서론
無題
한국어
英語原文
Some of the ancients were of opinion that Moses was the penman, not only of the foregoing psalm, which is expressly said to be his, but also of the eight that next follow it; but that cannot be, for Ps 95:1-11 is expressly said to be penned by David, and long after Moses, Heb 4:7. It is probable that this psalm also was penned by David; it is a writ of protection for all true believers, not in the name of king David, or under his broad seal; he needed it himself, especially if the psalm was penned, as some conjecture it was, at the time of the pestilence which was sent for his numbering the people; but in the name of the King of kings, and under the broad seal of Heaven. Observe, I. The psalmist's own resolution to take God for his keeper (Ps 91:2), from which he gives both direction and encouragement to others, Ps 91:9. II. The promises which are here made, in God's name, to all those that do so in sincerity. 1. They shall be taken under the peculiar care of Heaven, Ps 91:1,4. 2. They shall be delivered from the malice of the powers of darkness (Ps 91:3,5,6), and that by a distinguishing preservation, Ps 91:7,8. 3. They shall be the charge of the holy angels, Ps 91:10-12. 4. They shall triumph over their enemies, Ps 91:13. 5. They shall be the special favourites of God himself, Ps 91:14-16. In singing this we must shelter ourselves under, and then solace ourselves in, the divine protection. Many think that to Christ, as Mediator, these promises do primarily belong (Isa 49:2), not because to him the devil applied one of these promises (Mt 4:6), but because to him they are very applicable, and, coming through him, they are more sweet and sure to all believers.
1-8
The Security of Believers
한국어
신자들의 안전
¹ 지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래 사는 자여
² 내가 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요 나의 요새요 나의 하나님이니 내가 그를 의지하리라 하리니
³ 이는 그가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 심한 전염병에서 건지실 것임이로다
⁴ 그가 그의 깃으로 너를 덮으시리니 네가 그의 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되시나니
⁵ 너는 밤에 찾아오는 공포와 낮에 날아드는 화살과
⁶ 어두울 때 퍼지는 전염병과 밝을 때 닥쳐오는 재앙을 두려워하지 아니하리로다
⁷ 천 명이 네 왼쪽에서, 만 명이 네 오른쪽에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 오지 못하리로다
⁸ 오직 너는 네 눈으로 똑똑히 보리니 악인들의 보응이 네게 임하지 아니하리로다
이 구절들에서 우리는 다음을 얻는다.
I. 일반적으로 제시된 한 가지 위대한 진리, 즉 하나님과 교제하는 삶을 사는 모든 자는 그분의 보호 아래 늘 안전하며, 그러므로 항상 거룩한 평온과 마음의 안정을 유지할 수 있다는 것이다 (시 91:1): 지존자의 은밀한 곳에 거하며 전능자의 그늘 아래 거하리니; 믿음으로 하나님을 자신의 수호자로 택하는 자는 자신에게 필요하거나 바라는 모든 것을 그분 안에서 찾을 것이다. 주목하라. 1. 참된 신자의 특징은 그가 지존자의 은밀한 곳에 거한다는 것이다. 그는 하나님 안에서 편안하고, 하나님께로 돌아가며, 자신의 안식처로 그분 안에서 안식을 취한다. 그는 내면의 신앙을 익히고, 하나님을 섬기는 일을 마음으로 하며, 성소 안에서 예배하고, 고독 속에서 하나님과 교제하기를 좋아한다. 2. 그렇게 하는 자들의 특권과 위로는 그들이 전능자의 그늘 아래 거한다는 것이다. 그분은 그들을 가려주시고, 폭풍이든 햇볕이든 그들을 해칠 모든 것으로부터 그들을 보호하신다. 그들은 하나님의 보호 아래 들어갈 뿐만 아니라 거주할 것이며, 그분은 영원히 그들의 안식처와 피난처가 되실 것이다.
II. 시편 기자가 이것을 자신에게 위로하며 적용한다 (시 91:2): 다른 사람들이 그분에 대해 무엇을 말하든, "내가 여호와를 향하여 말하기를 그는 나의 피난처요; 나는 그분을 그렇게 선택하고 그분을 신뢰한다. 다른 사람들은 우상을 자신의 피난처로 삼지만, 나는 참되시고 살아계신 하나님 여호와를 향하여 말하기를 그분은 나의 피난처이시다. 다른 어떤 것도 거짓의 피난처이다. 그분은 나를 실망시키지 않을 피난처이시다. 그분은 나의 요새요 견고한 성이시기 때문이다." 우상 숭배자들은 자신의 우상을 마우심, 즉 가장 강력한 요새라고 불렀지만 (단 11:39), 그 안에서 그들은 자신을 속였다. 여호와를 자신의 하나님, 자신의 요새로 삼는 자들만이 자신을 안전하게 지킨다. 그분의 충분함을 의심할 이유가 없으므로, 내가 그를 의지하리라는 말이 적절하게 이어진다. 여호와께서 우리의 하나님, 우리의 피난처, 우리의 요새라면, 우리가 그분 안에서 찾을 수 있다고 확신할 수 없는 것이 무엇이겠는가? 그분은 변덕스럽지도 거짓되지도 않으시며, 연약하지도 죽을 수도 없으시다. 그분은 하나님이시며 사람이 아니시므로, 그분 안에서 실망할 위험은 없다. 우리는 우리가 누구를 신뢰했는지 안다.
III. 그가 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 주는 큰 격려는, 자신의 경험에서 오는 위로 (그것에는 속임수가 있을 수 있기 때문에) 때문만이 아니라, 하나님의 약속의 진리 (그것에는 어떤 속임수도 없으며 있을 수도 없기 때문에) 때문이다 (시 91:3,4 등): 정녕 그가 너를 구원하실 것이다. 하나님을 자신의 피난처로 삼는 것의 위로를 스스로 경험한 자들은 다른 사람들도 그렇게 하기를 바랄 수밖에 없다. 이제 여기서는 다음과 같이 약속된다.
