서론
無題
한국어
英語原文
This whole psalm has reference to David's enemies, persecutors, and slanderers; many such there were, and a great deal of trouble they gave him, almost all his days, so that we need not guess at any particular occasion of penning this psalm. I. He prays to God to preserve him from their malicious designs against him, Ps 64:1,2. II. He gives a very bad character of them, as men marked for ruin by their own wickedness, Ps 64:3-6. III. By the spirit of prophecy he foretels their destruction, which would redound to the glory of God and the encouragement of his people, Ps 64:7-10. In singing this psalm we must observe the effect of the old enmity that is in the seed of the woman against the seed of the serpent, and assure ourselves that the serpent's head will be broken, at last, to the honour and joy of the holy seed.
1-6
Malice of David's Enemies
한국어
다윗의 원수들의 악의
영장으로 한 노래. 다윗의 시.
¹ 하나님이여, 내가 기도할 때에 내 음성을 들으시고 원수의 두려움에서 내 생명을 보존하소서.
² 주는 악을 꾀하는 자들의 은밀한 모의와 죄악을 행하는 자들의 소요에서 나를 숨기소서.
³ 그들이 칼같이 자기 혀를 갈며, 활을 당겨 자기 화살 곧 독한 말을 쏘려 하오니,
⁴ 이는 그들이 은밀한 곳에서 완전한 자를 쏘려 함이라. 그들이 갑자기 그를 쏘고도 두려워하지 아니하나이다.
⁵ 그들은 악한 일에 서로 담대하게 하며, 은밀히 올무 놓기를 의논하고 말하기를, 누가 그들을 보리요, 하나이다.
⁶ 그들은 죄악을 찾아내며 부지런히 찾은 것을 이룬다 하나니, 그들 각 사람의 속 생각과 마음이 깊나이다.
다윗은 이 구절들에서 자기 위험과 원수들의 성품을 하나님 앞에 진술하며, 하나님께서 자신을 보호하시고 그들을 벌하시기를 구하는 간구를 더욱 힘 있게 아뢴다.
I. 그는 하나님께 자신을 보존해 달라고 간절히 구한다(시편 64:1,2). 하나님이여, 내가 기도할 때에 내 음성을 들으소서. 이는 곧 내가 구하는 것을 허락해 달라는 뜻이며, 그 내용은 이것이다. 주여, 원수의 두려움에서 내 생명을 보존하소서. 곧 내가 두려워하는 그 원수에게서 보존해 달라는 것이다. 그는 자기 생명을 위하여 간구한다. 생명은 그에게 특별히 귀한 것이었으니, 그것이 하나님과 자기 세대에 매우 유익하게 쓰이도록 정해져 있음을 알았기 때문이다. 그의 생명이 공격받을 때 그가 전혀 침묵해야 한다고 생각할 수는 없다(에스더 7:2,4). 또 그가 원수에 대한 두려움을 내세운다 해도 그것은 그의 용기를 깎아내리는 일이 아니다. 하나님과 겨루어 이긴 조상 야곱도 그보다 먼저 그렇게 하였다. 창세기 32:11, 나를 에서의 손에서 건져 내소서. 내가 그를 두려워하나이다. 내 생명을 두려움에서 보존하소서라는 말은, 내가 두려워하는 그 일 자체에서만이 아니라 그것에 대한 괴로운 두려움에서도 보존해 달라는 뜻이다. 이것이 사실상 생명의 보존이다. 두려움에는 고통이 있기 때문이며, 특별히 죽음의 두려움 때문에 어떤 이들은 평생 종노릇한다. 그는 기도한다. “악을 꾀하는 자들의 은밀한 모의에서, 곧 그들이 나를 해하려고 서로 은밀히 의논하는 그 해악에서, 또 나를 해하려고 모의하듯 힘을 합치는 죄악을 행하는 자들의 소요에서 나를 숨기소서.” 주목하라. 은밀한 모의는 소요로 끝난다. 반역적인 행위는 반역적인 결탁과 음모에서 시작된다. “그들이 나를 찾지 못하고, 나에게 미치지 못하도록 나를 그들에게서 숨기소서. 내가 주의 보호 아래 안전하게 하소서.”
