서론
無題
한국어
英語原文
The key of this psalm hangs at the door, for the title tells us upon what occasion it was penned—when the inhabitants of Ziph, men of Judah (types of Judas the traitor), betrayed David to Saul, by informing him where he was and putting him in a way how to seize him. This they did twice (1Sa 23:19,26:1), and it is upon record to their everlasting infamy. The psalm is sweet; the former part of it, perhaps, was meditated when he was in his distress and put into writing when the danger was over, with the addition of the last two verses, which express his thankfulness for the deliverance, which yet might be written in faith, even when he was in the midst of his fright. Here, I. He complains to God of the malice of his enemies, and prays for help against them, Ps 55:1-3. II. He comforts himself with an assurance of the divine favour and protection, and that, in due time, his enemies should be confounded and be delivered, Ps 55:4-7. What time we are in distress we may comfortably sing this psalm.
1-3
Complaints
한국어
탄식
느기놋에 맞춘 영장에게. 마스길. 십 사람들이 와서 사울에게 말하기를, 다윗이 우리 가운데 숨지 아니하였나이까 하던 때에 지은 다윗의 시.
¹ 하나님이여, 주의 이름으로 나를 구원하시고 주의 힘으로 나를 판단하소서.
² 하나님이여, 내 기도를 들으시며 내 입의 말에 귀를 기울이소서.
³ 이는 낯선 자들이 일어나 나를 치며 포악한 자들이 내 영혼을 찾기 때문이니이다. 그들이 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였나이다. 셀라.
우리는 여기서 다음을 관찰할 수 있다. 1. 다윗이 지금 처한 큰 곤경, 곧 표제가 그 사정을 설명해 준다. 십 사람들이 자원하여 와서 다윗이 어디 있는지 사울에게 알렸고, 그를 사울의 손에 넘겨주겠다고 약속하였다. 사람들은 다윗이 시골로 물러갔으니 추격당하지 않을 것이며, 광야 같은 곳으로 갔으니 발견되지 않을 것이며, 자기 고향 땅으로 갔으니 배반당하지 않을 것이라고 생각했을 법하다. 그러나 실제로는 그렇게 된 듯하다. 선한 사람은 하늘에 이르기 전까지 안전하고 편안하리라고 기대하지 말아야 한다. 이 십 사람들은 얼마나 배신적이며, 얼마나 참견이 심했던가! 하나님께서 신실하신 것은 다행한 일이다. 사람들은 신뢰할 수 없기 때문이다, 미 7:5. 2. 도움과 구원을 구하는 그의 하나님께 대한 기도, 시 54:1,2. 그는 하나님께서 자기를 도우실 수 있는 그 힘에 호소하고, 하나님께서 자기를 도우시기로 스스로 매이신 그 이름에 호소하며, 원수들에게서 자기를 구원하시고 자기를 판단해 달라고, 곧 자기의 송사를 변호하시고 자기를 위하여 판결해 달라고 간구한다. 