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신자들이 임박한 위험에 처해 있고 치명적일 수 있는 재앙으로부터 보호받을 것이다 (시 91:3), 새 사냥꾼의 올무에서, 이는 보이지 않게 놓여 방심한 먹이를 갑자기 잡는 것이고, 심한 전염병에서, 이는 사람들을 불시에 덮치고 막을 방법이 없는 것이다. 이 약속은 다음을 보호한다. (1.) 자연적인 생명. 우리는 위협적이고 매우 가까운 위험으로부터 보존될 때 종종 이루어지며, 우리는 새가 새 사냥꾼의 올무를 의식하지 못하는 것처럼 우리 자신은 그것들을 의식하지 못한다. 우리는 전염병과 악하고 불합리한 자들의 손으로부터 보호받은 것이 신성한 섭리의 보살핌 덕분임을 우리가 느끼는 것 이상으로 빚지고 있다. (2.) 영적인 생명. 이는 사탄의 유혹 (이는 새 사냥꾼의 올무와 같다)과 죄의 전염병 (이는 심한 전염병이다)으로부터 신성한 은혜로 보호받는다. 영혼의 영광이 될 은혜를 주신 분은 그 모든 영광 위에 방어를 만드실 것이다.
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하나님 자신이 그들의 보호자가 되실 것이다. 그분을 자신의 보호자로 삼는 자들은 안전할 수밖에 없으며, 그분께서 책임지시는 자들은 성공할 수밖에 없다 (시 91:4): 그가 너를 덮으시리라, 즉 너를 은밀히 (시 31:20) 지키시고, 그리하여 너를 안전하게 지키실 것이다 (시 27:5). 하나님은 신자들을 보호하신다. (1.) 가장 큰 부드러움과 애정으로, 이는 그가 그의 깃으로 너를 덮으시리니, 그의 날개 아래에서, 암탉이 병아리를 날개 아래 모으는 것 (마 23:37)에 비유되어 암시된다. 본능적으로 암탉은 병아리를 보호할 뿐만 아니라 위험에 처했을 때 그 보호 아래로 부르며, 안전하게 지킬 뿐만 아니라 돌보고 따뜻하게 해준다. 위대하신 하나님은 병아리처럼 무력하고 쉽게 먹이가 되는 자신의 백성을 돌보시는 것을 기꺼이 이것에 비유하신다. 그들은 신성한 약속과 섭리의 날개 그늘 아래 피하라고 초대받는데, 이는 참된 신앙으로 개종한 자가 이스라엘 하나님의 날개 아래 피하게 되었다 (룻 2:12)는 것을 돌려 말한 것이다. (2.) 가장 큰 능력과 효력으로. 날개와 깃털은 아무리 부드럽게 펼쳐져도 약하고 쉽게 뚫릴 수 있으므로, 그의 진실함은 네 방패와 손 방패가 되리라, 즉 강력한 방어책이 되리라고 덧붙인다. 하나님은 암탉이 병아리를 보호하듯이 자신의 백성을 보호하기를 원하시고, 무장한 군인만큼 능력이 있으시다.
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그분은 그들을 악으로부터 지키실 뿐만 아니라, 악에 대한 두려움에서도 지키실 것이다 (시 91:5,6). 여기에는 다음이 있다. (1.) 큰 위험이 가정되어 있다. 그것을 언급하는 것만으로도 우리를 두렵게 하기에 충분하다. 밤낮으로 우리는 노출되어 있으며, 겁이 많은 사람들은 어느 때에도 자신을 안전하다고 생각하지 않을 것이다. 우리가 방이나 침실로 물러나 우리 주변의 모든 것을 가능한 한 안전하게 했을 때에도, 도둑과 강도, 바람과 폭풍으로부터 밤의 공포가 있으며, 종종 가장 무서운 것은 상상과 환상의 산물들이다. 우리는 밤의 두려움에 대해 읽는다 (아 3:8). 또한 이집트의 장자들을 죽이고 앗수르 군대를 죽인 것처럼, 어두움에 행하는 전염병이 있다. 우리 몸 안에 질병의 씨앗을 가지고 다니는 한, 어떤 자물쇠나 빗장도 질병을 막을 수 없다. 그러나 낮에는 주변을 둘러볼 수 있으므로 위험이 그렇게 크지 않다고 생각할 것이다. 아니다, 낮에 날아드는 화살도 있으며, 보이지 않게 날아든다. 우리가 깨어 있고 모든 친구들이 우리 주변에 있을 때, 한낮에 황폐하게 하는 파괴도 있다. 그때조차도 우리는 자신을 안전하게 지킬 수 없고, 친구들도 우리를 안전하게 지킬 수 없다. 다윗이 백성을 계수하여 징벌하기 위해 보내진 전염병이 황폐하게 한 것은 낮이었으며, 이 사건을 계기로 이 시편이 쓰여졌다고 생각하는 사람들도 있다. 그러나 (2.) 이 위험 속에서 신자들에게 큰 안전이 약속되어 있다. "너는 두려워하지 아니하리로다. 하나님은 자신의 은혜로 너를 가장 큰 위험 속에서도 불안하고 불신하는 두려움 (고통을 주는 두려움)으로부터 지키실 것이다. 지혜는 너를 무고한 두려움으로부터 지킬 것이고, 믿음은 너를 지나친 두려움으로부터 지킬 것이다. 비록 너를 맞힐 수 있을지라도 너를 해칠 수 없다는 것을 알기 때문에 그 화살을 두려워하지 않을 것이다. 만약 그것이 자연적인 생명을 빼앗아간다 할지라도, 그것이 영적인 생명에 해를 끼치기는커녕 그것을 완성시킬 것이다." 신자는 어떤 화살도 두려워할 필요가 없으며, 따라서 두려워 해서는 안 된다. 왜냐하면 화살 끝이 없어지고 독이 빠졌기 때문이다. 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 또한 그것은 신성한 지시 아래 있으며, 하나님이 정하신 곳을 맞출 것이고 그 외에는 아닐 것이다. 모든 총알에는 임무가 있다. 무슨 일이든 우리 하늘 아버지의 뜻이 이루어지는 것이고, 우리는 그것을 두려워할 이유가 없다.