II. 그는 원수들의 큰 악의와 사악함을 탄원한다. “주여, 그들에게서 나를 숨기소서. 그들은 사람들 중 가장 악하여 묵인받기에 합당하지 않습니다. 그들은 위험한 사람들이며 아무 일에도 주저하지 않을 것입니다. 그러므로 주께서 내 편을 들어 주지 않으시면 나는 망합니다.”
1. 그들은 비방과 모욕에서 매우 악독하다(시편 64:3,4). 그들은 칼과 활을 가진 군사들로 묘사된다. 그들은 정확하고 은밀하고 갑작스럽게 겨냥하여, 자신이 위험한 줄도 모르는 해 없는 새를 쏘는 궁수들이다. 그러나, (1.) 그들의 혀가 그들의 칼이다. 그것은 불붙은 칼, 좌우에 날선 칼, 뽑힌 칼, 분노로 뽑힌 칼로서, 이웃의 선한 이름을 베고 상하게 하며 죽인다. 혀는 작은 지체이나 칼처럼 큰 것을 자랑한다(야고보서 3:5). 그것은 위험한 무기다. (2.) 독한 말이 그들의 화살이다. 곧 천한 비난, 모욕적인 별명, 거짓 묘사, 중상과 비방, 악한 자의 불화살이며 지옥의 불로 붙은 것이다. 그들의 악의는 이 화살을 더욱 힘 있게 날리려고 활을 당긴다. (3.) 정직한 사람이 그들의 표적이다. 그를 향하여 그들의 울분이 쏠려 있으며, 그들은 그에 대하여든 그에게 직접이든 평화롭게 말할 수 없다. 어떤 사람이 더 선할수록 스스로 악한 자들에게 더 많은 시기를 받고, 그에 관해 더 많은 악한 말이 나온다. (4.) 그들은 이것을 많은 술책과 교활함으로 처리한다. 그들은 은밀한 곳에서 쏜다. 이는 그들이 쏘는 대상이 그들을 발견하여 위험을 피하지 못하게 하려는 것이다. 이는 새가 보는 앞에서 그물을 치는 것이 헛된 일이기 때문이다. 또 그들은 갑자기 쏜다. 사람에게 합당한 경고나 자신을 변호할 기회를 주지 않는다. 신명기 27:24, 자기 이웃의 명예를 이렇게 은밀히 치는 자는 저주를 받을지어다. 거짓 혀가 찌르는 공격에는 막을 방도가 없다. (5.) 이 일에서 그들은 두려워하지 않는다. 이는 그들이 성공을 확신하며, 이러한 방법으로 악의가 겨냥한 목적을 반드시 이룰 것이라고 의심하지 않는다는 뜻이다. 혹은 차라리, 그들은 거짓 혀의 몫이 될 하나님의 진노를 두려워하지 않는다는 뜻이다. 그들은 마치 그 일에 대하여 결코 책임을 묻지 않을 것처럼 선한 사람들에게 해를 끼치는 데 뻔뻔하고 대담하다.
