서론
無題
한국어
英語原文
Interpreters are generally of the opinion that this psalm was penned after the return of the Jews out of their captivity in Babylon, when they still remained under some tokens of God's displeasure, which they here pray for the removal of. And nothing appears to the contrary, but that it might be penned then, as well as Ps 137:1-9 They are the public interests that lie near the psalmist's heart here, and the psalm is penned for the great congregation. The church was here in a deluge; above were clouds, below were waves; every thing was dark and dismal. The church is like Noah in the ark, between life and death, between hope and fear; being so, I. Here is the dove sent forth in prayer. The petitions are against sin and wrath (Ps 85:4) and for mercy and grace, Ps 85:7. The pleas are taken from former favours (Ps 85:1-3) and present distresses, Ps 85:5,6. II. Here is the dove returning with an olive branch of peace and good tidings; the psalmist expects her return (Ps 85:8) and then recounts the favours to God's Israel which by the spirit of prophecy he gave assurance of to others, and by the spirit of faith he took the assurance of to himself, Ps 85:9-13. In singing this psalm we may be assisted in our prayers to God both for his church in general and for the land of our nativity in particular. The former part will be of use to direct our desires, the latter to encourage our faith and hope in those prayers.
1-7
Prayer in Time of Trouble
한국어
환난 때의 기도
지휘자를 따라. 고라 자손의 시.
¹ 여호와여, 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸셨고: 야곱의 사로잡힘을 돌이키셨나이다.
² 주께서 주의 백성의 죄악을 용서하시고, 그들의 모든 죄를 덮으셨나이다. 셀라.
³ 주께서 주의 모든 진노를 거두시고: 주의 맹렬한 노여움에서 스스로 돌이키셨나이다.
⁴ 우리 구원의 하나님이여, 우리를 돌이키시고, 우리를 향한 주의 진노를 그치게 하소서.
⁵ 주께서 영원히 우리에게 노하시겠나이까? 주의 진노를 모든 세대에까지 끌어내시겠나이까?
⁶ 주께서 우리를 다시 소생시키지 아니하시겠나이까: 그리하여 주의 백성이 주 안에서 즐거워하게 하려 함이니이까?
⁷ 여호와여, 주의 인자하심을 우리에게 보이시고, 주의 구원을 우리에게 허락하소서.
고난과 곤경에 처한 교회가 여기서 하나님의 지시에 따라 하나님께 간구한다. 하나님은 자기 백성의 기도를 듣고 응답하기를 기뻐하시므로, 말씀과 마음속에서 그분의 영으로 그들의 간구를 지어 주시고 그들의 입에 기도할 말을 넣어 주신다. 매우 비천하고 연약한 처지에 놓인 하나님의 백성은 여기서 하나님께 어떻게 나아가야 하는지를 배운다.
I. 그들은 하나님이 자신들을 위하여 행하신 위대한 일들을 감사함으로 인정해야 한다(시 85:1-3). 곧 "주께서 우리와 우리 조상들을 위하여 이러저러한 일을 행하셨나이다"라고 고백해야 한다. 주목할 것은 현재의 고난에 대한 의식이 이전에 받은 자비의 기억을 삼켜 버려서는 안 된다는 점이다. 우리가 지극히 낮아졌을 때에도 하나님의 선하심을 경험했던 지난 일들을 기억하고, 감사함으로 살피며 하나님을 찬양해야 한다. 그들은 여기서 다음 사실들을 기쁨으로 말한다. 1. 하나님은 그들의 땅을 은혜롭게 대하시고 자기 소유인 그 땅에 미소를 비추셨다. "주께서 주의 땅에 은혜를 베푸셨나이다. 주의 땅이므로 특별한 은총을 베푸셨나이다." 하나님의 은총은 모든 선의 근원이자 행복의 샘이며, 이는 개인뿐 아니라 민족에게도 그러하다. 이스라엘이 가나안을 얻어 소유할 수 있었던 것은 하나님의 은총 때문이었다(시 44:3). 하나님이 계속 그들에게 큰 은총을 베풀지 않으셨다면 그들은 여러 차례 멸망했을 것이다. 2. 하나님은 그들을 원수의 손에서 구해 자유를 회복시켜 주셨다. "주께서 야곱의 사로잡힘을 돌이키시고, 쫓겨나 낯선 땅에서 나그네가 되고 압제자의 땅에서 포로가 되었던 이들을 다시 자기 땅에 정착시키셨나이다." 야곱의 사로잡힘이 오래 지속될 수는 있어도 정한 때가 되면 반드시 돌이켜진다. 3. 하나님은 그들의 도발이 마땅히 받아야 할 대가대로 그들을 다루지 않으셨다(시 85:2). "주께서 주의 백성의 죄악을 용서하시고, 공의대로라면 마땅히 내리실 형벌을 내리지 않으셨나이다. 주께서 그들의 모든 죄를 덮으셨나이다." 하나님은 죄를 용서하실 때 그것을 덮으시며, 자기 백성의 죄를 덮으실 때에는 그 모든 죄를 덮으신다. 그들이 사로잡힘에서 돌아온 일이 죄악의 용서와 함께할 때, 그것은 하나님이 그들에게 베푸신 은총의 증거였다. 4. 하나님은 그들이 두려워할 만한 정도로 오래 진노를 지속하지 않으셨다(시 85:3). "그들의 모든 죄를 덮으셨으므로 주께서 주의 모든 진노를 거두셨나이다." 죄가 제거되면 하나님의 진노도 그치기 때문이다. 우리가 정결하게 되면 하나님과의 화해가 이루어진다. 죄의 용서가 무엇인지 보라. "주께서 주의 백성의 죄악을 용서하셨나이다. 이는 곧 주의 진노가 맹렬해지지 않도록 돌이키시어 그 불꽃으로 우리를 소멸하지 않으셨다는 뜻이다. 주께서는 우리를 불쌍히 여기셔서 모든 진노를 일으키지 않으셨고, 중보자가 주 앞에서 무너진 틈에 섰을 때 진노를 돌이키셨나이다."