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그들이 일반적인 재난 속에서도 구별된 방식으로 보존될 것이다 (시 91:7): "사망이 승리하고 질병이 맹위를 떨쳐 천 명과 만 명이 쓰러질 때, 질병으로 쓰러지거나 전투에서 칼에 쓰러질 때, 네 곁에서, 네 오른편에서 쓰러지고, 그들의 쓰러지는 모습은 너를 두렵게 하기에 충분하며, 만약 그들이 전염병으로 쓰러진다면 그들이 네 가까이에서 쓰러지는 것은 너에게 감염될 가능성이 크지만, 이 재앙이 네게 가까이 오지 못하리라, 사망도, 사망에 대한 두려움도." 일반적인 부패의 시기에 순결을 지키는 자들은 일반적인 황폐의 시기에 자신의 안전을 하나님께 맡길 수 있다. 우리 주위에 수많은 사람들이 죽어갈 때, 비록 그것으로 인해 우리 자신의 죽음을 준비해야 하지만, 우리는 어떤 놀라움으로도 두려워하지 말아야 하며, 많은 사람들이 평생 동안 죽음에 대한 두려움 때문에 속박에 얽매이듯이 (히 2:15) 우리 자신을 속박에 빠뜨리지 말아야 한다. 피 뿌림은 수많은 사람들이 쓰러졌을 때 이스라엘의 장자들을 지켰다. 아니다, 하나님의 백성에게는 하나님의 약속이 그들에게 이루어지는 것뿐만 아니라, 그들을 미워하는 자들에게 하나님의 위협이 이루어지는 것을 보는 만족이 약속되어 있다 (시 91:8): 오직 네 눈으로 네가 악인들의 정당한 보응을 똑똑히 보리라, 이는 아마도 전염병으로 이집트의 장자들이 멸망한 것을 가리킬 것이다. 이는 억압자들에 대한 벌이자 억압받는 자들의 해방이었다. 이스라엘은 자신들이 다치지 않고 영향을 받지 않았을 때 이것을 보았다. 죄인들의 정죄를 가중시키는 것은 그들이 눈으로 의인들의 보응을 보고 (눅 13:28) 그들이 눈으로 악인들의 멸망을 보는 것이 성도들의 구원을 더욱 위대하게 할 것이다 (사 66:24, 시 58:10).
英語原文
The Security of Believers
¹ He that dwelleth in the secret place of the most High shall abide under the shadow of the Almighty.
² I will say of the LORD, He is my refuge and my fortress: my God; in him will I trust.
³ Surely he shall deliver thee from the snare of the fowler, and from the noisome pestilence.
⁴ He shall cover thee with his feathers, and under his wings shalt thou trust: his truth shall be thy shield and buckler.
⁵ Thou shalt not be afraid for the terror by night; nor for the arrow that flieth by day;
⁶ Nor for the pestilence that walketh in darkness; nor for the destruction that wasteth at noonday.
⁷ A thousand shall fall at thy side, and ten thousand at thy right hand; but it shall not come nigh thee.
⁸ Only with thine eyes shalt thou behold and see the reward of the wicked.
In these verses we have,
I. A great truth laid down in general, That all those who live a life of communion with God are constantly safe under his protection, and may therefore preserve a holy serenity and security of mind at all times (Ps 91:1): He that dwells, that sits down, in the secret place of the Most High, shall abide under the shadow of the Almighty; he that by faith chooses God for his guardian shall find all that in him which he needs or can desire. Note, 1. It is the character of a true believer that he dwells in the secret place of the Most High; he is at home in God, returns to God, and reposes in him as his rest; he acquaints himself with inward religion, and makes heart-work of the service of God, worships within the veil, and loves to be alone with God, to converse with him in solitude. 2. It is the privilege and comfort of those that do so that they abide under the shadow of the Almighty; he shelters them, and comes between them and every thing that would annoy them, whether storm or sunshine. They shall not only have an admittance, but a residence, under God's protection; he will be their rest and refuge for ever.
II. The psalmist's comfortable application of this to himself (Ps 91:2): I will say of the Lord, whatever others say of him, "He is my refuge; I choose him as such, and confide in him. Others make idols their refuge, but I will say of Jehovah, the true and living God, He is my refuge: any other is a refuge of lies. He is a refuge that will not fail me; for he is my fortress and strong-hold." Idolaters called their idols Mahuzzim, their most strong-hold (Da 11:39), but therein they deceived themselves; those only secure themselves that make the Lord their God, their fortress. There being no reason to question his sufficiency, fitly does it follow, In him will I trust. If Jehovah be our God, our refuge, and our fortress, what can we desire which we may not be sure to find in him? He is neither fickle nor false, neither weak nor mortal; he is God and not man, and therefore there is no danger of being disappointed in him. We know whom we have trusted.
III. The great encouragement he gives to others to do likewise, not only from his own experience of the comfort of it (for in that there might possibly be a fallacy), but from the truth of God's promise, in which there neither is nor can be any deceit (Ps 91:3,4, etc.): Surely he shall deliver thee. Those who have themselves found the comfort of making God their refuge cannot but desire that others may do so. Now here it is promised,
1. That believers shall be kept from those mischiefs which they are in imminent danger of, and which would be fatal to them (Ps 91:3), from the snare of the fowler, which is laid unseen and catches the unwary prey on a sudden, and from the noisome pestilence, which seizes men unawares and against which there is no guard. This promise protects, (1.) The natural life, and is often fulfilled in our preservation from those dangers which are very threatening and very near, while yet we ourselves are not apprehensive of them, any more than the bird is of the snare of the fowler. We owe it, more than we are sensible, to the care of the divine Providence that we have been kept from infectious diseases and out of the hands of the wicked and unreasonable. (2.) The spiritual life, which is protected by divine grace from the temptations of Satan, which are as the snares of the fowler, and from the contagion of sin, which is the noisome pestilence. He that has given grace to be the glory of the soul will create a defence upon all that glory.
