서론
無題
한국어
英語原文
This psalm is much to the same purport with the foregoing. Some think it was penned upon occasion of the desolation and captivity of the ten tribes, as the foregoing psalm of the two. But many were the distresses of the Israel of God, many perhaps which are not recorded in the sacred history some whereof might give occasion for the drawing up of this psalm, which is proper to be sung in the day of Jacob's trouble, and if, in singing it, we express a true love to the church and a hearty concern for its interest, with a firm confidence in God's power to help it out of its greatest distresses, we make melody with our hearts to the Lord. The psalmist here, I. Begs for the tokens of God's presence with them and favour to them, Ps 80:1-3. II. He complains of the present rebukes they were under, Ps 80:4-7. III. He illustrates the present desolations of the church, by the comparison of a vine and a vineyard, which had flourished, but was now destroyed, Ps 80:8-16. IV. He concludes with prayer to God for the preparing of mercy for them and the preparing of them for mercy, Ps 80:17-19. This, as many psalms before and after, relates to the public interests of God's Israel, which ought to lie nearer to our hearts than any secular interest of our own.
1-7
Mournful Complaints
한국어
슬픈 탄식
영장으로 소산님에 맞춘 증거의 노래. 아삽의 시.
¹ 이스라엘의 목자여, 귀를 기울이소서. 요셉을 양 떼처럼 인도하시는 이여, 그룹들 사이에 좌정하시는 이여, 빛을 비추소서.
² 에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 주의 능력을 일으키시고 오셔서 우리를 구원하소서.
³ 하나님이여, 우리를 다시 돌이키시고 주의 얼굴빛을 비추소서. 그리하시면 우리가 구원을 얻으리이다.
⁴ 만군의 하나님 여호와여, 주의 백성의 기도에 대하여 어느 때까지 노하시리이까?
⁵ 주께서 그들에게 눈물의 떡을 먹이시며 많은 눈물을 마시게 하시나이다.
⁶ 주께서 우리를 우리 이웃들에게 다툼거리가 되게 하시며, 우리 원수들이 서로 비웃나이다.
⁷ 만군의 하나님이여, 우리를 다시 돌이키시고 주의 얼굴빛을 비추소서. 그리하시면 우리가 구원을 얻으리이다.
시편 기자는 여기서 교회의 이름으로, 이스라엘의 현재 고난받는 상태와 관련하여 하나님께 기도로 나아간다.
I. 그는 그들을 위하여 하나님의 은총을 간구한다(시편 80:1,2). 성소가 황폐할 때 이것이 전부이며, 가장 먼저 구해야 할 것이다. 주목하라. 1. 그는 하나님께 나아갈 때 그를 이스라엘의 목자로 바라본다. 그는 앞에서 이스라엘을 주의 목장의 양이라고 불렀다(시편 79:13). 이스라엘은 양들이 목자의 돌봄과 인도 아래 있듯이 하나님의 인도와 돌봄 아래 있었다. 그리스도는 크고 선한 목자시며, 우리는 믿음으로 그에게 맡겨진 그의 양들을 그의 보호에 맡길 수 있다. 그는 요셉을 양 떼처럼 인도하신다. 가장 좋은 초장으로, 위험한 길에서 벗어나도록 인도하신다. 요셉이 양들이 목자를 따르듯 순종적으로 그를 따르지 않는다면 그것은 요셉 자신의 잘못이다. 그는 그룹들 사이에 좌정하신다. 거기서 그는 간구를 받으시고 지시를 주실 준비가 되어 있다. 속죄소는 그룹들 사이에 있었다. 그러므로 기도할 때 하나님을 은혜의 보좌에 앉아 계신 분으로 우러러보는 것은 매우 위로가 된다. 그것이 우리에게 그렇게 되는 것은 큰 속죄 덕분이다. 속죄소가 곧 화해의 자리였기 때문이다. 2. 그는 하나님께 무엇을 기대하고 구하는가. 하나님께서 그들의 비참함의 부르짖음과 그들의 기도에 귀를 기울이시고, 자신의 영광과 자기 백성을 향한 은총과 친절 안에서 빛을 비추시며, 자신을 나타내시고 그들에게 미소 지으시며, 주의 능력을 일으키시기를 구한다. 그것은 잠든 것처럼 보였다. “주여, 그것을 깨우소서.” 그의 대의는 큰 반대에 부딪혔고 원수들은 그것을 압도하려고 위협했다. “주여, 그만큼 더 주의 능력을 내어 보이시고 우리에게 구원을 위하여 오소서. 주의 백성에게 강력한 도움, 현재의 도움이 되소서. 주여, 이 일을 에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 행하소서.” 이는 곧 “이스라엘 모든 지파가 보는 앞에서 행하셔서 그들이 만족하도록 그것을 보게 하소서”라는 뜻이다. 아마 이 세 지파가 언급된 것은, 그들이 광야 행진 때 성막 바로 뒤를 따르던 이스라엘 진영의 부대를 이루던 지파들이었기 때문일 것이다. 그러므로 그들 앞에서 하나님의 능력의 궤가 일어나 그들의 원수들을 흩었다.