다윗에게는 의지할 다른 변론이 하나님의 이름 외에 없고, 의지할 다른 능력이 하나님의 힘 외에 없었으며, 그는 그것들을 자기의 피난처와 확신으로 삼았다. 이것이 그의 기도들에 대한 효력 있는 응답이 될 것이었다(시 54:2). 그는 도망하는 중이라 하나님께 엄숙히 아뢸 기회가 없었을 때에도 때때로 그 기도들을 하늘로 올려 보냈다. 내 기도를 들으소서, 그것은 내 마음에서 나오는 것이며, 내 입의 말에 귀를 기울이소서. 3. 그의 변론은 원수들의 성격에서 취해진다, 시 54:3. (1.) 그들은 낯선 자들이다. 십 사람들은 그러했으니, 이스라엘 사람이라는 이름을 받을 자격이 없었다. “그들은 블레셋 사람들 자신이라도 했을 것보다 더 비열하고 야만적으로 나를 대하였다.” 관계와 동맹의 끈을 끊어 버리고 스스로 낯선 자가 된 자들에게서는 최악의 대우를 예상할 수 있다. (2.) 그들은 압제자들이다. 사울이 그러했으니, 그는 왕으로서 자기의 모든 선한 백성을 보호하는 데 권력을 사용했어야 했지만, 도리어 그들을 멸망시키는 데 그것을 악용하였다. 재판의 자리에 있는 압제만큼 괴로운 것은 없다, 전 3:16. 바울의 가장 큰 위험은 자기 동족과 거짓 형제들에게서 온 것이었고(고후 11:26), 다윗의 경우도 그러하였다. (3.) 그들은 매우 두렵고 위협적이었다. 그들은 그를 미워하고 그에게 해가 있기를 바랐을 뿐 아니라, 무리를 이루어 그를 치려고 일어나, 자기들의 힘을 합쳐 그에게 해를 끼치려 하였다. (4.) 그들은 매우 악의적이고 앙심이 깊었다. 그들이 내 영혼을 찾나이다. 그들은 귀한 생명을 사냥한다. 그보다 못한 것으로는 만족하지 않을 것이다. 우리는 믿음으로, 하나님께서 그의 섭리 가운데 그런 잔인하고 피 흘리기를 좋아하는 자들에게 성공을 주지 않으시기를 기도할 수 있다. 그것이 마치 그들을 인정하시는 것처럼 보이지 않게 하려는 것이다. (5.) 그들은 매우 불경건하고 무신론적이었다. 이 이유 때문에 다윗은 하나님의 명예가 그들을 대적하여 나타나시는 일에 관련되어 있다고 생각하였다. 그들이 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였나이다, 곧 그들은 하나님에 대한 생각을 아주 내버렸다. 그들은 하나님의 눈이 자기들 위에 있음을 생각하지 않으며, 그의 백성과 싸우는 것이 곧 하나님과 싸우는 것임을 생각하지 않고, 또 그처럼 불균형한 싸움의 확실하고 치명적인 결과를 두려워하지도 않는다. 유의하라. 하나님을 자기 앞에 두지 않는 자들에게서는 아무 선도 기대할 수 없다. 아니, 그런 자들이 무슨 악인들 저지르지 않겠는가? 하나님을 두려워하는 마음을 깨뜨리고 지나간 자들을 붙들어 둘 자연의 끈이나 우정의 끈이나 감사의 끈이나 언약의 끈이 무엇이겠는가? 셀라—이것을 주목하라. 우리 모두는 언제나 하나님을 우리 앞에 두도록 확실히 해야 한다. 우리가 그렇게 하지 않으면 절망적으로 되어 버릴 위험이 있기 때문이다.
英語原文
Complaints
To the chief musician on Neginoth, Maschil. A psalm of David, when the Ziphim came and said to Saul, Doth not David hide himself with us?
¹ Save me, O God, by thy name, and judge me by thy strength.
² Hear my prayer, O God; give ear to the words of my mouth.
³ For strangers are risen up against me, and oppressors seek after my soul: they have not set God before them. Selah.