2. That God himself will be their protector; those must needs be safe who have him for their keeper, and successful for whom he undertakes (Ps 91:4): He shall cover thee, shall keep thee secret (Ps 31:20), and so keep thee safe, Ps 27:5. God protects believers, (1.) With the greatest tenderness and affection, which is intimated in that, He shall cover thee with his feathers, under his wings, which alludes to the hen gathering her chickens under wings, Mt 23:37. By natural instinct she not only protects them, but calls them under that protection when she sees them in danger, not only keeps them safe, but cherishes them and keeps them warm. To this the great God is pleased to compare his care of his people, who are helpless as the chickens, and easily made a prey of, but are invited to trust under the shadow of the wings of the divine promise and providence, which is the periphrasis of a proselyte to the true religion, that he has come to trust under the wings of the God of Israel, Ru 2:12. (2.) With the greatest power and efficacy. Wings and feathers, though spread with the greatest tenderness, are yet weak, and easily broken through, and therefore it is added, His truth shall be thy shield and buckler, a strong defence. God is willing to guard his people as the hen is to guard the chickens, and as able as a man of war in armour.
3. That he will not only keep them from evil, but from the fear of evil, Ps 91:5,6. Here is, (1.) Great danger supposed; the mention of it is enough to frighten us; night and day we lie exposed, and those that are apt to be timorous will in neither period think themselves safe. When we are retired into our chambers, our beds, and have made all as safe as we can about us, yet there is terror by night, from thieves and robbers, winds and storms, besides those things that are the creatures of fancy and imagination, which are often most frightful of all. We read of fear in the night, So 3:8. There is also a pestilence that walketh in darkness, as that was which slew the first-born of the Egyptians, and the army of the Assyrians. No locks nor bars can shut out diseases, while we carry about with us in our bodies the seeds of them. But surely in the day-time, when we can look about us, we are not so much in danger; yes, there is an arrow that flieth by day too, and yet flies unseen; there is a destruction that wasteth at high-noon, when we are awake and have all our friends about us; even then we cannot secure ourselves, nor can they secure us. It was in the day-time that that pestilence wasted which was sent to chastise David for numbering the people, on occasion of which some think this psalm was penned. But, (2.) Here is great security promised to believers in the midst of this danger: "Thou shalt not be afraid. God by his grace will keep thee from disquieting distrustful fear (that fear which hath torment) in the midst of the greatest dangers. Wisdom shall keep thee from being causelessly afraid, and faith shall keep thee from being inordinately afraid. Thou shalt not be afraid of the arrow, as knowing that though it may hit thee it cannot hurt thee; if it take away the natural life, yet it shall be so far from doing any prejudice to the spiritual life that it shall be its perfection." A believer needs not fear, and therefore should not fear, any arrow, because the point is off, the poison is out. O death! where is thy sting? It is also under divine direction, and will hit where God appoints and not otherwise. Every bullet has its commission. Whatever is done our heavenly Father's will is done; and we have no reason to be afraid of that.
4. That they shall be preserved in common calamities, in a distinguishing way (Ps 91:7): "When death rides in triumph, and diseases rage, so that thousands and ten thousands fall, fall by sickness, or fall by the sword in battle, fall at thy side, at thy right hand, and the sight of their fall is enough to frighten thee, and if they fall by the pestilence their falling so near thee may be likely to infect thee, yet it shall not come nigh thee, the death shall not, the fear of death shall not." Those that preserve their purity in times of general corruption may trust God with their safety in times of general desolation. When multitudes die round about us, though thereby we must be awakened to prepare for our own death, yet we must not be afraid with any amazement, nor make ourselves subject to bondage, as many do all their life-time, through fear of death, Heb 2:15. The sprinkling of blood secured the first-born of Israel when thousands fell. Nay, it is promised to God's people that they shall have the satisfaction of seeing, not only God's promises fulfilled to them, but his threatenings fulfilled upon those that hate them (Ps 91:8): Only with thy eyes shalt thou behold and see the just reward of the wicked, which perhaps refers to the destruction of the first-born of Egypt by the pestilence, which was both the punishment of the oppressors and the enlargement of the oppressed; this Israel saw when they saw themselves unhurt, untouched. As it will aggravate the damnation of sinners that with their eyes they shall behold and see the reward of the righteous (Lu 13:28), so it will magnify the salvation of the saints that with their eyes they shall behold and see the destruction of the wicked, Isa 66:24, Ps 58:10.
9-16
The Security of Believers
한국어
신자의 안전
⁹ 네가 여호와를 너의 피난처로 삼았으니, 지극히 높으신 분을 너의 거처로 삼았으니, ¹⁰ 어떤 악도 너에게 미치지 않을 것이며, 어떤 재앙도 네 집에 가까이 오지 않을 것이다. ¹¹ 그가 너를 위해 그의 천사들에게 명령하여, 너의 모든 길에서 너를 지키게 하실 것이다. ¹² 그들이 손으로 너를 붙들어, 너의 발이 돌에 부딪히지 않게 할 것이다. ¹³ 네가 사자와 독사를 밟을 것이며, 젊은 사자와 용을 발 아래 짓밟을 것이다. ¹⁴ 그가 나를 사랑했으므로, 내가 그를 구원할 것이다. 그가 내 이름을 알았으므로, 내가 그를 높은 곳에 둘 것이다. ¹⁵ 그가 나를 부르면, 내가 응답할 것이다. 내가 그와 함께 고난 중에 있을 것이며, 내가 그를 건지고 그를 영화롭게 할 것이다. ¹⁶ 내가 그에게 장수하게 하여 만족하게 할 것이며, 나의 구원을 그에게 보여줄 것이다.
여기 시 91:1-8에 나오는 약속들과 동일한 취지의 약속들이 더 있다. 이 약속들은 지극히 위대하고 소중하며, 모든 후손에게 확실하다.