II. 그는 하나님께서 그들에게 불쾌해하심을 탄식한다. 하나님께서 노하셨고, 그는 그 어떤 것보다 그것을 두려워한다(시편 80:4). 1. 그것은 큰 진노였다. 그는 하나님께서 주의 백성의 기도에 대하여 노하셨다고 여겼다. 이는 그들이 하나님의 진노를 돌이키리라 기대했던 기도에도 불구하고 하나님께서 노하셨다는 뜻일 뿐 아니라, 기도한 이들이 그의 백성임에도 하나님께서 그들의 기도 자체를 불쾌히 여기셨다는 뜻이다. 하나님께서 자기 백성의 죄와 원수들의 기도에 노하시는 것은 이상한 일이 아니다. 그러나 자기 백성의 기도에 노하신다는 것은 참으로 이상한 일이다. 그는 그들에게 응답하시기를 늦추셨을 뿐 아니라(그가 사랑 가운데 그렇게 하시는 일은 자주 있다), 그 기도를 불쾌히 여기셨다. 만일 하나님께서 실제로 자기 백성의 기도에 노하신다면, 우리는 그것이 그들이 잘못 구하기 때문임을 확신할 수 있다(야고보서 4:3). 그들은 기도하지만 기도 가운데 씨름하지 않는다. 그들의 목적이 바르지 않거나, 그들 안에 숨은 죄가 품어지고 방치되어 있다. 그들은 깨끗한 손을 들지 않거나, 분노와 의심으로 손을 든다. 그러나 어쩌면 그것은 그들 자신의 인식일 뿐일 수도 있다. 실제로는 그렇지 않은데도 하나님께서 그들의 기도에 노하시는 것처럼 보일 수 있다. 그가 이렇게 하시는 것은 그들의 기도에서 인내와 끈기를 시험하시기 위함이다. 이는 그리스도께서 가나안 여인에게 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하다고 말씀하시며 시험하신 것과 같다. 2. 그것은 오랫동안 계속된 진노였다. “어느 때까지 노하시리이까? 우리는 계속 기도해 왔으나 여전히 주의 찡그린 얼굴 아래 있습니다.” 이제 그들이 오래도록 겪어 온 하나님의 불쾌하심의 표지는 그들의 슬픔과 수치였다. (1.) 그들의 슬픔(시편 80:5). 주께서 그들에게 눈물의 떡을 먹이신다. 그들은 날마다 눈물로 자기 음식을 먹는다. 이것은 그들이 자기 음식 조각을 찍어 먹은 식초다(시편 42:3). 그들은 눈물을 마시게 되었는데, 그 쓴 잔을 이따금 맛보는 정도가 아니라 많은 분량으로 마셨다. 주목하라. 세상에서 시간을 슬픔으로 보내는 많은 이들이 영원은 기쁨으로 보낼 것이다. (2.) 그것은 그들의 수치였다(시편 80:6). 하나님께서 그들에게 찡그리심으로 그들을 이웃들에게 다툼거리가 되게 하셨다. 저마다 누가 그들을 가장 심하게 드러내 보일 것인지 다투었다. 그들은 이웃들에게 너무도 값싸고 쉬운 먹잇감이 되었으므로, 모든 다툼은 누가 그들을 벗기고 약탈할 것인가에 관한 것이었다. 그들의 원수들은 그들이 당한 두려움과 빠진 궁지와 겪은 실망을 보고 서로 비웃었다. 하나님께서 자기 백성을 불쾌히 여기실 때 우리는 그들이 눈물 가운데 있고 그들의 원수들이 승리 가운데 있는 것을 보게 될 것을 예상해야 한다.
III. 그는 하나님께 받아들여지고 구원받기 위하여 회심하게 하시는 은혜를 간절히 기도한다. 하나님이여, 우리를 다시 돌이키소서! (시편 80:3). 만군의 하나님이여, 우리를 다시 돌이키소서! (시편 80:7). 그리고 주의 얼굴빛을 비추소서. 그리하시면 우리가 구원을 얻으리이다. 이것이 노래의 후렴이다. 시편 80:19에서 다시 나오기 때문이다. 그들은 자신들이 하나님과 자기 의무에서 빗나가 죄악된 길로 돌아섰음을 스스로 의식하고 있다. 바로 이것이 하나님을 격노하게 하여 그가 얼굴을 숨기시고 그들을 원수들의 손에 넘기신 원인이었다. 그러므로 그들은 일을 올바른 끝에서 시작하기를 원한다. “주여, 회개와 개혁의 길로 우리를 주께 돌이키소서. 그러면 의심할 것 없이 주께서도 자비와 구원의 길로 우리에게 돌아오실 것입니다.” 주목하라. 1. 구원은 하나님의 은총에서만 온다. “주의 얼굴빛을 비추소서. 주의 사랑과 주의 얼굴빛의 빛을 우리로 얻게 하소서. 그러면 우리가 구원을 얻으리이다.” 2. 우리가 하나님께로 돌이키지 않는 한 그에게서 은총을 얻을 수 없다. 우리는 세상과 육체에서 하나님께로 다시 돌아서야 하며, 그러면 그는 자기 얼굴을 우리에게 비추실 것이다. 3. 하나님께로의 회심은 그의 은혜로만 가능하다. 우리는 그에게 돌아가도록 우리의 행위를 정돈해야 하며(호세아 5:4), 그런 다음 그의 은혜를 간절히 구해야 한다. 주께서 나를 돌이키시면 내가 돌아가리이다. 그리고 그 은혜로운 약속(잠언 1:23)을 붙들어야 한다. 너희는 나의 책망을 듣고 돌이키라. 보라, 내가 나의 영을 너희에게 부어 주리라. 여기의 기도는 민족적 회심을 위한 것이다. 우리는 민족적 자비를 위하여 이런 방식으로 기도해야 한다. 잘못된 것이 고쳐지면 우리의 고통도 곧 바로잡힐 것이다. 민족적 거룩함은 민족적 행복을 보장할 것이다.