II. 그들은 현재의 곤경과 관련하여 은혜와 자비를 구하는 기도를 배운다. 이 간구는 앞서 받은 은혜에서 이끌어 낸 것이다. "주께서 우리 조상들에게 선을 베푸셨으니 우리에게도 선을 베푸소서. 우리도 같은 언약의 자녀이기 때문이다." 1. 그들은 회심의 은혜를 구한다. "우리 구원의 하나님이여, 우리를 돌이키소서! 우리의 사로잡힘을 돌이키시기 위하여 먼저 우리를 죄악에서 돌이키시고, 주와 우리의 의무로 돌아가게 하소서. 우리를 돌이키시면 우리가 돌이켜질 것이다." 하나님이 구원하실 사람은 조만간 반드시 돌이키신다. 회심이 없으면 구원도 없다. 2. 그들은 자신들이 겪고 있는 하나님의 불쾌하심의 표징을 제거해 달라고 기도한다. "우리를 향한 주의 진노를 그치게 하소서. 우리 조상들의 시대에 여러 번 그들에게서 진노를 거두셨듯이 우리에게도 그치게 하소서." 그 순서를 주목하라. "먼저 우리를 주께로 돌이키시고, 그다음 주의 진노를 우리에게서 돌이키소서." 우리가 하나님과 화해할 때에야 비로소 하나님이 우리와 화해하셨다는 위로를 기대할 수 있다. 3. 그들은 하나님이 자신들을 향한 선의를 나타내시기를 기도한다(시 85:7). "여호와여, 주의 인자하심을 우리에게 보이소서! 우리를 긍휼히 여기실 뿐 아니라 그 자비의 위로가 되는 증거도 얻게 하소서. 주께서 우리를 긍휼히 여기시며 우리를 위하여 자비를 예비하셨음을 알게 하소서." 4. 그들은 하나님이 자신들에게는 은혜롭게, 하나님 자신에게는 영광스럽게 그들을 위하여 나타나시기를 기도한다. "주의 구원을 우리에게 허락하소서. 약속으로 그것을 허락하시면 주께서 섭리로 반드시 이루실 것이다." 하나님의 자비의 그릇은 그분의 구원을 상속받을 자들이다. 하나님은 구원을 베푸시는 이들에게 자비를 나타내신다. 구원은 오직 자비에서 나오기 때문이다.
III. 그들은 현재의 환난을 두고 하나님께 겸손히 호소하는 법을 배운다(시 85:5,6). 여기서 다음을 살펴볼 수 있다. 1. 그들이 두려워하여 면하게 해 달라고 구하는 것이 무엇인가. "주께서 영원히 우리에게 노하시겠나이까? 그러하시면 우리는 멸망하지만, 주께서 그렇게 하지 않으시리라 소망한다. 주의 진노를 모든 세대에까지 끌어내시겠나이까? 그렇지 않다. 주께서는 은혜로우시고 노하기를 더디하시며 자비를 신속히 베푸시므로 영원히 다투지 않으신다. 주께서는 우리 조상들에게 영원히 노하지 않으시고 곧 맹렬한 진노에서 돌이키셨다. 그런데 어찌 우리에게 영원히 노하시겠나이까? 주의 자비와 긍휼은 전과 다름없이 풍성하고 강력하지 아니하니이까?" 하나님은 회개하지 않는 죄인들에게 영원히 진노하신다. 지옥이란 끝없는 세대에까지 이어지는 하나님의 진노가 아니고 무엇이겠는가? 그러나 주의 백성이 땅 위에서 지옥을 몫으로 받아야 하겠는가? 2. 그들이 바라고 소망하는 것이 무엇인가. "주께서 우리를 다시 소생시키지 아니하시겠나이까?(시 85:6) 우리에게 말씀하시는 위로로, 우리를 위하여 이루시는 구원으로 우리를 소생시키지 아니하시겠나이까? 전에 주께서 주의 땅에 은혜를 베푸셨을 때 그 땅이 소생하였다. 다시 은혜를 베푸셔서 다시 소생시키지 아니하시겠나이까?" 하나님은 사로잡힌 자들에게 속박 중에 얼마간 소생하게 하시는 은혜를 베푸셨다(스 9:8). 그들이 바벨론에서 돌아온 일은 죽은 자 가운데서 살아난 것과 같았다(겔 37:11,12). 이제 그들은 말한다. "주여, 우리를 다시 소생시키시고, 우리를 모으시려고 두 번째로 다시 손을 펴소서(사 126:1,4; 시 126:1,4). 수년 내에 주의 일을 부흥하게 하소서(합 3:2)." "우리를 다시 소생시키소서." (1.) "주의 백성이 기뻐하게 하소서. 그러면 우리가 그 위로를 누릴 것이다"(시 14:7). 그들에게 생명을 주시어 기쁨을 누리게 하소서. (2.) "그들이 주 안에서 기뻐하게 하소서. 그러면 주께서 그 영광을 받으실 것이다." 하나님이 우리의 모든 자비의 근원이시라면, 그분은 또한 우리의 모든 기쁨의 중심이어야 한다.