I. 시편 기자는 자신의 경험을 바탕으로 신자들에게 하나님의 보호를 확신시켜 주는데, 그가 말하는 것은 하나님의 말씀이며 우리가 의지할 수 있는 것이다. 다음을 주목하라. 1. 이 약속들의 혜택과 위로를 받을 자들의 특징은 시 91:1에 있는 것과 거의 같다. 그들은 지극히 높으신 분을 자신의 거처로 삼는 (시 91:9) 자들이며, 끊임없이 하나님과 함께하고 그 안에서 쉬며, 그의 이름을 자신의 성전이자 견고한 망대로 삼고, 사랑 안에 거함으로 하나님 안에 거하는 자들이다. 하나님 안에 거하는 것이 우리의 의무이며, 그를 택하고 그 안에서 우리의 삶을 우리의 거처처럼 살며, 그와 교제하고 그를 기뻐하며 그를 의지하는 것이다. 그러면 하나님 안에 거하는 것이 우리의 특권이 될 것이다. 우리는 법의 체포나 양심의 외침으로부터 어떠한 방해도, 장애도, 괴롭힘도 없이 사람이 자기 집으로 들어가는 것처럼 그에게 환영받을 것이다. 그러면 우리는 그 안에서 안전할 것이며, 완전한 평화 속에 지켜질 것이다 (사 26:3). 우리로 하여금 여호와를 우리의 거처로 삼고 그 안에서 안전과 만족을 기대하도록 격려하기 위해, 시편 기자는 그렇게 함으로써 그가 얻은 위로를 암시한다. "네가 너의 거처로 삼는 분은 나의 피난처이시며, 나는 그가 굳건하고 신실하다는 것을 알았고, 그 안에는 너와 나를 위한 충분한 공간과 피난처가 있다." 내 아버지의 집에는 많은 거처가 있으니, 아무도 다른 사람을 밀어낼 필요가 없다. 2. 이처럼 지극히 높으신 분을 자신의 거처로 삼은 모든 자들에게 확실한 약속들은 다음과 같다. (1.) 어떤 일이 그들에게 닥치더라도 아무것도 그들을 해치지 않을 것이다(시 91:10). "어떤 악도 너에게 미치지 않을 것이다." 비록 고난이나 환난이 너에게 닥치더라도, 그 안에는 진정한 악이 없을 것이다. 이는 하나님의 사랑에서 비롯되며 성화될 것이기 때문이다. 그것은 너를 해치기 위함이 아니라 너의 유익을 위함이며, 비록 지금은 기쁘지 않고 슬프더라도 결국에는 네 자신이 어떤 악도 너에게 미치지 않았다고 인정할 만큼 좋은 결과를 가져올 것이다. 그것은 악이 아니며, 오직 악이 아니라, 그 안에는 선이 섞여 있고 선의 결과가 있다. 심지어 너의 몸뿐만 아니라 너의 거처도 신성한 보호 아래 놓일 것이다. 어떤 재앙도 그곳에 가까이 오지 않을 것이다. 너나 너의 것을 해칠 어떤 것도 없을 것이다. Nihil accidere bono viro mali potest—선한 사람에게는 어떤 악도 미치지 않는다. (세네카, 섭리에 관하여). (2.) 빛의 천사들이 그들을 섬길 것이다(시 91:11,12). 이것은 귀한 약속이며 성도들에게 많은 영광과 위로를 준다. 이 약속이 그리스도를 유혹할 때 사탄에 의해 인용되고 오용되었다고 해서 결코 나빠지는 것은 아니다(마 4:6). 다음을 주목하라. [1.] 성도들에 대한 천사들에게 주어진 명령. 천사들의 주님이신 그분, 그들에게 존재를 주시고 그들에게 법을 주시는 그분, 그들의 주인이시며 그들이 섬기기 위해 창조된 그분께서 그의 천사들에게 너에 대한 명령을 주실 것이다. 일반적인 교회뿐만 아니라 모든 개별 신자에게도 말이다. 천사들은 주 그들의 하나님의 명령을 지킨다. 이것이 그들이 그분에게서 받는 명령이다. 이는 하나님께서 성도들을 얼마나 크게 돌보시는지를 나타내는데, 천사들 자신조차 그들을 책임지고 그들을 위해 사용될 것이기 때문이다. 이 명령은 너의 모든 길에서 너를 지키는 것이다. 여기에 약속의 제한이 있다. 그들은 너의 길에서 너를 지킬 것이다. 즉, "네가 너의 의무의 길을 지키는 한"이다. 그 길에서 벗어나는 자들은 하나님의 보호에서 벗어나는 것이다. 사탄은 유혹을 강화하기 위해 이 약속을 인용할 때, 이 구절이 자신에게 얼마나 불리한지 알았기에 이 단어를 생략했다. 그러나 약속의 범위를 주목하라. 그것은 너의 모든 길에서 너를 지키는 것이다. 명백한 위험이 없는 곳에서도 우리는 그것을 필요로 하며, 가장 절박한 위험이 있는 곳에서도 우리는 그것을 얻을 것이다. 성도들이 어디를 가든지 천사들은 그들을 책임지는데, 마치 하인들이 아이들을 책임지는 것과 같다. [2.] 이 명령에 따라 천사들이 성도들을 돌보는 보살핌. 그들이 손으로 너를 붙들 것이다. 이는 그들의 큰 능력과 큰 애정을 모두 나타낸다. 그들은 성도들을 위험에서 벗어나도록 들어 올릴 수 있으며, 유모가 어린아이를 품에 안고 다니는 모든 부드러움과 애정으로 그렇게 한다. 이는 우리가 무력하고 그들이 도움이 됨을 보여준다. 그들은 겸손하게 봉사한다. 그들은 성도들의 발을 지켜, 돌에 부딪히지 않게 한다. 죄와 고난에 넘어지고 쓰러지지 않게 하기 위함이다. [3.] 어둠의 권세가 그들에 의해 정복될 것이다(시 91:13). 네가 사자와 독사를 밟을 것이다. 마귀는 으르렁거리는 사자, 옛 뱀, 붉은 용이라고 불린다. 따라서 사도는 (롬 16:20) "평강의 하나님이 속히 사탄을 너희 발 아래 상하게 하시리라"고 말할 때 이 약속을 언급하는 것으로 보인다. 그리스도는 뱀의 머리를 부수고 우리의 영적인 원수들을 물리치셨으며(골 2:15), 그를 통해 우리는 정복자 이상이다. 그리스도께서 여호수아가 이스라엘의 지휘관들을 불러 패배한 원수들의 목을 밟으라고 한 것처럼 우리를 부르시기 때문이다. 어떤 이들은 이 약속이 그리스도 안에서 완전히 성취되었다고 생각하며, 그가 가진 모든 피조물에 대한 기적적인 능력, 병자를 고치고 마귀를 쫓아내며, 특히 제자들에게 뱀을 집어 올릴 것이라는 명령(막 16:18)을 주셨다는 점에서 그렇다고 본다. 이는 신성한 섭리의 돌봄으로 우리가 맹수와 해로운 피조물로부터 보호받는 것 (들짐승들이 너와 화목할 것이다, 욥 5:23)에 적용될 수 있으며, 심지어 그것들을 길들이는 방법과 수단이 있음을 의미한다(약 3:7).