英語原文
Mournful Complaints
To the chief musician upon Shoshannim, Eduth. A psalm of Asaph.
¹ Give ear, O Shepherd of Israel, thou that leadest Joseph like a flock; thou that dwellest between the cherubims, shine forth.
² Before Ephraim and Benjamin and Manasseh stir up thy strength, and come and save us.
³ Turn us again, O God, and cause thy face to shine; and we shall be saved.
⁴ O LORD God of hosts, how long wilt thou be angry against the prayer of thy people?
⁵ Thou feedest them with the bread of tears; and givest them tears to drink in great measure.
⁶ Thou makest us a strife unto our neighbours: and our enemies laugh among themselves.
⁷ Turn us again, O God of hosts, and cause thy face to shine; and we shall be saved.
The psalmist here, in the name of the church, applies to God by prayer, with reference to the present afflicted state of Israel.
I. He entreats God's favour for them (Ps 80:1,2); that is all in all to the sanctuary when it is desolate, and is to be sought in the first place. Observe, 1. How he eyes God in his address as the Shepherd of Israel, whom he had called the sheep of his pasture (Ps 79:13), under whose guidance and care Israel was, as the sheep are under the care and conduct of the shepherd. Christ is the great and good Shepherd, to whom we may in faith commit the custody of his sheep that were given to him. He leads Joseph like a flock, to the best pastures, and out of the way of danger; if Joseph follow him not as obsequiously as the sheep do the shepherd, it is his own fault. He dwells between the cherubim, where he is ready to receive petitions and to give directions. The mercy-seat was between the cherubim; and it is very comfortable in prayer to look up to God as sitting on a throne of grace, and that it is so to us is owning to the great propitiation, for the mercy-seat was the propitiatory. 2. What he expects and desires from God, that he would give ear to the cry of their miseries and of their prayers, that he would shine forth both in his own glory and in favour and kindness to his people, that he would show himself and smile on them, that he would sir up his strength, that he would excite it and exert it. It had seemed to slumber: "Lord, awaken it." His cause met with great opposition and the enemies threatened to overpower it: "Lord, put forth thy strength so much the more, and come for salvation to us; be to thy people a powerful help and a present help; Lord, do this before Ephraim, Benjamin, and Manasseh," that is, "In the sight of all the tribes of Israel; let them see it to their satisfaction." Perhaps these three tribes are named because they were the tribes which formed that squadron of the camp of Israel that in their march through the wilderness followed next after the tabernacle; so that before them the ark of God's strength rose to scatter their enemies.
II. He complains of God's displeasure against them. God was angry, and he dreads that more than any thing, Ps 80:4. 1. It was great anger. He apprehended that God was angry against the prayer of his people, not only that he was angry notwithstanding their prayers, by which they hoped to turn away his wrath from them, but that he was angry with their prayers, though they were his own people that prayed. That God should be angry at the sins of his people and at the prayers of his enemies is not strange; but that he should be angry at the prayers of his people is strange indeed. He not only delayed to answer them (that he often does in love), but he was displeased at them. If he be really angry at the prayers of his people, we may be sure it is because they ask amiss, Jam 4:3. They pray, but they do not wrestle in prayer; their ends are not right, or there is some secret sin harboured and indulged in them; they do not lift up pure hands, or they lift them up with wrath and doubting. But perhaps it is only in their own apprehension; he seems angry with their prayers when really he is not; for thus he will try their patience and perseverance in prayer, as Christ tried the woman of Canaan when he said, It is not meet to take the children's bread and cast it to dogs. 2. It was anger that had continued a great while: "How long wilt thou be angry? We have still continued praying and yet are still under thy frowns." Now the tokens of God's displeasure which they had been long under were both their sorrow and shame. (1.) Their sorrow (Ps 80:5): Thou feedest them with the bread of tears; they eat their meat from day to day in tears; this is the vinegar in which they dipped their morsel, Ps 42:3. They had tears given them to drink, not now and then a taste of that bitter cup, but in great measure. Note, There are many that spend their time in sorrow who yet shall spend their eternity in joy. (2.) It was their shame, Ps 80:6. God, by frowning upon them, made them a strife unto their neighbours; each strove which should expose them most, and such a cheap and easy prey were they made to them that all the strife was who should have the stripping and plundering of them. Their enemies laughed among themselves to see the frights they were in, the straits they were reduced to, and the disappointments they met with. When God is displeased with his people we must expect to see them in tears and their enemies in triumph.