2. 그들은 악한 계획에서 매우 은밀하고 매우 결연하다(시편 64:5). (1.) 그들은 이 악한 일에서 자신들과 서로를 굳세게 하고 강화한다. 그리고 함께 결탁함으로써 서로를 더욱 독하게, 더욱 담대하게 만든다. Fortiter calumniari, aliquid adhærebit—비방을 많이 퍼부어라. 그 일부는 반드시 달라붙을 것이다. 악한 일을 행하는 것도 나쁘지만, 그 일을 행하도록 자기 자신과 서로를 격려하는 것은 더 나쁘다. 이것은 마귀의 일을 대신 해 주는 것이다. 마음이 이처럼 악을 행하기로 완전히 굳어져 아무 경고도 두려워하지 않을 때, 그것은 마음이 극도로 완고해졌다는 표지다. 양심의 직무는 사람을 악한 일에서 낙담하게 하는 것인데, 그것이 꺾이면 형편은 절망적이다. (2.) 그들은 어떻게 하면 가장 큰 해를 가장 효과적으로 끼칠 수 있을지 자기들끼리 의논한다. 그들은 은밀히 올무 놓기를 의논한다. 그들의 교제는 모두 죄 안에 있으며, 그들의 대화는 모두 어떻게 하면 안전하게 죄를 지을 수 있는가에 관한 것이다. 그들은 해를 끼칠 가장 효과적인 방책을 찾아내려고 전쟁 회의를 연다. 그들이 놓는 모든 올무는 미리 의논된 것이며, 그들의 악한 지혜가 합쳐져 온갖 계교로 놓인 것이다. (3.) 그들은 하나님 자신도 자기들의 악한 행위를 살피지 않으신다는 무신론적 생각으로 스스로를 기쁘게 한다. 그들이 말하기를, 누가 그들을 보리요? 하나님의 전지하심을 실제로 믿지 않는 것이 악인의 모든 악행 밑바닥에 있다.
3. 그들은 자기 계획을 실행하는 데 매우 부지런하다(시편 64:6). “그들은 죄악을 찾아냅니다. 그들은 나에게 뒤집어씌울 어떤 죄악이라도 찾아내려고 많은 수고를 합니다. 그들은 깊이 파고, 멀리 과거까지 거슬러 올라가며, 모든 일을 극단까지 밀어붙여 나를 고발할 거리를 얻으려 합니다.” 혹은 “그들은 나를 해할 새로운 기술을 찾아내는 데 부지런합니다. 이 일에서 그들은 부지런한 탐색을 완수합니다. 그들은 끝까지 밀고 나가며 비용도 수고도 아끼지 않습니다.” 악한 사람들은 재앙을 파낸다. 많은 사람이 자기 영혼을 멸망시키려고 들이는 수고의 절반만 들여도 그 영혼을 구원하는 데 충분할 것이다. 그들은 해악과 멸망의 모든 술수에 능통하다. 그들 각 사람의 속 생각과 마음이 깊기 때문이다. 지옥처럼 깊고, 절망적으로 악하니 누가 그것을 알 수 있겠는가? 그들의 지성과 의지의 헤아릴 수 없는 사악함으로 말미암아, 그들은 교활함과 악의에서 옛 뱀의 참된 후손임을 드러낸다.
英語原文
Malice of David's Enemies
To the chief musician. A psalm of David.
¹ Hear my voice, O God, in my prayer: preserve my life from fear of the enemy.
² Hide me from the secret counsel of the wicked; from the insurrection of the workers of iniquity:
³ Who whet their tongue like a sword, and bend their bows to shoot their arrows, even bitter words:
⁴ That they may shoot in secret at the perfect: suddenly do they shoot at him, and fear not.
⁵ They encourage themselves in an evil matter: they commune of laying snares privily; they say, Who shall see them?
⁶ They search out iniquities; they accomplish a diligent search: both the inward thought of every one of them, and the heart, is deep.
David, in these verses, puts in before God a representation of his own danger and of his enemies' character, to enforce his petition that God would protect him and punish them.
I. He earnestly begs of God to preserve him (Ps 64:1,2): Hear my voice, O God! in my prayer; that is, grant me the thing I pray for, and this is it, Lord, preserve my life from fear of the enemy, from the enemy that I am in fear of. He makes request for his life, which is, in a particular manner, dear to him, because he knows it is designed to be very serviceable to God and his generation. When his life is struck at it cannot be thought he should altogether hold his peace, Es 7:2,4. And, if he plead his fear of the enemy, it is no disparagement to his courage; his father Jacob, that prince with God, did so before him. Ge 32:11, Deliver me from the hand of Esau, for I fear him. Preserve my life from fear, not only from the thing itself which I fear, but from the disquieting fear of it; this is, in effect, the preservation of the life, for fear has torment, particularly the fear of death, by reason of which some are all their life-time subject to bondage. He prays, "Hide me from the secret counsel of the wicked, from the mischief which they secretly consult among themselves to do against me, and from the insurrection of the workers of iniquity, who join forces, as they join counsels, to do me a mischief." Observe, The secret counsel ends in an insurrection; treasonable practices begin in treasonable confederacies and conspiracies. "Hide me from them, that they may not find me, that they may not reach me. Let me be safe under thy protection."