英語原文
Prayer in Time of Trouble
To the chief musician. A psalm for the sons of Korah.
¹ LORD, thou hast been favourable unto thy land: thou hast brought back the captivity of Jacob.
² Thou hast forgiven the iniquity of thy people, thou hast covered all their sin. Selah.
³ Thou hast taken away all thy wrath: thou hast turned thyself from the fierceness of thine anger.
⁴ Turn us, O God of our salvation, and cause thine anger toward us to cease.
⁵ Wilt thou be angry with us for ever? wilt thou draw out thine anger to all generations?
⁶ Wilt thou not revive us again: that thy people may rejoice in thee?
⁷ show us thy mercy, O LORD, and grant us thy salvation.
The church, in affliction and distress, is here, by direction from God, making her application to God. So ready is God to hear and answer the prayers of his people that by his Spirit in the word, and in the heart, he indites their petitions and puts words into their mouths. The people of God, in a very low and weak condition, are here taught how to address themselves to God.
I. They are to acknowledge with thankfulness the great things God had done for them (Ps 85:1-3): "Thou has done so and so for us and our fathers." Note, The sense of present afflictions should not drown the remembrance of former mercies; but, even when we are brought very low, we must call to remembrance past experiences of God's goodness, which we must take notice of with thankfulness, to his praise. They speak of it here with pleasure, 1. That God had shown himself propitious to their land, and had smiled upon it as his own: "Thou hast been favourable to thy land, as thine, with distinguishing favours." Note, The favour of God is the spring-head of all good, and the fountain of happiness, to nations, as well as to particular persons. It was by the favour of God that Israel got and kept possession of Canaan (Ps 44:3); and, if he had not continued very favourable to them, they would have been ruined many a time. 2. That he had rescued them out of the hands of their enemies and restored them to their liberty: "Thou hast brought back the captivity of Jacob, and settled those in their own land again that had been driven out and were strangers in a strange land, prisoners in the land of their oppressors." The captivity of Jacob, though it may continue long, will be brought back in due time. 3. That he had not dealt with them according to the desert of their provocations (Ps 85:2): "Thou hast forgiven the iniquity of thy people, and not punished them as in justice thou mightest. Thou hast covered all their sin." When God forgives sin he covers it; and, when he covers the sin of his people, he covers it all. The bringing back of their captivity was then an instance of God's favour to them, when it was accompanied with the pardon of their iniquity. 4. That he had not continued his anger against them so far, and so long, as they had reason to fear (Ps 85:3): "Having covered all their sin, thou hast taken away all thy wrath;" for when sin is set aside God's anger ceases; God is pacified if we are purified. See what the pardon of sin is: Thou hast forgiven the iniquity of thy people, that is, "Thou hast turned thy anger from waxing hot, so as to consume us in the flame of it. In compassion to us thou hast not stirred up all thy wrath, but, when an intercessor has stood before thee in the gap, thou hast turned away thy anger."