II. 하나님께서 친히 성도들에게 위로의 말씀을 하시고, 그들을 위해 예비하신 자비를 선언하시는 것을 시편 기자는 들려준다(시 91:14-16). 어떤 이들은 이것이 성도들에 대한 명령이 주어진 이유로 천사들에게 하신 말씀이라고 생각한다. 마치 "그들을 돌보아라, 그들은 나에게 소중하며, 나는 그들에게 깊은 관심을 가지고 있다"고 말씀하신 것과 같다. 이제 이전과 마찬가지로 우리는 다음을 주목해야 한다.
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이 약속들이 누구에게 속하는가? 그들은 세 가지 특징으로 묘사된다. (1.) 그들은 하나님의 이름을 아는 자들이다. 그의 본성을 우리는 완전히 알 수 없지만, 그의 이름을 통해 자신을 알리셨고, 우리는 그 이름과 친숙해져야 한다. (2.) 그들은 그에게 사랑을 둔 자들이다. 그를 올바로 아는 자들은 그를 사랑할 것이며, 그를 사랑의 유일하고 적절한 대상으로 삼을 것이며, 기쁨과 풍성함으로 그에게 사랑을 쏟아붓고, 결코 다른 경쟁자에게 옮기지 않을 결심으로 그에게 사랑을 고정시킬 것이다. (3.) 그들은 그를 부르는 자들이다. 기도를 통해 그와 지속적으로 교제하며, 모든 어려운 상황에서 그에게 자신을 의탁한다.
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하나님께서 성도들에게 하시는 약속들은 무엇인가? (1.) 적절한 때에 그들을 고난에서 건지실 것이다. 내가 그를 건질 것이다(시 91:14, 다시 시 91:15), 이는 사는 동안과 죽는 동안의 이중적인 구원, 즉 고난 중의 구원과 고난으로부터의 구원을 의미한다. 하나님께서 우리의 고난의 정도와 지속 기간을 우리의 힘에 비례하게 하시고, 우리가 고난 중에 그를 거스르지 않도록 지켜주시며, 결국 우리의 죽음이 모든 고난으로부터의 해방이 되게 하신다면, 이 약속은 성취된다. 시 34:19, 딤후 3:11, 4:18을 보라. (2.) 그 동안에 고난 중에 그들과 함께하실 것이다(시 91:15). 그가 즉시 그들의 고난을 끝내지 않으시더라도, 그들은 고난 중에 그의 은혜로운 임재를 누릴 것이다. 그는 그들의 슬픔을 주목하시고 환난 중에 그들의 영혼을 아실 것이며, 말씀과 성령으로 은혜롭게 방문하시고 교제하시며, 그들의 편을 드시고, 그들을 지지하고 위로하시며, 그들의 고난을 성화시키실 것이다. 이것이 고난 중에 그들과 함께하시는 가장 확실한 증표가 될 것이다. (3.) 이로써 그들의 기도에 응답하실 것이다. 그가 나를 부를 것이며, 내가 그에게 기도의 영을 부어줄 것이며, 그러면 내가 응답할 것이다. 약속으로 응답하시고(시 85:8), 섭리로 응답하시며(때에 맞는 구제를 가져다주심), 은혜로 응답하시며, 그들의 영혼에 힘으로 강하게 하실 것이다(시 138:3). 이처럼 그는 바울에게 충분한 은혜로 응답하셨다(고후 12:9). (4.) 그들을 높이고 존귀하게 하실 것이다. 내가 그를 높은 곳에 둘 것이다. 고난이 미치지 않는 곳, 폭풍우가 치는 지역 위, 파도 위에 있는 바위 위에 둘 것이다(사 33:16). 그들은 하나님의 은혜로 이 세상의 것들을 거룩한 경멸과 무관심으로 내려다보고, 다른 세상의 것들을 거룩한 야망과 관심으로 올려다볼 수 있을 것이며, 그때 그들은 높은 곳에 있게 될 것이다. 내가 그를 존귀하게 할 것이다. 하나님께서 그들을 자신과의 언약과 교제 안으로 이끄시고 그의 왕국과 영광을 위해 계획하심으로써 존귀를 주시는 자들이 참으로 존귀한 자들이다(요 12:26). (5.) 이 세상에서 충분한 삶을 누릴 것이다(시 91:16). 장수로 그를 만족시킬 것이다. 즉, [1.] 그들은 충분히 오래 살 것이다. 이 세상에서 그들이 해야 할 일을 마치고 하늘나라를 위한 준비가 될 때까지 이 세상에 머무를 것이며, 그것으로 충분히 오래 사는 것이다. 하나님께서 그를 통해 또는 그에게 하실 일이 있는 것보다 하루 더 살기를 바라는 사람이 누가 있겠는가? [2.] 그들은 그것이 충분히 길다고 생각할 것이다. 하나님께서 그의 은혜로 그들을 세상에서 끊고 기꺼이 세상을 떠나게 하실 것이기 때문이다. 사람은 젊어서 죽어도 충분히 살 수 있다. satur dierum—삶에 만족한. 악한 세상 사람은 긴 삶으로도 만족하지 못한다. 그는 계속해서 더 달라, 더 달라고 외친다. 그러나 보물과 마음을 다른 세상에 둔 사람은 이 세상에 대해 충분히 만족한다. 그는 영원히 살기를 바라지 않을 것이다. (6.) 다른 세상에서 영원한 삶을 누릴 것이다. 이것이 복을 완성한다. 내가 그에게 나의 구원을 보여줄 것이다. 메시아를 보여줄 것이다(어떤 이들은 그렇게 생각한다). 선한 시므온은 "내 눈이 주의 구원을 보았사오니"라고 말할 수 있었을 때 장수에 만족했으며, 구약의 성도들에게 그리스도의 날을 비록 멀리서라도 보는 것보다 더 큰 기쁨은 없었다. 이 말씀이 더 나은 나라, 즉 천국을 가리킨다고 보는 것이 더 가능성이 높다. 족장들이 바라보고 찾았던 그 나라이다. 그는 그들에게 그것을 보여주시고, 그 복된 상태로 인도하실 것이다. 그 상태의 행복은 우리가 여기서 흐릿하게 거울로 보는 것을 얼굴과 얼굴을 맞대어 보는 것에 크게 달려 있으며, 그 동안에 그는 그들에게 그것을 미리 보여주실 것이다. 이 모든 약속들은 어떤 이들은 주로 그리스도를 가리키며, 그의 부활과 승천에서 성취되었다고 생각한다.