II. He complains of the great malice and wickedness of his enemies: "Lord, hide me from them, for they are the worst of men, not fit to be connived at; they are dangerous men, that will stick at nothing; so that I am undone if thou do not take my part."
1. They are very spiteful in their calumnies and reproaches, Ps 64:3,4. They are described as military men, with their sword and bow, archers that take aim exactly, secretly, and suddenly, and shoot at the harmless bird that apprehends not herself in any danger. But, (1.) Their tongues are their swords, flaming swords, two-edged swords, drawn swords, drawn in anger, with which they cut, and wound, and kill, the good name of their neighbours. The tongue is a little member, but, like the sword, it boasts great things, Jam 3:5. It is a dangerous weapon. (2.) Bitter words are their arrows—scurrilous reflections, opprobrious nicknames, false representations, slanders, and calumnies, the fiery darts of the wicked one, set on fire to hell. For these their malice bends their bows, to send out these arrows with so much the more force. (3.) The upright man is their mark; against him their spleen is, and they cannot speak peaceably either of him or to him. The better any man is the more he is envied by those that are themselves bad, and the more ill is said of him. (4.) They manage it with a great deal of art and subtlety. They shoot in secret, that those they shoot at may not discover them and avoid the danger, for in vain is the net spread in the sight of any bird. And suddenly do they shoot, without giving a man lawful warning or any opportunity to defend himself. Cursed be he that thus smites his neighbour secretly in his reputation, De 27:24. There is no guard against a pass made by a false tongue. (5.) Herein they fear not, that is, they are confident of their success, and doubt not but by these methods they shall gain the point which their malice aims at. Or, rather, they fear not the wrath of God, which they will be the portion of a false tongue. They are impudent and daring in the mischief they do to good people, as if they must never be called to an account for it.
2. They are very close and very resolute in their malicious projects, Ps 64:5. (1.) They strengthen and corroborate themselves and one another in this evil matter, and by joining together in it they make one another the more bitter and the more bold. Fortiter calumniari, aliquid adhærebit—Lay on an abundance of reproach; part will be sure to stick. It is bad to do a wrong thing, but worse to encourage ourselves and one another in doing it; this is doing the devil's work for him. It is a sign that the heart is hardened to the highest degree when it is thus fully set to do evil and fears no colours. It is the office of conscience to discourage men in an evil matter, but, when that is baffled, the case is desperate. (2.) They consult with themselves and one another how to do the most mischief and most effectually: They commune of laying snares privily. All their communion is in sin and all their communication is how to sin securely. They hold councils of war for finding out the most effectual expedients to do mischief; every snare they lay was talked of before, and was laid with all the contrivance of their wicked wits combined. (3.) They please themselves with an atheistical conceit that God himself takes no notice of their wicked practices: They say, Who shall see them? A practical disbelief of God's omniscience is at the bottom of all the wickedness of the wicked.
3. They are very industrious in putting their projects in execution (Ps 64:6): "They search out iniquity; they take a great deal of pains to find out some iniquity or other to lay to my charge; they dig deep, and look far back, and put things to the utmost stretch, that they may have something to accuse me of;" or, "They are industrious to find out new arts of doing mischief to me; in this they accomplish a diligent search; they go through with it, and spare neither cost nor labour." Evil men dig up mischief. Half the pains that many take to damn their souls would serve to save them. They are masters of all the arts of mischief and destruction, for the inward thought of every one of them, and the heart, are deep; deep as hell, desperately wicked, who can know it? By the unaccountable wickedness of their wit and of their will, they show themselves to be, both in subtlety and malignity, the genuine offspring of the old serpent.
