; because those that hope in God hope for an eternal fulness of joy in his presence. [4.] We must seek to him for that mercy which we hope in, Ps 33:22. Our expectations from God are not to supersede, but to quicken and encourage, our applications to him; he will be sought unto for that which he has promised, and therefore the psalm concludes with a short but comprehensive prayer, "Let thy mercy, O Lord! be upon us; let us always have the comfort and benefit of it, not according as we merit from thee, but according as we hope in thee, that is, according to the promise which thou hast in thy word given to us and according to the faith which thou hast by thy Spirit and grace wrought in us." If, in singing Ps 33:12-22, we put forth a dependence upon God, and let out our desires towards him, we make melody with our hearts to the Lord.
이 시편은 찬양의 시편이다. 다윗이 이 시편의 기록자였을 가능성이 크지만, 우리는 그렇게 전해 듣지 못한다. 이는 하나님께서 우리로 하여금 거룩한 글의 기록자들보다 더 높은 곳, 곧 그들을 감동시키고 인도하신 그 복된 성령을 바라보게 하시기 위함이다. 이 시편에서 시편 기자는, I. 의인들에게 하나님을 찬양하라고 부른다, 시 33:1-3. II. 우리에게 찬양할 내용을 마련해 준다. 우리는 하나님을 찬양해야 한다. 1. 그의 말씀과 그의 모든 일에 나타나는 그의 공의와 선하심과 진리로 인해, 시 33:4,5. 2. 창조의 일에 나타나는 그의 능력으로 인해, 시 33:6-9. 3. 세상을 다스리시는 그의 섭리의 주권으로 인해(시 33:10,11), 그리고 다시 시 33:13-17에서. 4. 그가 자기의 택하신 백성에게 베푸시는 특별한 은총으로 인해, 그것은 그들로 하여금 그를 신뢰하도록 격려한다(시 33:12), 그리고 다시 시 33:18-22에서. 하나님을 향한 경건한 영혼의 신앙적 애정을 이처럼 자연스럽게 표현하는 이 시편을 노래할 때, 우리는 마땅한 생각거리를 찾지 못해 곤란해할 필요가 없다.