We may observe here, 1. The great distress that David was now in, which the title gives an account of. The Ziphim came of their own accord, and informed Saul where David was, with a promise to deliver him into his hand. One would have thought that when David had retired into the country he would not be pursued, into a desert country he would not be discovered, and into his own country he would not be betrayed; and yet it seems he was. Never let a good man expect to be safe an easy till he comes to heaven. How treacherous, how officious, were these Ziphim! It is well that God is faithful, for men are not to be trusted, Mic 7:5. 2. His prayer to God for succour and deliverance, Ps 54:1,2. He appeals to God's strength, by which he was able to help him, and to his name, by which he was engaged to help him, and begs he would save him from his enemies and judge him, that is, plead his cause and judge for him. David has no other plea to depend upon than God's name, no other power to depend upon than God's strength, and those he makes his refuge and confidence. This would be the effectual answer of his prayers (Ps 54:2), which even in his flight, when he had not opportunity for solemn address to God, he was ever and anon lifting up to heaven: Hear my prayer, which comes from my heart, and give ear to the words of my mouth. 3. His plea, which is taken from the character of his enemies, Ps 54:3. (1.) They are strangers; such were the Ziphites, unworthy the name of Israelites. "They have used me more basely and barbarously than the Philistines themselves would have done." The worst treatment may be expected from those who, having broken through the bonds of relation and alliance, make themselves strangers. (2.) They are oppressors; such was Saul, who, as a king, should have used his power for the protection of all his good subjects, but abused it for their destruction. Nothing is so grievous as oppression in the seat of judgment, Ec 3:16. Paul's greatest perils were by his own countrymen and by false brethren (2Co 11:26), and so were David's. (3.) They were very formidable and threatening; they not only hated him and wished him ill, but they rose up against him in a body, joining their power to do him a mischief. (4.) They were very spiteful and malicious: They seek after my soul; they hunt for the precious life; no less will satisfy them. We may, in faith, pray that God would not by his providence give success, lest it should look like giving countenance, to such cruel bloody men. (5.) They were very profane and atheistical, and, for this reason, he thought God was concerned in honour to appear against them: They have not set God before them, that is, they have quite cast off the thoughts of God; they do not consider that his eye is upon them, that, in fighting against his people, they fight against him, nor have they any dread of the certain fatal consequences of such an unequal engagement. Note, From those who do not set God before them no good is to be expected; nay, what wickedness will not such men be guilty of? What bonds of nature, or friendship, or gratitude, or covenant, will hold those that have broken through the fear of God? Selah—Mark this. Let us all be sure to set God before us at all times; for, if we do not we are in danger of becoming desperate.
4-7
Consolations
한국어
위로
⁴ 보라, 하나님은 나를 돕는 이시라. 주께서는 내 영혼을 붙드는 자들과 함께 계시나이다.
⁵ 그가 내 원수들에게 악으로 갚으시리이다. 주의 진리로 그들을 끊으소서.
⁶ 내가 자원하여 주께 제사하리이다. 여호와여, 내가 주의 이름을 찬송하리니 이는 그것이 선함이니이다.
⁷ 이는 그가 나를 모든 환난에서 건지셨고 내 눈이 내 원수들 위에서 그 원하는 바를 보았음이니이다.
여기에는 다윗이 기도 중에 보인 믿음의 생생한 작용들이 있다. 그 믿음으로 그는 자기에게 가해진 시도가 두려운 것이었음에도 그 결과는 위로가 되리라는 확신을 얻었다.
I. 그는 하나님께서 자기 편이시며, 하나님께서 자기의 편을 들어 주신다는 것을 확신하였다(시 54:4). 그는 승리와 기쁨의 어조로 그것을 말한다. 보라, 하나님은 나를 돕는 이시라. 우리가 그분을 위하면 그분도 우리를 위하신다. 그리고 그분이 우리를 위하시면, 우리는 그분 안에서 그런 도움을 얻어 우리를 대적하여 동원된 어떤 권세도 두려워할 필요가 없다. 사람들과 마귀들이 우리를 멸망시키려 해도, 하나님께서 우리의 도움이신 동안에는 그들이 이기지 못할 것이다. 주께서는 내 영혼을 붙드는 자들과 함께 계시나이다. 시 118:7과 비교하라. “여호와께서 나를 돕는 자들 가운데서 내 편을 드시도다. 나를 붙드는 자들이 몇몇 있는데, 하나님께서 그중 하나이시다. 그는 으뜸가는 분이시다. 그분이 그들을 돕지 않으셨다면 그들 중 누구도 나를 도울 수 없었을 것이다.” 모든 피조물은 하나님께서 그것이 되게 하시는 바로 그것이며, 그 이상은 아니다. 그의 뜻은 이러하다. “주께서는 내 영혼을 붙드시는 분, 곧 내가 내 일에 지치지 않고 내 짐 아래서 가라앉지 않도록 지키시는 분이시다.” 섭리로 만물을 붙드시는 분은 은혜로 자기 백성의 영혼을 붙드신다. 하나님께서는 때가 되면 자기 백성을 구원하실 분이며, 그동안에는 그들을 지탱하시고 떠받치셔서, 그가 지으신 영이 그의 앞에서 쇠하지 않게 하신다.