英語原文
The Security of Believers
⁹ Because thou hast made the LORD, which is my refuge, even the most High, thy habitation;
¹⁰ There shall no evil befal thee, neither shall any plague come nigh thy dwelling.
¹¹ For he shall give his angels charge over thee, to keep thee in all thy ways.
¹² They shall bear thee up in their hands, lest thou dash thy foot against a stone.
¹³ Thou shalt tread upon the lion and adder: the young lion and the dragon shalt thou trample under feet.
¹⁴ Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name.
¹⁵ He shall call upon me, and I will answer him: I will be with him in trouble; I will deliver him, and honour him.
¹⁶ With long life will I satisfy him, and show him my salvation.
Here are more promises to the same purport with those in the Ps 91:1-8, and they are exceedingly great and precious, and sure to all the seed.
I. The psalmist assures believers of divine protection, from his own experience; and that which he says is the word of God, and what we may rely upon. Observe, 1. The character of those who shall have the benefit and comfort of these promises; it is much the same with that, Ps 91:1. They are such as make the Most High their habitation (Ps 91:9), as are continually with God and rest in him, as make his name both their temple and their strong tower, as dwell in love and so dwell in God. It is our duty to be at home in God, to make our choice of him, and then to live our life in him as our habitation, to converse with him, and delight in him, and depend upon him; and then it shall be our privilege to be at home in God; we shall be welcome to him as a man to his own habitation, without any let, hindrance, or molestation, from the arrests of the law or the clamours of conscience; then too we shall be safe in him, shall be kept in perfect peace, Isa 26:3. To encourage us to make the Lord our habitation, and to hope for safety and satisfaction in him, the psalmist intimates the comfort he had had in doing so: "He whom thou makest thy habitation is my refuge; and I have found him firm and faithful, and in him there is room enough, and shelter enough, both for thee and me." In my father's house there are many mansions, one needs not crowd another, much less crowd out another. 2. The promises that are sure to all those who have thus made the Most High their habitation. (1.) That, whatever happens to them, nothing shall hurt them (Ps 91:10): "There shall no evil befal thee; though trouble or affliction befal thee, yet there shall be no real evil in it, for it shall come from the love of God and shall be sanctified; it shall come, not for thy hurt, but for thy good; and though, for the present, it be not joyous but grievous, yet, in the end, it shall yield so well that thou thyself shalt own no evil befel thee. It is not an evil, an only evil, but there is a mixture of good in it and a product of good by it. Nay, not thy person only, but thy dwelling, shall be taken under the divine protection: There shall no plague come nigh that, nothing to do thee or thine any damage." Nihil accidere bono viro mali potest—No evil can befal a good man. Seneca De Providentia. (2.) That the angels of light shall be serviceable to them, Ps 91:11,12. This is a precious promise, and speaks a great deal both of honour and comfort to the saints, nor is it ever the worse for being quoted and abused by the devil in tempting Christ, Mt 4:6. Observe, [1.] The charge given to the angels concerning the saints. He who is the Lord of the angels, who gave them their being and gives laws to them, whose they are and whom they were made to serve, he shall give his angels a charge over thee, not only over the church in general, but over every particular believer. The angels keep the charge of the Lord their God; and this is the charge they receive from him. It denotes the great care God takes of the saints, in that the angels themselves shall be charged with them, and employed for them. The charge is to keep thee in all thy ways; here is a limitation of the promise: They shall keep thee in thy ways, that is, "as long as thou keepest in the way of thy duty;" those that go out of that way put themselves out of God's protection. This word the devil left out when he quoted the promise to enforce a temptation, knowing how much it made against him. But observe the extent of the promise; it is to keep thee in all thy ways: even where there is no apparent danger yet we need it, and where there is the most imminent danger we shall have it. Wherever the saints go the angels are charged with them, as the servants are with the children. [2.] The care which the angels take of the saints, pursuant to this charge: They shall bear thee up in their hands, which denotes both their great ability and their great affection. They are able to bear up the saints out of the reach of danger, and they do it with all the tenderness and affection wherewith the nurse carries the little child about in her arms; it speaks us helpless and them helpful. They are condescending in their ministrations; they keep the feet of the saints, lest they dash them against a stone, lest they stumble and fall into sin and into trouble. [3.] That the powers of darkness shall be triumphed over by them (Ps 91:13): Thou shalt tread upon the lion and adder. The devil is called a roaring lion, the old serpent, the red dragon; so that to this promise the apostle seems to refer in that (Ro 16:20), The God of peace shall tread Satan under your feet. Christ has broken the serpent's head, spoiled our spiritual enemies (Col 2:15), and through him we are more than conquerors; for Christ calls us, as Joshua called the captains of Israel, to come and set our feet on the necks of vanquished enemies. Some think that this promise had its full accomplishment in Christ, and the miraculous power which he had over the whole creation, healing the sick, casting out devils, and particularly putting it into his disciples' commission that they should take up serpents, Mk 16:18. It may be applied to that care of the divine Providence by which we are preserved from ravenous noxious creatures (the wild beasts of the field shall be at peace with thee, Job 5:23); nay, and have ways and means of taming them, Jam 3:7.