II. They are taught to pray to God for grace and mercy, in reference to their present distress; this is inferred from the former: "Thou hast done well for our fathers; do well for us, for we are the children of the same covenant." 1. They pray for converting grace: "Turn us, O God of our salvation! in order to the turning of our captivity; turn us from iniquity; turn us to thyself and to our duty; turn us, and we shall be turned." All those whom God will save sooner or later he will turn. If no conversion, no salvation. 2. They pray for the removal of the tokens of God's displeasure which they were under: "Cause thine anger towards us to cease, as thou didst many a time cause it to cease in the days of our fathers, when thou didst take away thy wrath from them." Observe the method, "First turn us to thee, and then cause thy anger to turn from us." When we are reconciled to God, then, and not till then, we may expect the comfort of his being reconciled to us. 3. They pray for the manifestation of God's good-will to them (Ps 85:7): "Show us thy mercy, O Lord! show thyself merciful to us; not only have mercy on us, but let us have the comfortable evidences of that mercy; let us know that thou hast mercy on us and mercy in store for us." 4. They pray that God would, graciously to them and gloriously to himself, appear on their behalf: "Grant us thy salvation; grant it by thy promise, and then, no doubt, thou wilt work it by thy providence." Note, The vessels of God's mercy are the heirs of his salvation; he shows mercy to those to whom he grants salvation; for salvation is of mere mercy.
III. They are taught humbly to expostulate with God concerning their present troubles, Ps 85:5,6. Here observe, 1. What they dread and deprecate: "Wilt thou be angry with us for ever? We are undone if thou art, but we hope thou wilt not. Wilt thou draw out thy anger unto all generations? No; thou art gracious, slow to anger, and swift to show mercy, and wilt not contend for ever. Thou wast not angry with our fathers for ever, but didst soon turn thyself from the fierceness of thy wrath; why then wilt thou be angry with us for ever? Are not thy mercies and compassions as plentiful and powerful as ever they were? Impenitent sinners God will be angry with for ever; for what is hell but the wrath of God drawn out unto endless generations? But shall a hell upon earth be the lot of thy people?" 2. What they desire and hope for: "Wilt thou not revive us again (Ps 85:6), revive us with comforts spoken to us, revive us with deliverances wrought for us? Thou hast been favourable to thy land formerly, and that revived it; wilt thou not again be favourable, and so revive it again?" God had granted to the children of the captivity some reviving in their bondage, Ezr 9:8. Their return out of Babylon was as life from the dead, Eze 37:11,12. Now, Lord (say they), wilt thou not revive us again, and put thy hand again the second time to gather us in? Isa 126:1,4, Ps 126:1,4. Revive thy work in the midst of the years, Hab 3:2. "Revive us again," (1.) "That thy people may rejoice; and so we shall have the comfort of it," Ps 14:7. Give them life, that they may have joy. (2.) "That they may rejoice in thee; and so thou wilt have the glory of it." If God be the fountain of all our mercies, he must be the centre of all our joys.