II. 하나님께서 그의 편을 드시므로, 그는 자기 원수들이 자기 앞에서 도망하고 엎드러질 것을 의심하지 않았다(시 54:5). “그가 나를 살피는 내 원수들에게 악으로 갚으시리라, 곧 나에게 해를 끼칠 기회를 찾는 자들에게 갚으시리라. 그들이 나를 해하려고 꾀한 악을 의로우신 하나님께서 그들 자신의 머리 위로 돌리실 것이다.” 다윗은 그들에게 악으로 갚으려 하지 않았지만, 하나님께서는 그렇게 하실 것을 알고 있었다. 나는 귀먹은 사람처럼 듣지 아니하였으니, 주께서 들으실 것이기 때문이다. 우리가 용서한 원수들이 회개하지 않는다면 하나님께서 심판하실 것이다. 이 이유 때문에 우리는 스스로 원수를 갚지 말아야 한다. 하나님께서 말씀하시기를, 원수 갚는 것이 내게 있다 하셨기 때문이다. 그러나 그는 기도한다. 주의 진리로 그들을 끊으소서. 이것은 악의의 기도가 아니라 믿음의 기도이다. 그것은 하나님의 말씀을 바라보고 있으며, 오직 그 말씀의 성취만을 바라는 것이기 때문이다. 하나님의 약속들뿐 아니라 그의 위협들에도 진리가 있으며, 회개하지 않는 죄인들은 자기들의 손해를 통해 그것을 알게 될 것이다.
III. 그는 하나님께서 자기에게 베푸신 선하심에 대해 그가 경험한 모든 일로 하나님께 감사드리겠다고 약속한다(시 54:6). 내가 주께 제사하리이다. 제사는 비용이 드는 것이었지만, 하나님께서 자기 예배자들이 그런 방식으로 그를 찬양하기를 요구하셨을 때, 다윗은 그것들을 드릴 뿐 아니라 자원하여 불평 없이 드리려 하였다. 우리의 모든 영적 제사는 이런 의미에서 자원 제물이 되어야 한다. 하나님께서는 즐겨 내는 자를 사랑하시기 때문이다. 그러나 그는 그림자요 의식에 지나지 않는 희생제물만 가져오려 하지 않는다. 그는 그 실체를 마음에 둘 것이다. 내가 주의 이름을 찬송하리이다. 감사하는 마음과, 그의 이름에 감사드리는 우리 입술의 송아지들이 하나님께서 받으실 제사이다. “내가 주의 이름을 찬송하리니, 이는 그것이 선함이니이다. 주의 이름은 위대할 뿐 아니라 선하므로 찬양받아야 한다. 주의 이름을 찬양하는 것은 우리가 마땅히 해야 할 일일 뿐 아니라 선한 일이며, 즐거운 일이며, 유익한 일이다. 그것은 우리에게 좋다(시 92:1). 그러므로 내가 주의 이름을 찬송하리이다.”