III. He prays earnestly for converting grace in order to their acceptance with God, and their salvation: Turn us again, O God! Ps 80:3. Turn us again, O God of hosts! (Ps 80:7) and then cause thy face to shine and we shall be saved. It is the burden of the song, for we have it again, Ps 80:19. They are conscious to themselves that they have gone astray from God and their duty, and have turned aside into sinful ways, and that it was this that provoked God to hide his face from them and to give them up into the hand of their enemies; and therefore they desire to begin their work at the right end: "Lord, turn us to thee in a way of repentance and reformation, and then, no doubt, thou wilt return to us in a way of mercy and deliverance." Observe, 1. No salvation but from God's favour: "Cause thy face to shine, let us have thy love and the light of thy countenance, and then we shall be saved." 2. No obtaining favour with God unless we be converted to him. We must turn again to God from the world and the flesh, and then he will cause his face to shine upon us. 3. No conversion to God but by his own grace; we must frame our doings to turn to him (Ho 5:4) and then pray earnestly for his grace, Turn thou me, and I shall be turned, pleading that gracious promise (Pr 1:23), Burn you at my reproof; behold, I will pour out my Spirit unto you. The prayer here is for a national conversion; in this method we must pray for national mercies, that what is amiss may be amended, and then our grievances would be soon redressed. National holiness would secure national happiness.
8-19
The Desolated Vine
한국어
황폐해진 포도나무
⁸ 주께서 한 포도나무를 애굽에서 가져다가 이방 나라들을 쫓아내고 심으셨나이다.
⁹ 주께서 그 앞을 예비하시고 그 뿌리가 깊이 박히게 하시매 그 땅에 가득하였나이다.
¹⁰ 산들이 그 그늘로 덮이고 그 가지는 하나님의 아름다운 백향목 같으며.
¹¹ 그 가지를 바다까지 뻗게 하시고 그 줄기를 강까지 뻗게 하셨거늘.
¹² 어찌하여 그 담을 허시사 길 가는 모든 자로 따게 하시나이까?
¹³ 숲 속의 멧돼지가 훼파하며 들짐승들이 먹나이다.
¹⁴ 만군의 하나님이여, 구하옵건대 돌아오소서. 하늘에서 굽어보시고 이 포도나무를 권고하소서.
¹⁵ 주의 오른손으로 심으신 줄기와 주를 위하여 견고하게 하신 그 가지를 권고하소서.
¹⁶ 그것이 불에 탔으며 찍혔사오니 주의 얼굴의 꾸지람으로 말미암아 그들이 멸망하나이다.
¹⁷ 주의 오른손에 있는 자, 곧 주를 위하여 견고하게 하신 인자 위에 주의 손이 있게 하소서.
¹⁸ 그리하시면 우리가 주에게서 물러가지 아니하오리니 우리를 소성케 하소서. 우리가 주의 이름을 부르리이다.
¹⁹ 만군의 하나님 여호와여, 우리를 돌이키시고 주의 얼굴을 비추소서. 그리하시면 우리가 구원을 얻으리이다.
시편 기자는 여기서 하나님의 이스라엘을 위한 청원을 제시하고 은혜의 보좌 앞에서 그 간구를 힘 있게 밀고 나가며, 그들을 위한 긍휼과 은혜를 하나님께 구한다. 여기서 교회는 포도나무(시 80:8,14)와 포도원(시 80:15)으로 묘사된다. 이 포도나무의 뿌리는 그리스도이고(롬 11:18), 가지들은 신자들이다(요 15:5). 교회는 포도나무처럼 연약하여 받침이 필요하고, 볼품없으며 겉모습만으로는 장래를 기대하기 어려워 보인다. 그러나 널리 뻗고 열매를 많이 맺으며, 그 열매는 지극히 귀하다. 교회는 택함 받은 고귀한 포도나무이다. 하나님이 이 세상이라는 광야에 이 같은 포도나무를 심고 오늘날까지 보존하셨다는 선하심을 인정할 충분한 이유가 있다. 이제 다음을 살펴본다.
I. 구약 교회라는 포도나무가 처음 어떻게 심겼는가. 그것은 권능의 손으로 애굽에서 옮겨졌고, 한 민족에게 자리를 내주도록 일곱 이방 민족이 가나안에서 쫓겨났다. 어떤 이들은 시 80:9을 “주께서 그 앞을 쓸어 내셨다”라고 읽는다. 이는 일을 말끔히 하시려고 민족들을 멸망의 빗자루로 티끌처럼 쓸어 내셨다는 뜻이다. 하나님은 그 자리를 마련하여 포도나무를 심은 뒤, 교회와 국가의 질서를 복되게 확립함으로써 깊이 뿌리내리게 하셨다. 그 토대가 매우 견고했으므로 주변 민족들이 여러 차례 뽑아내려 했으나 뜻을 이루지 못했다.
II. 그것이 어떻게 뻗어 나가고 번성했는가. 1. 가나안 땅 자체에 백성이 가득 거주하게 되었다. 처음에는 그 땅을 채울 만큼 수가 많지 않았다(출 23:29). 그러나 솔로몬 시대에는 유다와 이스라엘이 바닷가의 모래같이 많아졌고, 땅은 그들로 가득 찼다. 그럼에도 그 땅은 매우 비옥하여 인구가 지나치게 많다고 할 수 없었다(시 80:10). 가나안의 산들은 그 포도나무의 그늘로 덮였다. 가지들은 포도나무 가지처럼 멀리 뻗었지만 그처럼 약하지 않고 아름다운 백향목의 가지처럼 강했다. 이스라엘에는 사람의 수만 많았던 것이 아니라 큰 용사들도 많았다. 2. 그들의 정복과 통치는 이웃 나라들까지 확대되었다(시 80:11). 포도나무는 그 가지를 바다까지, 곧 서쪽의 대해까지 뻗었고, 그 줄기를 강까지, 곧 남쪽의 애굽 강이나 북쪽의 다메섹 강, 혹은 더 타당하게는 동쪽의 유브라데강까지 뻗었다(창 15:18). 느부갓네살의 위세도 무성한 나무로 묘사된다(단 4:20,21). 그러나 여기서 이 포도나무의 그늘과 큰 가지와 잔가지는 칭찬하면서도 열매에 대해서는 한마디도 하지 않는다는 점이 눈에 띈다. 이는 이스라엘이 속 빈 포도나무였기 때문이다(호 10:1). 하나님이 포도를 기대하고 오셨으나 보라, 들포도뿐이었다(사 5:2). 포도나무가 열매를 맺지 않으면 그보다 쓸모없고 가치 없는 나무도 없다(겔 15:2,6).