8-13
Divine Answer to Prayer; Blessings Given in Answer to Prayer
한국어
기도에 대한 하나님의 응답; 기도에 응답하여 주신 복들
⁸ 내가 하나님 여호와께서 말씀하실 것을 들으리니, 이는 그가 자기 백성과 자기 성도들에게 평강을 말씀하실 것임이라. 그러나 그들은 다시 어리석음으로 돌아가지 말지어다.
⁹ 진실로 그의 구원이 그를 경외하는 자들에게 가까우니, 이는 영광이 우리 땅에 거하게 하려 하심이로다.
¹⁰ 인애와 진리가 함께 만나고, 의와 평강이 서로 입맞추었도다.
¹¹ 진리가 땅에서 솟아나고, 의가 하늘에서 내려다보리로다.
¹² 참으로 여호와께서 좋은 것을 주시리니, 우리 땅이 그 소산을 내리로다.
¹³ 의가 그 앞에 행하며, 우리를 그의 발자취의 길에 세우리로다.
여기에는 시편 85:1-7의 기도와 호소에 대한 응답이 있다.
I. 일반적으로 그것은 평강의 응답이다. 시편 기자는 곧 이것을 깨닫는다(시편 85:8). 그는 선지자처럼(하박국 2:1,2) 하나님께서 자기에게 무엇이라 말씀하실지 들으려고 자기 파수대에 선다. 내가 하나님 여호와께서 말씀하실 것을 들으리라. 이것은, 1. 그의 감정들, 곧 슬픔과 두려움, 그리고 그것들이 일으킨 영의 소요가 잠잠해졌음을 암시한다. “내 영혼아, 겸손한 침묵 가운데 자신을 가다듬고 하나님을 기다리며 그의 움직이심을 기다려라. 나는 충분히 말했거나 너무 많이 말했다. 이제 나는 하나님께서 무엇을 말씀하실지 들으며 그의 거룩한 뜻을 환영하리라. 내 주께서 그의 종에게 무엇이라 말씀하시나이까?” 우리가 기도로 하나님께 말하는 것을 그가 들어 주시기를 원한다면, 우리는 그의 말씀을 통해 그가 우리에게 말씀하시는 것을 기꺼이 들어야 한다. 2. 그의 기대가 높아졌음을 암시한다. 이제 그는 기도했으므로 기도를 들으시는 하나님께로부터 매우 크고 매우 친절한 어떤 것을 기대한다. 우리가 기도했으면 우리의 기도를 살피고 응답을 기다려야 한다. 이제 여기서 주목하라. (1.) 그가 자기 기도에 대한 응답으로 하나님께 기대하는 것은 무엇인가. 그가 자기 백성과 자기 성도들에게 평강을 말씀하실 것이다. 세상에는 하나님의 백성, 곧 그를 위하여 구별되고 그에게 복종하며 그에게 구원받을 백성이 있다. 그의 모든 백성은 그의 성도들이다. 그의 은혜로 거룩하게 되고 그의 영광에 바쳐진 자들이다. 이들은 때로 평강이 부족할 수 있다. 밖에는 다툼이 있고 안에는 두려움이 있을 때 그렇다. 그러나 조만간 하나님께서 그들에게 평강을 말씀하실 것이다. 그가 외적인 평강을 명하지 않으시더라도, 그의 영으로 그들의 마음에 내적인 평강을 일으키실 것이다. 그는 자기 말씀과 사역자들을 통해 그들의 귀에 말씀하신 것을 성령으로 그들의 마음에 말씀하시며, 그들로 기쁨과 즐거움을 듣게 하신다. (2.) 그는 이 기대를 어떻게 사용하는가. [1.] 그는 그 위로를 취한다. 우리도 그렇게 해야 한다. “내가 하나님 여호와께서 말씀하실 것을 들으리라. 기도에 응답하여 그가 주시는 평강의 보증들을 들으리라.” 하나님께서 평강을 말씀하실 때 우리는 그것에 귀먹은 자가 되어서는 안 되고, 모든 겸손과 감사로 그것을 받아야 한다. [2.] 그는 성도들에게 이것이 요구하는 의무를 행하라고 경계한다. 그러나 그들은 다시 어리석음으로 돌아가지 말지어다. 평강은 이 조건에서, 그리고 이 조건에서만 기대되어야 하기 때문이다. 죄에서 돌아서는 자들에게, 오직 그런 자들에게만 평강이 말씀된다. 그러나 그들이 다시 죄로 돌아간다면 그것은 그들 자신의 위험이 된다. 모든 죄는 어리석음이지만, 특히 배교는 그렇다. 죄에서 돌아선 것처럼 보인 뒤에 다시 죄로 돌아가는 것, 하나님께서 평강을 말씀하신 뒤에 다시 죄로 돌아가는 것은 심히 큰 어리석음이다. 하나님은 평강을 원하시지만, 그가 말씀하실 때 그런 자들은 전쟁을 원한다.
II. 여기에는 이 평강의 응답에 관한 세부 사항들이 있다. 그는 머지않아 모든 것이 잘될 것을 의심하지 않으며, 그러므로 시편 85:9-13에서 교회의 번영하는 상태에 대한 기쁜 전망을 우리에게 제시한다. 이 구절들은 포로 되었던 자녀들이 많은 수고와 동요 끝에 마침내 자기 땅에 정착하게 되었을 때 하나님께서 그들에게 복 주신 평강과 번영을 묘사한다. 그러나 이것은 하나님을 경외하고 의를 행하는 모든 사람에게 주어진 약속, 곧 그들이 평안하고 행복하게 될 것이라는 약속으로도 받아들일 수 있고, 메시아의 왕국과 그 왕국을 풍성하게 할 복들에 관한 예언으로도 받아들일 수 있다. 여기에는,
1. 가까이 있는 도움이 있다(시편 85:9). “진실로 그의 구원이 가깝다. 우리에게 가깝고, 우리가 생각하는 것보다 더 가깝다. 우리의 어려움과 고통이 아무리 크다 해도, 하나님의 때가 오면 그것은 곧 이루어질 것이며 그때는 멀지 않다.” 벽돌의 수효가 갑절이 될 때 모세가 온다. 그것은 그를 경외하는 모든 자에게 가깝다. 고난이 가까울 때 구원도 가깝다. 하나님은 자기에게 속한 모든 자에게 환난 때에 매우 가까운 도움이시기 때문이다. 반면에 구원은 악인에게서 멀다(시편 119:155). 이것은 영원한 구원의 창시자이신 그리스도께 알맞게 적용될 수 있다. 구약의 성도들이 예루살렘에서 기다리던 그 구속을 살아서 보지는 못했더라도, 그것이 가깝고 하나님을 경외하는 모든 자에게 환영받을 것임을 확신한 것이 그들의 위로였다.
2. 보장된 영예가 있다. “영광이 우리 땅에 거하게 하려 하심이다. 곧 하나님의 예배가 우리 가운데 안정되고 확립되게 하려는 것이다. 그것이 한 땅의 영광이기 때문이다. 그것이 떠나면 이가봇—영광이 떠났다가 된다. 그것이 머물면 영광이 거한다.” 이것은 메시아를 가리킬 수 있다. 그는 자기 백성 이스라엘의 영광이 되실 분이었고, 그들 가운데 오셔서 거하셨다(요한복음 1:4). 이 때문에 그들의 땅은 임마누엘의 땅이라 불린다(이사야 8:8).