IV. 그는 자기의 구원을 이미 이루어진 일로 말한다(시 54:7). 내가 주의 이름을 찬송하며 말하리라. “그가 나를 건지셨다. 그때 이것이 나의 노래가 될 것이다.” 그가 기뻐하는 것은 완전한 구원이다—그가 나를 모든 환난에서 건지셨다. 그리고 그의 마음에 만족을 주는 구원이다—내 눈이 내 원수들 위에서 그 원하는 바를 보았다. 이는 그들이 끊어지고 멸망당하는 것을 본 것이 아니라, 사울에게 블레셋 사람들이 그를 치러 왔다는 소식이 전해져 그들이 물러가도록 강요받은 것을 본 것이다, 삼상 23:27,28. 다윗이 바란 것은 자기 자신이 안전하게 되는 것뿐이었다. 사울이 군대를 철수시키는 것을 보았을 때 그는 자기의 소원을 본 것이다. 그가 나를 모든 환난에서 건지셨다. 이는 혹, 1. 다윗이 곤경에 처했을 때 이 생각으로 자신을 위로했다는 뜻일 수 있다. “그가 나를 모든 환난에서 건지셨다, 지금까지 그렇게 하셨고, 여러 번 나는 내 뜻을 이루었으며 내 원수들 위에서 내 소원을 보았다. 그러므로 그가 이 환난에서도 나를 건지실 것이다.” 우리도 우리의 가장 큰 궁지에서 이와 같이 과거의 경험들로 우리 자신을 격려해야 한다. 또는, 2. 두려움이 지나간 뒤 그는 이 생각으로 현재의 구원을 높였으니, 그것이 더 큰 구원의 보증이라는 것이다. 그는 아직 자기 앞에 많은 환난이 있었음에도, 자기 구원의 완성을 이미 이루어진 일처럼 말한다. 하나님의 약속을 가지고 있었으므로, 그것이 이미 이루어진 것처럼 확실했기 때문이다. “나를 모든 환난에서 건지기 시작하신 분이 마침내 나로 내 원수들 위에서 내 소원을 보게 하실 것이다.” 이것은 아마 다윗이 예표였던 그리스도를 가리킬 수도 있다. 하나님께서는 그를 낮아지신 상태의 모든 환난에서 건지실 것이며, 그는 그것을 완전히 확신하고 있었다. 또한 만물이 그의 발 아래 놓였다고 말해진다. 이는 우리가 아직 만물이 그 아래 놓인 것을 보지 못하지만, 그가 모든 원수들이 그의 발등상이 될 때까지 다스리실 것을 확신하며, 그가 그들 위에서 자기의 소원을 보실 것이기 때문이다. 어쨌든 이것은 모든 신자들에게, 사도 바울이 여기의 다윗처럼 자기의 특별한 구원들을 사용한 방식으로 그것들을 사용하라는 격려가 된다, 딤후 4:17,18. 사자의 입에서 나를 건지신 이가 모든 악한 일에서 나를 건지시고 그의 하늘 나라에 이르도록 나를 보존하시리라.
英語原文
Consolations
⁴ Behold, God is mine helper: the Lord is with them that uphold my soul.
⁵ He shall reward evil unto mine enemies: cut them off in thy truth.
⁶ I will freely sacrifice unto thee: I will praise thy name, O LORD; for it is good.
⁷ For he hath delivered me out of all trouble: and mine eye hath seen his desire upon mine enemies.
We have here the lively actings of David's faith in his prayer, by which he was assured that the issue would be comfortable, though the attempt upon him was formidable.
I. He was sure that he had God on his side, that God took his part (Ps 54:4); he speaks it with an air of triumph and exultation, Behold, God is my helper. If we be for him, he is for us; and, if he be for us, we shall have such help in him that we need not fear any power engaged against us. Though men and devils aim to be our destroyers, they shall not prevail while God is our helper: The Lord is with those that uphold my soul. Compare Ps 118:7, "The Lord taketh my part with those that help me. There are some that uphold me, and God is one of them; he is the principal one; none of them could help me if he did not help them." Every creature is that to us (and no more) that God makes it to be. He means, "The Lord is he that upholds my soul, and keeps me from tiring in my work and sinking under my burdens." He that by his providence upholds all things by his grace upholds the souls of his people. God, who will in due time save his people, does, in the mean time, sustain them and bear them up, so that the spirit he has made shall not fail before him.
II. God taking part with him, he doubted not but his enemies should both flee and fall before him (Ps 54:5): "He shall reward evil unto my enemies that observe me, seeking an opportunity to do me a mischief. The evil they designed against me the righteous God will return upon their own heads." David would not render evil to them, but he knew God would: I as a deaf man heard not, for thou wilt hear. The enemies we forgive, if they repent not, God will judge; and for this reason we must not avenge ourselves, because God has said, Vengeance is mine. But he prays, Cut them off in thy truth. This is not a prayer of malice, but a prayer of faith; for it has an eye to the word of God, and only desires the performance of that. There is truth in God's threatenings as well as in his promises, and sinners that repent not will find it so to their cost.