III. 그것이 어떻게 황폐해지고 무너졌는가. “주여, 주께서 이 포도나무를 위하여 큰일을 행하셨는데 어찌하여 그 모든 일을 다시 무너뜨리려 하시는가? 하나님이 심지 않은 나무라면 뿌리째 뽑히는 것이 이상하지 않다. 그러나 하나님이 친히 존재하게 하신 것을 버리고 내버리시겠는가?”(시 80:12). 어찌하여 그 담을 허셨나이까? 하나님이 그들을 대하시는 방식이 이처럼 달라진 데에는 합당한 이유가 있었다. 이 고귀한 포도나무는 이방 포도나무의 악한 가지로 변하여(렘 2:21) 위대한 소유주를 욕되게 했다. 그러므로 그분이 그 울타리를 걷어 내신 것은 놀라운 일이 아니다(사 5:5). 그럼에도 이 포도나무에 베푸신 하나님의 이전 은혜는 기도에서 하나님께 내세우는 간구의 근거가 되며, 이 모든 일에도 하나님이 그들을 완전히 버리지는 않으시리라는 믿음의 격려가 된다. 살펴보라. 1. 이방 민족들이 이스라엘을 향해 품은 악의와 적대이다. 하나님이 그들의 울타리를 허물어 무방비로 두시자, 그들을 멸할 기회를 기다리던 적군이 즉시 밀려들었다. 길을 지나던 자들이 포도나무를 마구 땄고, 숲의 멧돼지와 들의 짐승이 그것을 짓밟을 태세를 갖추었다(시 80:13). 2. 그러나 이 잔혹한 원수들도 제약 아래 있었다. 하나님이 그들의 울타리를 허물기 전에는 이 포도나무의 잎 하나도 딸 수 없었다. 하나님이 욥을 산울로 두르신 동안에는 마귀도 그를 해칠 수 없었다(욥 1:10). 어떤 백성이든 하나님의 은혜 안에 머무는 것이 얼마나 큰 유익인지 알 수 있다. 그러면 들짐승도 두려워할 필요가 없다(욥 5:23). 우리가 하나님을 격노하게 하여 물러가시게 한다면 우리의 보호자는 우리에게서 떠나고 우리는 무너진다. 이스라엘의 참담한 형편은 시 80:16에 묘사된다. 그것이 불에 타고 찍혀 버렸다. 백성은 더 이상 보호와 돌봄을 받는 포도나무가 아니라, 저주에 가깝고 마침내 불살라질 가시와 엉겅퀴처럼 취급된다. 그들이 멸망하는 것은 들짐승과 멧돼지의 격노 때문이 아니라 주의 얼굴의 꾸지람 때문이다. 그들이 두려워한 것도 이것이었고, 모든 재앙의 원인으로 돌린 것도 이것이었다. 우리가 잘되거나 잘못되는 것은 하나님의 호의 아래 있는지 노여움 아래 있는지에 달려 있다.
IV. 이에 관하여 그들이 하나님께 무엇을 구했는가. 1. 하나님이 포도나무를 도우시기를 구한다(시 80:14,15). 곧 하나님이 은혜로 그 형편을 살피시고 합당하다고 여기시는 대로 행하시기를 구한다. “만군의 주여, 간구하오니 돌아오소서! 주께서 우리에게서 떠나신 듯하나이다. 물러가 계신 하늘에서 굽어보소서. 그곳은 모든 이가 우리에게 행한 부당함을 바라보시는 전망의 자리이며, 효과적인 구원을 보내실 수 있는 권능의 자리이다. 또한 심판의 보좌를 마련하신 곳이며, 참된 이스라엘 사람들을 위하여 더 나은 본향을 예비하신 곳이다. 그 하늘에서 이 포도나무를 은혜로 굽어보시고 찾아오소서. 우리의 비참한 형편을 긍휼히 헤아리시며, 구체적으로 어떠한 자비를 베푸실지는 주께 맡기나이다. 다만 주의 오른손으로 심으신 포도원, 아니 그 뿌리를 살피소서. 주의 오른손이 심었으므로 그 손이 보호하시리라 소망하는 그 뿌리와, 주의 찬송을 드러내고(사 43:21) 그 열매로 주께 영광을 돌리게 하시려고 주를 위하여 견고하게 하신 그 가지를 살피소서. 주여, 그것은 주께서 친히, 주 자신을 위하여 지으신 것이므로 겸손한 확신으로 주와 주의 돌보심에 맡길 수 있나이다.” 하나님의 행사는 완전하다. 우리가 가지라고 읽는 히브리어는 *아들(벤)*이며, 곧 주께서 자신의 뜻 안에서 자신을 위하여 강하게 하신 자이다. 그 가지는 이스라엘의 줄기에서 나올 것이었다. 곧 내 종 순이다(슥 3:8). 그러므로 그가 올 때까지 이스라엘 전체, 특히 다윗의 집은 보존되고 붙들려 존속해야 했다. 그는 참 포도나무이다(요 15:1; 사 11:1). 그 안에 복이 있으므로 멸하지 말라(사 65:8).