3. 은혜들이 만나고 행복하게 서로 포옹한다(시편 85:10,11). 인애와 진리, 의와 평강이 서로 입맞춘다. 이것은 (1.) 백성과 정부의 개혁에 관한 것으로 이해할 수 있다. 그 행정에서 이 모든 은혜들이 뚜렷하고 지배적으로 나타날 것이다. 다스리는 자들과 다스림받는 자들이 모두 자비롭고 진실하며, 의롭고 평화로울 것이다. 진리도 인애도 없을 때 모든 것은 무너진다(호세아 4:1, 이사야 59:14,15). 그러나 모든 일을 처리하는 가운데 이들이 만날 때, 이들이 방향을 주고 법을 줄 때, 진리가 땅의 풀처럼 돋아날 만큼 풍성하고 의가 하늘에서 비처럼 내릴 만큼 풍성할 때, 그때 일들은 잘된다. 모든 회합에서 인애와 진리가 만나고, 모든 포옹에서 의와 평강이 입맞추며, 보통의 정직이 참으로 보편적일 때, 영광이 한 땅에 거한다. 반대로 지배적인 부정직의 죄는 어떤 백성에게도 수치다. (2.) 이에 따른 하나님의 은총의 회복과 그 지속에 관한 것으로도 이해할 수 있다. 한 백성이 의무의 길에서 하나님께 돌아와 그에게 붙어 있으면, 그는 자비의 길에서 그들에게 돌아와 그들과 함께 머무실 것이다. 어떤 이들은 이것을 사람의 진리와 하나님의 인애, 사람의 의와 하나님의 평강이 함께 만나는 것으로 이해한다. 하나님께서 우리가 그에게, 서로에게, 자기 자신에게 진실한 것을 보시면, 우리는 그가 자비로우심을 발견할 것이다. 우리가 의를 양심으로 삼으면, 우리는 평강의 위로를 얻을 것이다. 진리가 땅에서 솟아난다는 것은(해먼드 박사의 설명처럼) 그것이 자라기에 알맞은 토양인 사람들의 마음에서 솟아난다는 뜻이다. 그러면 의, 곧 하나님의 자비가 하늘에서 내려다볼 것이다. 이는 해가 땅의 산물들 위에 자기 영향을 비추어 그것들을 기르는 것과 같다. (3.) 메시아의 사역 안에서 신적 속성들이 조화를 이루는 것으로도 이해할 수 있다. 우리의 구원이시며 우리의 영광이신 그 안에서 인애와 진리가 함께 만났다. 하나님의 인애와 진리, 그의 의와 평강이 서로 입맞추었다. 곧 우리의 구원의 큰 일이 너무도 지혜롭게 계획되고 조정되어, 하나님의 진리와 의를 조금도 해치지 않으면서도 하나님께서 불쌍한 죄인들에게 자비를 베푸시고 그들과 화평하실 수 있게 되었다는 뜻이다. 그는 경고에 참되시고 통치에 의로우시면서도 죄인들을 용서하시고 그들을 자기와의 언약 안으로 받아들이신다. 중보자이신 그리스도께서는 죄가 서로 멀어지게 한 하늘과 땅을 다시 함께하게 하신다. 그를 통하여 진리가 땅에서 솟아난다. 이는 하나님께서 속 중심에 원하시는 그 진리다. 그러면 의가 하늘에서 내려다본다. 하나님은 의로우시며 또한 예수를 믿는 자를 의롭다 하시는 이이시기 때문이다. 혹은 이것은 메시아의 왕국에서 이러한 은혜들이 번성하고 우세하며 보편적으로 다스리게 될 것을 나타낼 수도 있다.
4. 바랄 만한 모든 것의 큰 풍성함이 있다(시편 85:12). 여호와께서 좋은 것을 주실 것이다. 그가 우리에게 좋다고 보시는 모든 것을 주실 것이다. 모든 좋은 것은 하나님의 선하심에서 온다. 인애와 진리와 의가 사람들의 마음과 삶에 주권적 영향력을 미칠 때, 모든 좋은 것을 기대할 수 있다. 우리가 이렇게 하나님의 나라와 그의 의를 구하면 다른 것들이 더하여질 것이다(마태복음 6:33). 복음의 영광이 우리 땅에 거할 때, 그 땅은 그 소산을 낼 것이다. 영혼의 번영은 외적 번영을 함께 가져오거나, 혹 그것이 없을 때에도 그 결핍을 달게 하기 때문이다. 시편 67:6을 보라.