III. He promises to give thanks to God for all the experiences he had had of his goodness to him (Ps 54:6): I will sacrifice unto thee. Though sacrifices were expensive, yet, when God required that his worshippers should in that way praise him, David would not only offer them, but offer them freely and without grudging. All our spiritual sacrifices must, in this sense, be free-will-offerings; for God loves a cheerful giver. Yet he will not only bring his sacrifice, which was but the shadow, the ceremony; he will mind the substance: I will praise thy name. A thankful heart, and the calves of our lips giving thanks to his name, are the sacrifices God will accept: "I will praise thy name, for it is good. Thy name is not only great but good, and therefore to be praised. To praise thy name is not only what we are bound to, but it is good, it is pleasant, it is profitable; it is good for us (Ps 92:1); therefore I will praise thy name."
IV. He speaks of his deliverance as a thing done (Ps 54:7): I will praise thy name, and say, "He has delivered me; this shall be my song then." That which he rejoices in is a complete deliverance—He has delivered me from all trouble; and a deliverance to his heart's content—My eye has seen its desire upon my enemies, not seen them cut off and ruined, but forced to retreat, tidings being brought to Saul that the Philistines were upon him, 1Sa 23:27,28. All David desired was to be himself safe; when he saw Saul draw off his forces he saw his desire. He has delivered me from all trouble. Either, 1. With this thought David comforted himself when he was in distress: "He has delivered me from all trouble hitherto, and many a time I have gained my point, and seen my desire on my enemies; therefore he will deliver me out of this trouble." We should thus, in our greatest straits, encourage ourselves with our past experiences. Or, 2. With this thought he magnified his present deliverance when the fright was over, that it was an earnest of further deliverance. He speaks of the completing of his deliverance as a thing done, though he had as yet many troubles before him, because, having God's promise for it, he was as sure of it as if it had been done already. "He that has begun to deliver me from all troubles, and will at length give me to see my desire upon my enemies." This may perhaps point at Christ, of whom David was a type; God would deliver him out of all the troubles of his state of humiliation, and he was perfectly sure of it; and all things are said to be put under his feet; for, though we see not yet all things put under him, yet we are sure he shall reign till all his enemies be made his footstool, and he shall see his desire upon them. However, it is an encouragement to all believers to make that use of their particular deliverances which St. Paul does (like David here), 2Ti 4:17,18, He that delivered me from the mouth of the lion shall deliver me from every evil work, and will preserve me to his heavenly kingdom.
이 시의 열쇠는 문에 걸려 있다. 제목이 이 시가 어떤 계기로 지어졌는지를 알려 주기 때문이다. 곧 유다 사람인 십 사람들, 배반자 유다의 예표라 할 만한 자들이 다윗의 거처를 사울에게 알려 주고 그를 붙잡을 방법을 제시함으로써 다윗을 사울에게 넘겨주었을 때이다. 그들은 이 일을 두 번 행하였고(삼상 23:19,26:1), 그것은 그들의 영원한 치욕으로 기록되어 있다. 이 시는 감미롭다. 그 앞부분은 아마도 그가 환난 중에 있을 때 묵상한 것이고, 위험이 지난 뒤 글로 옮겨졌을 것이다. 마지막 두 절이 덧붙여져 구원에 대한 그의 감사를 표현하는데, 그것도 그가 아직 두려움 한가운데 있을 때 믿음으로 기록되었을 수 있다. 여기서, I. 그는 원수들의 악의를 하나님께 호소하며 그들을 대항할 도움을 구한다, 시 55:1-3. II. 그는 하나님의 은총과 보호에 대한 확신으로 자신을 위로하며, 정한 때에 그의 원수들이 혼란에 빠지고 자신은 건짐을 받을 것이라고 확신한다, 시 55:4-7. 우리가 환난 중에 있을 때 이 시를 편안한 마음으로 부를 수 있다.