7-10
God's Judgments on Persecutors
한국어
박해자들에 대한 하나님의 심판
⁷ 하나님이 그들을 향하여 화살을 쏘시리니, 그들이 갑자기 상처를 입으리라. ⁸ 그들이 자기 혀로 자기를 넘어뜨리리니, 그들을 보는 자마다 도망하리라. ⁹ 모든 사람이 두려워하며 하나님의 행하신 일을 선포하리니, 이는 그들이 그의 행하심을 현명하게 생각할 것임이라. ¹⁰ 의인은 여호와를 인하여 기뻐하며 그를 의지하리니, 마음이 정직한 모든 자는 자랑하리라.
여기서 다음 두 가지를 살필 수 있다.
I. 다윗을 악의로 박해한 자들에게 반드시 임할 하나님의 심판이다. 그들은 악행 가운데 스스로를 격려했지만, 이를 믿고 숙고했다면 충분히 낙담했을 것이다. 또한 형벌이 죄에 상응하는 방식이 주목된다. 1. 그들은 다윗에게 상처를 입히려고 은밀히, 갑자기 화살을 쏘았으나, 하나님께서도 그들을 향해 화살을 쏘실 것이다. 하나님은 박해자들을 향하여 화살을 정하시며 (시 7:13), 그들의 얼굴을 향하여 (시 21:12) 그것을 겨누신다. 하나님의 화살은 그들의 화살보다 더 정확히 맞고, 더 빠르게 날아가며, 더 깊이 꿰뚫는다. 그들에게 많은 화살이 있어도 그것은 쓰라린 말일 뿐이고, 말은 바람에 지나지 않는다. 까닭 없는 저주는 임하지 않는다. 그러나 하나님께는 그들의 죽음이 될 한 화살, 곧 결코 까닭 없는 것이 아닌 그의 저주가 있으니 반드시 임한다. 그들은 안전하다고 여기고 아무 위험도 예상하지 않으므로, 그 상처는 그들에게 갑작스러운 기습이 될 것이다. 2. 그들의 혀는 다윗을 향해 떨어졌지만, 하나님은 그들의 혀가 그들 자신에게 떨어지게 하실 것이다. 그들은 자기 죄의 마땅한 대가로 그렇게 하고, 하나님은 그의 진노의 공의로 그렇게 하신다 (시 64:8). 하나님께서 사람을 혀로 지은 죄에 합당하게 다루셔서, 그들이 격정과 악의로 다른 이들에게 빌었던 재앙을 그들에게 내리실 때, 하나님은 그들 자신의 혀가 그들을 덮치게 하신다. 그것은 한 달란트의 납처럼 사람을 가장 깊은 지옥으로 가라앉힐 만큼 무겁다. 많은 이가 혀 때문에 스스로 목을 베었고, 더 많은 이가 혀로 자기 영혼을 정죄에 빠뜨렸으니, 이것이 그들의 정죄를 더욱 무겁게 한다. 오 이스라엘아, 네가 스스로를 멸하였다. 너는 네 입의 말에 걸려든다. 네가 비웃으면 네가 홀로 그것을 담당할 것이다. 저주를 사랑하는 자에게 저주가 임한다. 때로 사람이 감춘 악은 자신의 고백으로 드러나며, 바로 그때 자기 혀가 자기에게 떨어진다.
II. 이 심판이 다른 사람들에게 미칠 영향이다. 그것은 모든 사람이 보는 공개된 자리에서 이루어진다 (욥 34:26).
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그들의 이웃은 그들을 피하고 자기 안전을 위해 달아날 것이다. 그들은 고라와 다단과 아비람의 장막에서 이스라엘 백성이 그랬던 것처럼 도망할 것이다 (민 16:27). 어떤 이는 이것이 사울의 죽음에서 성취되었다고 본다. 그때 그의 군대가 흩어졌을 뿐 아니라, 이웃 지역의 주민들도 왕과 그의 세 아들이 쓰러진 일에 몹시 두려워하여 성읍을 버리고 달아났다 (삼상 31:7).