5. 선한 길에서 확실한 인도가 있다(시편 85:13). 우리에게 행복을 보증해 주는 그의 약속의 의와, 우리 안에서 그가 행하신 선한 일인 성화의 의가, 그의 길을 예비하기 위하여 그 앞에 갈 것이다. 이는 그의 은총에 대한 우리의 기대를 일으키고, 우리가 그것을 받을 자격을 갖추게 하기 위함이다. 그리고 이것들은 또한 우리 앞에 가서 우리의 안내자가 되어 우리를 그의 발자취의 길에 세울 것이다. 곧 하나님께서 자비의 길로 우리에게 오실 때 우리가 그를 맞으러 나아가도록 우리의 소망을 격려하고 우리의 실천을 인도할 것이다. 의의 태양이신 그리스도께서 우리를 하나님께로 이끄시고, 그에게로 인도하는 길 안에 우리를 두실 것이다. 의의 전파자인 세례 요한은 그리스도 앞에 가서 그의 길을 예비할 것이다. 의는 하나님을 만나는 데에도 그를 따르는 데에도 확실한 안내자다.
英語原文
Divine Answer to Prayer; Blessings Given in Answer to Prayer
⁸ I will hear what God the LORD will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly.
⁹ Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land.
¹⁰ Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other.
¹¹ Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven.
¹² Yea, the LORD shall give that which is good; and our land shall yield her increase.
¹³ Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps.
We have here an answer to the prayers and expostulations in the Ps 85:1-7.
I. In general, it is an answer of peace. This the psalmist is soon aware of (Ps 85:8), for he stands upon his watch-tower to hear what God will say unto him, as the prophet, Hab 2:1,2. I will hear what God the Lord will speak. This intimates, 1. The stilling of his passions—his grief, his fear—and the tumult of his spirit which they occasioned: "Compose thyself, O my soul! in a humble silence to attend upon God and wait his motions. I have spoken enough, or too much; now I will hear what God will speak, and welcome his holy will. What saith my Lord unto his servant?" If we would have God to hear what we say to him by prayer, we must be ready to hear what he says to us by his word. 2. The raising of his expectation; now that he has been at prayer he looks for something very great, and very kind, from the God that hears prayer. When we have prayed we should look after our prayers, and stay for an answer. Now observe here, (1.) What it is that he promises himself from God, in answer to his prayers: He will speak peace to his people, and to his saints. There are a people in the world who are God's people, set apart for him, subject to him, and who shall be saved by him. All his people are his saints, sanctified by his grace and devoted to his glory; these may sometimes want peace, when without are fightings and within are fears; but, sooner or later, God will speak peace to them; if he do not command outward peace, yet he will suggest inward peace, speaking that to their hearts by his Spirit which he has spoken to their ears by his word and ministers and making them to hear joy and gladness. (2.) What use he makes of this expectation. [1.] He takes the comfort of it; and so must we: "I will hear what God the Lord will speak, hear the assurances he gives of peace, in answer to prayer." When God speaks peace we must not be deaf to it, but with all humility and thankfulness receive it. [2.] He cautions the saints to do the duty which this calls for: But let them not turn again to folly; for it is on these terms, and no other, that peace is to be expected. To those, and those only, peace is spoken, who turn from sin; but, if they return to it again, it is at their peril. All sin is folly, but especially backsliding; it is egregious folly to turn to sin after we have seemed to turn from it, to turn to it after God has spoken peace. God is for peace, but, when he speaks, such are for war.
II. Here are the particulars of this answer of peace. He doubts not but all will be well in a little time, and therefore gives us the pleasing prospect of the flourishing estate of the church in the Ps 85:9-13 of the psalm, which describe the peace and prosperity that God, at length, blessed the children of the captivity with, when, after a great deal of toil and agitation, at length they gained a settlement in their own land. But it may be taken both as a promise also to all who fear God and work righteousness, that they shall be easy and happy, and as a prophecy of the kingdom of the Messiah and the blessings with which that kingdom should be enriched. Here is,
1. Help at hand (Ps 85:9): "Surely his salvation is nigh, nigh to us, nigher than we think it is: it will soon be effected, how great soever our difficulties and distresses are, when God's time shall come, and that time is not far off." When the tale of bricks is doubled, then Moses comes. It is nigh to all who fear him; when trouble is nigh salvation is nigh, for God is a very present help in time of trouble to all who are his; whereas salvation is far from the wicked, Ps 119:155. This may fitly be applied to Christ the author of eternal salvation: it was the comfort of the Old-Testament saints that, though they lived not to see that redemption in Jerusalem which they waited for, yet they were sure it was nigh, and would be welcome, to all that fear God.
2. Honour secured: "That glory may dwell in our land, that we may have the worship of God settled and established among us; for that is the glory of a land. When that goes, Ichabod—the glory has departed; when that stays glory dwells." This may refer to the Messiah, who was to be the glory of his people Israel, and who came and dwelt among them (Joh 1:4), for which reason their land is called Immanuel's land, Isa 8:8.