- 하나님이 포도원지기를 도우시기를 구한다(시 80:17,18). “주의 오른손에 있는 자 위에 주의 손을 두소서.” 이는 당시 백성 앞에 출입해야 했던 다윗 집안의 왕을 가리키며, 그가 누구였든 상관없다. “주의 손을 그 위에 두어 그를 보호하고 덮을 뿐 아니라 인정하고 강하게 하며 성공하게 하소서.” 이 표현은 에스라 7:28에도 나온다. 내 하나님 여호와의 손이 내 위에 있으므로 내가 힘을 얻었다. 그들의 왕이 하나님의 오른손에 있는 자라고 불린 데에는 여러 이유가 있다. 그는 하나님께 베냐민, 곧 오른손의 아들처럼 귀한 그 나라를 대표했고, 그들의 일을 주관했으며, 그들을 자신과 원수들에게서 지키고 바른길로 인도하여 많은 선을 베푸는 하나님의 오른손의 도구였다. 또한 이스라엘의 큰 목자 아래에 있는 작은 목자였다. 권세를 가진 통치자는 자신이 사람의 아들, 곧 아담의 아들임을 기억해야 한다. 원어가 바로 그러하다. 그들이 강하다면 하나님이 강하게 하셨기 때문이며, 하나님은 자신을 위하여 그들을 강하게 하셨다. 그들은 사람들 가운데 하나님 나라의 유익을 섬기는 그분의 사역자이기 때문이다. 그들이 이를 성실히 행한다면 그분의 손이 그들 위에 있을 것이다. 우리도 믿음으로 그렇게 되기를 기도해야 하며, 하나님이 우리의 통치자들을 붙드시면 우리도 하나님을 붙들겠다는 이 약속을 덧붙여야 한다. 그리하시면 우리가 주에게서 물러가지 아니하리이다. 하나님이 지지하고 후원하시는 대의를 결코 버리지 않겠다는 뜻이다. 하나님이 우리의 인도자가 되시면 우리는 그분을 따른다. 여기에 또 이 기도를 덧붙인다. “우리를 소성하게 하소서. 우리에게 생명을 주고, 죽어 가는 우리의 유익과 낙심한 영을 되살리소서. 그러면 우리가 주의 이름을 부르리이다. 그렇게 하는 일이 헛되지 않음을 깨달았으므로 모든 때에 계속 주의 이름을 부르리이다.” 하나님이 우리를 소성하게 하지 않으시면 우리는 올바르게 하나님의 이름을 부를 수 없다. 우리 영혼에 생명을 주고 기도에 생기를 불어넣는 분은 하나님이다.
그러나 유대인과 그리스도인 주석가 가운데 많은 이가 이 말씀을 메시아, 곧 다윗의 아들이며 교회의 보호자와 구주이고 포도원의 지키는 이에게 적용한다. (1.) 그는 하나님의 오른손에 있는 자이다. 하나님이 그에게 자신의 오른손으로 맹세하셨고(갈대아 역본의 해석), 그를 자신의 오른편에 높이셨으며, 그는 참으로 하나님의 오른손, 곧 여호와의 팔이다. 모든 권세가 그에게 주어졌기 때문이다. (2.) 그는 하나님이 자신의 이름을 영화롭게 하고 사람들 가운데 하나님 나라의 유익을 넓히려고 자신을 위하여 견고하게 하신 인자이다. (3.) 하나님의 손은 그의 모든 사역 가운데 그 위에 있어, 그를 붙들고 전진하게 하며 보호하고 힘을 북돋아 여호와께서 기뻐하시는 뜻이 그의 손에서 형통하게 한다. (4.) 신자들의 견고함과 한결같음은 전적으로 예수 그리스도 안에 우리를 위하여 쌓아 두신 은혜와 힘에서 비롯한다(시 68:28). 우리를 끝까지 견디게 하는 힘은 그 안에서 발견된다. 주의 손을 그 위에 두소서. 능력 있는 그에게 우리의 도움을 맡기고, 그가 온전히 구원할 능력을 갖추게 하소서. 이것이 우리의 안전이 된다. 그리하시면 우리가 주에게서 물러가지 아니하리이다.
마지막으로 이 시편은 앞에서 두 차례 드린 것과 같은 간구로 끝나지만, 이는 헛된 반복이 아니다(시 80:19). 우리를 다시 돌이키소서. 하나님을 부르는 칭호는 점차 높아진다. 시 80:3에서는 오 하나님!, 시 80:7에서는 오 만군의 하나님!, 시 80:19에서는 *오 만군의 하나님 여호와!*라고 한다. 우리가 하나님의 은혜, 곧 우리를 향한 그분의 선한 뜻과 우리 안에서 이루시는 선한 역사를 구하며 나아갈 때에는 간절히 기도하고, 기도에 항상 힘쓰며, 더욱 간절히 기도해야 한다.
英語原文
The Desolated Vine
⁸ Thou hast brought a vine out of Egypt: thou hast cast out the heathen, and planted it.
⁹ Thou preparedst room before it, and didst cause it to take deep root, and it filled the land.
¹⁰ The hills were covered with the shadow of it, and the boughs thereof were like the goodly cedars.