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구경꾼들은 그 안에서 하나님의 섭리를 경외할 것이다 (시 64:9). (1) 그들은 모든 일에서 하나님의 손길을 깨닫고 살필 것이다. 우리가 그렇게 하지 않으면 섭리의 처분에서 유익을 얻기 어렵다 (호 14:9). 그들이 그의 행하심을 지혜롭게 살필 것이다. 사실 자체를 바르게 파악하려면 숙고와 진지한 사색이 필요하고, 올바른 해석을 붙이려면 지혜가 필요하다. 하나님의 행하심은 우리가 깊이 살필 가치가 있지만 (전 7:13), 순전한 본문에 그릇된 주석을 덧붙이지 않도록 지혜롭게 살펴야 한다. (2) 그들은 이를 생각하면서 하나님을 거룩히 경외하게 될 것이다. 사람다운 이성을 조금이라도 지닌 모든 이는 하나님의 심판 때문에 두려워하고 떨 것이다 (시 119:120). 그들은 같은 일을 행하기를 두려워하고, 하나님의 백성을 박해하는 자로 드러날까 두려워할 것이다. 비웃는 자를 치면 어리석은 자가 경계할 것이다. (3) 그들은 하나님의 행하신 일을 선포할 것이다. 박해자들을 벌하시는 하나님의 공의를 서로에게, 또 주변의 모든 사람에게 말할 것이다. 자신이 지혜롭게 살핀 것은 다른 이들을 세우고 하나님의 영광을 위하여 지혜롭게 선포해야 한다. 이는 하나님의 손가락이다.
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선한 사람들은 특별히 이 일을 주목하고, 그로 인해 거룩한 기쁨을 누릴 것이다 (시 64:10). (1) 이는 그들의 기쁨을 더할 것이다. 의인은 주 안에서 기뻐할 것이다. 이는 동료 피조물의 비참과 파멸을 기뻐한다는 뜻이 아니라, 하나님께서 영광을 받으시고 그의 말씀이 성취되며, 억울하게 해를 입은 무고함의 대의가 효력 있게 변호되는 것을 기뻐한다는 뜻이다. (2) 이는 그들의 믿음을 북돋울 것이다. 그들은 의무의 길에서 자신을 하나님께 맡기며, 하나님을 향한 온전한 신뢰로 하나님을 위하여 위험을 무릅쓸 것이다. (3) 그들의 기쁨과 믿음은 모두 거룩한 자랑으로 나타날 것이다. 양심을 지키고 하나님 앞에서 자신을 인정받게 하는 마음이 정직한 모든 이는 자신 안에서가 아니라 하나님의 은총, 그의 의와 선하심, 하나님과 맺은 관계와 그 안에서 누리는 몫 안에서 자랑할 것이다. 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라.
英語原文
God's Judgments on Persecutors
⁷ But God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded.
⁸ So they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see them shall flee away.
⁹ And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing.
¹⁰ The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory.
We may observe here,
I. The judgments of God which should certainly come upon these malicious persecutors of David. Though they encouraged themselves in their wickedness, here is that which, if they would believe and consider it, was enough to discourage them. And it is observable how the punishment answers the sin. 1. They shot at David secretly and suddenly, to wound him; but God shall shoot at them, for he ordains his arrows against the persecutors (Ps 7:13), against the face of them, Ps 21:12. And God's arrows will hit surer, and fly swifter, and pierce deeper, than theirs do or can. They have many arrows, but they are only bitter words, and words are but wind: the curse causeless shall not come. But God has one arrow that will be their death, his curse which is never causeless, and therefore shall come; with it they shall be suddenly wounded, that is, their wound by it will be a surprise upon them, because they were secure and not apprehensive of any danger. 2. Their tongues fell upon him, but God shall make their tongues to fall upon themselves. They do it by the desert of their sin; God does it by the justice of his wrath, Ps 64:8. When God deals with men according to the desert of their tongue-sins, and brings those mischiefs upon them which they have passionately and maliciously imprecated upon others, then he makes their own tongues to fall upon them; and it is weight enough to sink a man to the lowest hell, like a talent of lead. Many have cut their own throats, and many more have damned their own souls, with their tongues, and it will be an aggravation of their condemnation. O Israel! thou hast destroyed thyself, art snared in the words of thy mouth. If thou scornest, thou alone shalt bear it. Those that love cursing, it shall come unto them. Sometimes men's secret wickedness is brought to light by their own confession, and then their own tongue falls upon them.