II. He brings in God himself speaking words of comfort to the saints, and declaring the mercy he had in store for them, Ps 91:14-16. Some make this to be spoken to the angels as the reason of the charge given them concerning the saints, as if he had said, "Take care of them, for they are dear to me, and I have a tender concern for them." And now, as before, we must observe,
1. To whom these promises do belong; they are described by three characters:—(1.) They are such as know God's name. His nature we cannot fully know; but by his name he has made himself known, and with that we must acquaint ourselves. (2.) They are such as have set their love upon him; and those who rightly know him will love him, will place their love upon him as the only adequate object of it, will let out their love towards him with pleasure and enlargement, and will fix their love upon him with a resolution never to remove it to any rival. (3.) They are such as call upon him, as by prayer keep up a constant correspondence with him, and in every difficult case refer themselves to him.
2. What the promises are which God makes to the saints. (1.) That he will, in due time, deliver them out of trouble: I will deliver him (Ps 91:14 and again Ps 91:15), denoting a double deliverance, living and dying, a deliverance in trouble and a deliverance out of trouble. If God proportions the degree and continuance of our troubles to our strength, if he keeps us from offending him in our troubles, and makes our death our discharge, at length, from all our troubles, then this promise is fulfilled. See Ps 34:19, 2Ti 3:11,4:18. (2.) That he will, in the mean time, be with them in trouble, Ps 91:15. If he does not immediately put a period to their afflictions, yet they shall have his gracious presence with them in their troubles; he will take notice of their sorrows, and know their souls in adversity, will visit them graciously by his word and Spirit, and converse with them, will take their part, will support and comfort them, and sanctify their afflictions to them, which will be the surest token of his presence with them in their troubles. (3.) That herein he will answer their prayers: He shall call upon me; I will pour upon him the spirit of prayer, and then I will answer, answer by promises (Ps 85:8), answer by providences, bringing in seasonable relief, and answer by graces, strengthening them with strength in their souls (Ps 138:3); thus he answered Paul with grace sufficient, 2Co 12:9. (4.) That he will exalt and dignify them: I will set him on high, out of the reach of trouble, above the stormy region, on a rock above the waves, Isa 33:16. They shall be enabled, by the grace of God, to look down upon the things of this world with a holy contempt and indifference, to look up to the things of the other world with a holy ambition and concern; and then they are set on high. I will honour him; those are truly honourable whom God puts honour upon by taking them into covenant and communion with himself and designing them for his kingdom and glory, Joh 12:26. (5.) That they shall have a sufficiency of life in this world (Ps 91:16): With length of days will I satisfy him; that is, [1.] They shall live long enough: they shall be continued in this world till they have done the work they were sent into this world for and are ready for heaven, and that is long enough. Who would wish to live a day longer than God has some work to do, either by him or upon him? [2.] They shall think it long enough; for God by his grace shall wean them from the world and make them willing to leave it. A man may die young, and yet die full of days, satur dierum—satisfied with living. A wicked worldly man is not satisfied, no, not with long life; he still cries, Give, give. But he that has his treasure and heart in another world has soon enough of this; he would not live always. (6.) That they shall have an eternal life in the other world. This crowns the blessedness: I will show him my salvation, show him the Messiah (so some); good old Simeon was then satisfied with long life when he could say, My eyes have seen thy salvation, nor was there any greater joy to the Old-Testament saints than to see Christ's day, though at a distance. It is more probably that the word refers to the better country, that is, the heavenly, which the patriarchs desired and sought: he will show him that, bring him to that blessed state, the felicity of which consists so much in seeing that face to face which we here see through a glass darkly; and, in the mean time, he will give him a prospect of it. All these promises, some think, point primarily at Christ, and had their accomplishment in his resurrection and exaltation.
고대 저술가들 가운데 일부는 모세가 앞 시편의 기록자일 뿐 아니라 — 앞 시편은 모세의 것이라고 명시되어 있다 — 그 뒤를 잇는 여덟 편의 기록자이기도 하다고 보았다. 그러나 그럴 수는 없다. 시 95:1-11은 다윗이 기록했다고 분명히 밝혀져 있고, 그것도 모세보다 훨씬 후대의 일이기 때문이다(히 4:7). 이 시편도 다윗이 기록했을 가능성이 크다. 이것은 모든 참된 신자를 위한 보호의 영장(令狀)이되, 다윗 왕의 이름으로 그의 국새를 찍어 발부된 것이 아니다. 다윗 자신도 그 보호가 필요했으니, 어떤 이들의 추측대로 이 시편이 그가 백성의 수를 센 일로 내린 전염병 때에 기록되었다면 더욱 그렇다. 이것은 왕 중의 왕의 이름으로, 하늘의 국새를 찍어 발부된 영장이다. 주목하라. I. 시편 기자가 하나님을 자기를 지키시는 분으로 삼겠다고 스스로 결심한 것(시 91:2). 그는 이 결심에서 다른 이들에게 지침과 격려를 함께 준다(시 91:9). II. 진실하게 그와 같이 하는 모든 이에게 하나님의 이름으로 여기서 주어지는 약속들. 1. 그들은 하늘의 각별한 보살핌 아래 놓인다(시 91:1,4). 2. 그들은 어둠의 권세들이 품은 악의에서 건짐을 받으며(시 91:3,5,6), 그것도 남과 구별되는 보호로 그렇게 된다(시 91:7,8). 3. 그들은 거룩한 천사들이 맡아 지키는 대상이 된다(시 91:10-12). 4. 그들은 원수들을 이기고 승리한다(시 91:13). 5. 그들은 하나님 자신이 특별히 사랑하시는 자가 된다(시 91:14-16). 이 시편을 노래할 때 우리는 먼저 하나님의 보호 아래로 피하고, 그다음 그 보호 안에서 위안을 얻어야 한다. 많은 이들은 이 약속들이 중보자이신 그리스도께 일차적으로 속한다고 본다(사 49:2). 마귀가 이 약속 가운데 하나를 그리스도께 적용했기 때문이 아니라(마 4:6), 이 약속들이 그리스도께 참으로 잘 들어맞고, 그분을 통해 올 때 모든 신자에게 더 달고 더 확실해지기 때문이다.