¹¹ She sent out her boughs unto the sea, and her branches unto the river.
¹² Why hast thou then broken down her hedges, so that all they which pass by the way do pluck her?
¹³ The boar out of the wood doth waste it, and the wild beast of the field doth devour it.
¹⁴ Return, we beseech thee, O God of hosts: look down from heaven, and behold, and visit this vine;
¹⁵ And the vineyard which thy right hand hath planted, and the branch that thou madest strong for thyself.
¹⁶ It is burned with fire, it is cut down: they perish at the rebuke of thy countenance.
¹⁷ Let thy hand be upon the man of thy right hand, upon the son of man whom thou madest strong for thyself.
¹⁸ So will not we go back from thee: quicken us, and we will call upon thy name.
¹⁹ Turn us again, O LORD God of hosts, cause thy face to shine; and we shall be saved.
The psalmist is here presenting his suit for the Israel of God, and pressing it home at the throne of grace, pleading with God for mercy and grace for them. The church is here represented as a vine (Ps 80:8,14) and a vineyard, Ps 80:15. The root of this vine is Christ, Ro 11:18. The branches are believers, Joh 15:5. The church is like a vine, weak and needing support, unsightly and having an unpromising outside, but spreading and fruitful, and its fruit most excellent. The church is a choice and noble vine; we have reason to acknowledge the goodness of God that he has planted such a vine in the wilderness of this world, and preserved it to this day. Now observe here,
I. How the vine of the Old-Testament church was planted at first. It was brought out of Egypt with a high hand; the heathen were cast out of Canaan to make room for it, seven nations to make room for that one. Thou didst sweep before it (so some read Ps 80:9), to make clear work; the nations were swept away as dirt with the besom of destruction. God, having made room for it, and planted it, cause it to take deep root by a happy establishment of their government both in church and state, which was so firm that, though their neighbours about them often attempted it, they could not prevail to pluck it up.
II. How it spread and flourished. 1. The land of Canaan itself was fully peopled. At first they were not so numerous as to replenish it, Ex 23:29. But in Solomon's time Judah and Israel were many as the sand of the sea; the land was filled with them, and yet such a fruitful land that it was not over-stocked, Ps 80:10. The hills of Canaan were covered with their shadow, and the branches, though they extended themselves far, like those of the vine, yet were not weak like them, but as strong as those of the goodly cedars. Israel not only had abundance of men, but those mighty men of valour. 2. They extended their conquests and dominion to the neighbouring countries (Ps 80:11): She sent out her boughs to the sea, the great sea westward, and her branches to the river, to the river of Egypt southward, the river of Damascus northward, or rather the river Euphrates eastward, Ge 15:18. Nebuchadnezzar's greatness is represented by a flourishing tree, Da 4:20,21. But it is observable here concerning this vine that it is praised for its shadow, its boughs, and its branches, but not a word of its fruit, for Israel was an empty vine, Ho 10:1. God came looking for grapes, but, behold, wild grapes, Isa 5:2. And, if a vine do not bring forth fruit, no tree so useless, so worthless, Eze 15:2,6.
III. How it was wasted and ruined: "Lord, thou hast done great things for this vine, and why shall it be all undone again? If it were a plant not of God's planting, it were not strange to see it rooted up; but will God desert and abandon that which he himself gave being to?" Ps 80:12. Why hast thou then broken down her hedges? There was a good reason for this change in God's way towards them. This noble vine had become the degenerate plant of a strange vine (Jer 2:21), to the reproach of its great owner, and then no marvel if he took away its hedge (Isa 5:5); yet God's former favours to this vine are urged as pleas in prayer to God, and improved as encouragements to faith, that, notwithstanding all this, God would not wholly cast them off. Observe, 1. The malice and enmity of the Gentile nations against Israel. As soon as ever God broke down their hedges and left them exposed troops of enemies presently broke in upon them, that waited for an opportunity to destroy them. Those that passed by the way plucked at them; the board out of the wood and the wild beast of the field were ready to ravage it, Ps 80:13. But, 2. See also the restraint which these cruel enemies were under; for till God had broken down their hedges they could not pluck a leaf of this vine. The devil could not hurt Job so long as God continued the hedge round about him, Job 1:10. See how much it is the interest of any people to keep themselves in the favour of God and then they need not fear any wild beast of the field, Job 5:23. If we provoke God to withdraw, our defence has departed from us, and we are undone. The deplorable state of Israel is described (Ps 80:16): It is burnt with fire; it is cut down; the people are treated like thorns and briers, that are nigh unto cursing and whose end is to be burned, and no longer like vines that are protected and cherished. They perish not through the rage of the wild beast and the boar, but at the rebuke of thy countenance; that was it which they dreaded and to which they attributed all their calamities. It is well or ill with us according as we are under God's smiles or frowns.