3. Graces meeting, and happily embracing (Ps 85:10,11): Mercy and truth, righteousness and peace, kiss each other. This may be understood, (1.) Of the reformation of the people and of the government, in the administration of which all those graces should be conspicuous and commanding. The rulers and ruled shall all be merciful and true, righteous and peaceable. When there is no truth nor mercy all goes to ruin (Ho 4:1, Isa 59:14,15); but when these meet in the management of all affairs, when these give aim, when these give law, when there is such plenty of truth that it sprouts up like the grass of the earth, and of righteousness that it is showered down like rain from heaven, then things go well. When in every congress mercy and truth meet, in every embrace righteousness and peace kiss, and common honesty is indeed common, then glory dwells in a land, as the sin of reigning dishonesty is a reproach to any people. (2.) Of the return of God's favour, and the continuance of it, thereupon. When a people return to God and adhere to him in a way of duty he will return to them and abide with them in a way of mercy. So some understand this, man's truth and God's mercy, man's righteousness and God's peace, meet together. If God find us true to him, to one another, to ourselves, we shall find him merciful. If we make conscience of righteousness, we shall have the comfort of peace. If truth spring out of the earth, that is (as Dr. Hammond expounds it), out of the hearts of men, the proper soil for it to grow in, righteousness (that is, God's mercy) shall look down from heaven, as the sun does upon the world when it sheds its influences on the productions of the earth and cherishes them. (3.) Of the harmony of the divine attributes in the Messiah's undertaking. In him who is both our salvation and our glory mercy and truth have met together; God's mercy and truth, and his righteousness and peace, have kissed each other; that is, the great affair of our salvation is so well contrived, so well concerted, that God may have mercy upon poor sinners, and be at peace with them, without any wrong to his truth and righteousness. He is true to the threatening, and just in his government, and yet pardons sinners and takes them into covenant with himself. Christ, as Mediator, brings heaven and earth together again, which sin had set at variance; through him truth springs out of the earth, that truth which God desires in the inward part, and then righteousness looks down from heaven; for God is just, and the justifier of those who believe in Jesus. Or it may denote that in the kingdom of the Messiah these graces shall flourish and prevail and have a universal command.
4. Great plenty of every thing desirable (Ps 85:12): The Lord shall give that which is good, every thing that he sees to be good for us. All good comes from God's goodness; and when mercy, truth, and righteousness, have a sovereign influence on men's hearts and lives, all good may be expected. If we thus seek the righteousness of God's kingdom, other things shall be added; Mt 6:33. When the glory of the gospel dwells in our land, then it shall yield its increase, for soul-prosperity will either bring outward prosperity along with it or sweeten the want of it. See Ps 67:6.
5. A sure guidance in the good way (Ps 85:13): The righteousness of his promise which he has made to us, assuring us of happiness, and the righteousness of sanctification, that good work which he has wrought in us, these shall go before him to prepare his way, both to raise our expectations of his favour and to qualify us for it; and these shall go before us also, and be our guide to set us in the way of his steps, that is, to encourage our hopes and guide our practice, that we may go forth to meet him when he is coming towards us in ways of mercy. Christ, the sun of righteousness, shall bring us to God, and put us into the way that leads to him. John Baptist, a preacher of righteousness, shall go before Christ to prepare his way. Righteousness is a sure guide both in meeting God and in following him.
해석가들은 일반적으로 이 시편이 바벨론 포로 생활에서 유대인들이 귀환한 후에 쓰여졌다고 생각하는데, 그들은 여전히 하나님의 진노의 징조 아래 있었고, 여기서 그들은 진노가 제거되기를 기도한다. 그리고 시 137:1-9뿐만 아니라 그때 쓰여졌을 수도 있다는 것에 반대되는 것은 아무것도 없다. 여기서는 시편 기자에게 공공의 관심사가 절실하며, 이 시편은 큰 회중을 위해 쓰여졌다.
교회는 여기에 홍수 속에 있었으니, 위에는 구름이, 아래에는 파도가 있었고, 모든 것이 어둡고 암울했다. 교회는 방주 안에 있는 노아와 같아서 삶과 죽음 사이, 희망과 두려움 사이에 있었다. 그러므로, I. 여기에 기도로 내보내진 비둘기가 있다. 간구는 죄와 진노에 대항하고(시 85:4) 자비와 은혜를 위한 것이다(시 85:7). 탄원은 과거의 은혜(시 85:1-3)와 현재의 고통(시 85:5,6)에서 비롯된다. II. 여기에 평화와 좋은 소식을 담은 올리브 가지를 가지고 돌아오는 비둘기가 있다. 시편 기자는 그녀의 귀환을 기대하고(시 85:8), 예언의 영으로 다른 사람들에게 확신을 주었던 하나님의 이스라엘에 대한 은혜를 이야기하며, 믿음의 영으로 자신에게 확신을 가졌다(시 85:9-13).
이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 교회 전체와 특별히 우리 조국의 땅을 위한 우리의 기도에 도움을 받을 수 있다. 앞부분은 우리의 소원을 인도하는 데 유용할 것이고, 뒷부분은 그 기도 안에서 우리의 믿음과 희망을 격려하는 데 유용할 것이다.