II. The influence which these judgments should have upon others; for it is done in the open sight of all, Job 34:26.
1. Their neighbours shall shun them and shift for their own safety. They shall flee away, as the men of Israel did from the tents of Korah, Dathan, and Abiram, Nu 16:27. Some think this was fulfilled in the death of Saul, when not only his army was dispersed, but the inhabitants of the neighbouring country were so terrified with the fall, not only of their king but of his three sons, that they quitted their cities and fled, 1Sa 31:7.
2. Spectators shall reverence the providence of God therein, Ps 64:9. (1.) They shall understand and observe God's hand in all (and, unless we do so, we are not likely to profit by the dispensations of Providence, Ho 14:9): They shall wisely consider his doing. There is need of consideration and serious thought rightly to apprehend the matter of fact, and need of wisdom to put a true interpretation upon it. God's doing is well worth our considering (Ec 7:13), but it must be considered wisely, that we put not a corrupt gloss upon a pure text. (2.) They shall be affected with a holy awe of God upon the consideration of it. All men (all that have any thing of the reason of a man in them) shall fear and tremble because of God's judgments, Ps 119:120. They shall fear to do the like, fear being found persecutors of God's people. Smite the scorner and the simple shall beware. (3.) They shall declare the work of God. They shall speak to one another and to all about them of the justice of God in punishing persecutors. What we wisely consider ourselves we should wisely declare to others, for their edification and the glory of God. This is the finger of God.
3. Good people shall in a special manner take notice of it, and it shall affect them with a holy pleasure, Ps 64:10. (1.) It shall increase their joy: The righteous shall be glad in the Lord, not glad of the misery and ruin of their fellow-creatures, but glad that God is glorified, and his word fulfilled, and the cause of injured innocency pleaded effectually. (2.) It shall encourage their faith. They shall commit themselves to him in the way of duty and be willing to venture for him with an entire confidence in him. (3.) Their joy and faith shall both express themselves in a holy boasting: All the upright in heart, that keep a good conscience and approve themselves to God, shall glory, not in themselves, but in the favour of God, in his righteousness and goodness, their relation to him and interest in him. Let him that glories glory in the Lord.
이 시편 전체는 다윗의 원수들, 박해자들, 그리고 비방자들에 대한 것이다. 그러한 자들이 많았고, 거의 평생 동안 그들은 그에게 많은 어려움을 주었으므로, 이 시편을 기록하게 된 특별한 계기를 추측할 필요는 없다. I. 그는 자신을 향한 그들의 악의적인 계획으로부터 지켜 달라고 하나님께 기도한다, 시 64:1,2. II. 그는 그들 자신의 사악함으로 인해 파멸이 예정된 자들로서 그들에게 매우 나쁜 평가를 내린다, 시 64:3-6. III. 예언의 영으로 그는 그들의 파멸을 예언하는데, 이는 하나님의 영광과 그의 백성에게 격려가 될 것이다, 시 64:7-10. 이 시편을 부를 때 우리는 여자의 후손과 뱀의 후손 사이에 있는 오랜 원한의 결과를 관찰해야 하며, 마침내 뱀의 머리가 부서져 거룩한 후손에게 영광과 기쁨이 될 것임을 확신해야 한다.