IV. What their requests were to God hereupon. 1. That God would help the vine (Ps 80:14,15), that he would graciously take cognizance of its case and do for it as he thought fit: "Return, we beseech thee, O Lord of hosts! for thou hast seemed to go away from us. Look down from heaven, to which thou hast retired,—from heaven, that place of prospect, whence thou seest all the wrongs that are done us, that place of power, whence thou canst send effectual relief,—from heaven, where thou hast prepared thy throne of judgment, to which we appeal, and where thou hast prepared a better country for those that are Israelites indeed,—thence give a gracious look, thence make a gracious visit, to this vine. Take our woeful condition into thy compassionate consideration, and for the particular fruits of thy pity we refer ourselves to thee. Only behold the vineyard, or rather the root, which thy right hand hath planted, and which therefore we hope thy right hand will protect, that branch which thou madest strong for thyself, to show forth thy praise (Isa 43:21), that with the fruit of it thou mightest be honoured. Lord, it is formed by thyself and for thyself, and therefore it may with a humble confidence be committed to thyself and to thy own care." As for God, his work is perfect. What we read the branch in the Hebrew is the son (Ben), whom in thy counsel thou hast made strong for thyself. That branch was to come out of the stock of Israel (my servant the branch, Zec 3:8), and therefore, till he should come, Israel in general, and the house of David in particular, must be preserved, and upheld, and kept in being. He is the true vine, Joh 15:1, Isa 11:1. Destroy it not for that blessing is in it, Isa 65:8. 2. That he would help the vine-dresser (Ps 80:17,18): "Let thy hand be upon the man of thy right hand," that king (whoever it was) of the house of David that was now to go in and out before them; "let thy hand be upon him, not only to protect and cover him, but to own him, and strengthen him, and give him success." We have this phrase, Ezr 7:28, And I was strengthened as the hand of the Lord my God was upon me. Their king is called the man of God's right hand as he was the representative of their state, which was dear to God, as his Benjamin, the son of his right hand, as he was president in their affairs and an instrument in God's right hand of much good to them, defending them from themselves and from their enemies and directing them in the right way, and as he was under-shepherd under him who was the great shepherd of Israel. Princes, who have power, must remember that they are sons of men, of Adam (so the word is), that, if they are strong, it is God that has made them strong, and he has made them so for himself, for they are his ministers to serve the interests of his kingdom among men, and, if they do this in sincerity, his hand shall be upon them; and we should pray in faith that it may be so, adding this promise, that, if God will adhere to our governors, we will adhere to him: So will not we go back from thee; we will never desert a cause which we see that God espouses and is the patron of. Let God be our leader and we will follow him. Adding also this prayer, "Quicken us, put life into us, revive our dying interests, revive our drooping spirits, and then we will call upon thy name. We will continue to do so upon all occasions, having found it not in vain to do so." We cannot call upon God's name in a right manner unless he quicken us; but it is he that puts life into our souls, that puts liveliness into our prayers. But many interpreters, both Jewish and Christian, apply this to the Messiah, the Son of David, the protector and Saviour of the church and the keeper of the vineyard. (1.) He is the man of God's right hand, to whom he has sworn by his right hand (so the Chaldee), whom he has exalted to his right hand, and who is indeed his right hand, the arm of the Lord, for all power is given to him. (2.) He is that son of man whom he made strong for himself, for the glorifying of his name and the advancing of the interests of his kingdom among men. (3.) God's hand is upon him throughout his whole undertaking, to bear him out and carry him on, to protect and animate him, that the good pleasure of the Lord might prosper in his hand. (4.) The stability and constancy of believers are entirely owing to the grace and strength which are laid up for us in Jesus Christ, Ps 68:28. In him is our strength found, by which we are enabled to persevere to the end. Let thy hand be upon him; on him let our help be laid who is mighty; let him be made able to save to the uttermost and that will be our security; so will not we go back from thee.
Lastly, The psalm concludes with the same petition that had been put up twice before, and yet it is no vain repetition (Ps 80:19): Turn us again. The title given to God rises, Ps 80:3, O God! Ps 80:7, O God of hosts! Ps 80:19, O Lord (Jehovah) God of hosts! When we come to God for his grace, his good-will towards us and his good work in us, we should pray earnestly, continue instant in prayer, and pray more earnestly.
이 시편은 앞 시편과 대체로 같은 취지를 지닌다. 어떤 이들은 앞 시편이 두 지파의 황폐와 포로 사건을 배경으로 한 것처럼, 이 시편은 열 지파의 황폐와 포로 사건을 계기로 지어졌다고 본다. 그러나 하나님의 이스라엘이 겪은 환난은 많았고, 그 가운데에는 성경 역사에 기록되지 않은 일도 상당수 있었을 것이다. 그러한 환난 중 하나가 이 시편을 짓는 계기가 되었을 수 있다. 이 시편은 야곱의 환난 날에 부르기에 적합하다. 이를 노래하면서 교회를 진실로 사랑하고 그 유익을 마음 깊이 염려하며, 가장 큰 환난에서도 교회를 건져 내실 하나님의 능력을 굳게 신뢰한다면 마음으로 주께 찬송하게 된다. 시편 기자는 여기서 I. 하나님이 그들과 함께하시며 은혜를 베푸신다는 표징을 간구한다(시 80:1-3). II. 그들이 현재 받고 있는 책망을 호소한다(시 80:4-7). III. 한때 번성했으나 이제 황폐해진 포도나무와 포도원의 비유로 교회의 현재 황폐를 설명한다(시 80:8-16). IV. 하나님이 그들을 위하여 긍휼을 예비하시고, 그들 또한 그 긍휼을 받을 준비를 갖추게 해 달라는 기도로 끝맺는다(시 80:17-19). 앞뒤의 여러 시편과 마찬가지로 이 시편은 하나님의 이스라엘 공동체의 공적 유익을 다루며, 이는 우리 자신의 어떤 세속적 이익보다 마음에 더 가까이 두어야 할 일이다.