서론
無題
日本語
英語原文
This psalm dwells upon the same subject, and is set to the same tune, with the foregoing psalm. Christ is the Alpha and the Omega of both; they are both penned, and are both to be sung to his honour; and we make nothing of them if we do not, in them, make melody with our hearts to the Lord Jesus. He it is that reigns, to the joy of all mankind (Ps 97:1); and his government speaks, I. Terror to his enemies; for he is a prince of inflexible justice and irresistible power, Ps 97 2-7. II. Comfort to his friends and loyal subjects, arising from his sovereign dominion, the care he takes of his people, and the provision he makes for them, Ps 97:8-12. In singing this psalm we must be affected with the glory of the exalted Redeemer, must dread the lot of his enemies, and think ourselves happy if we are of those that "kiss the son."
1-7
Righteousness and Glory of the Divine Government; Establishment of Christ's Kingdom
日本語
神の支配の義と栄光。キリストの御国の確立
¹ 主は王であられる。地は喜べ。多くの島々はこれによって喜べ。
² 雲と暗やみが主の周りにある。義と審判は主の王座の住まい。
³ 火は主の前に行き、周囲の敵を焼き尽くす。
⁴ 主のいなずまは世界を照らした。地は見て震えた。
⁵ 主の御前、全地の主の御前で、もろもろの山はろうのように溶けた。
⁶ もろもろの天は主の義を告げ、すべての民は主の栄光を見る。
⁷ 刻んだ像に仕える者はみな、はずかしめられよ。偶像について誇る者はみな、はずかしめられよ。もろもろの神よ、主を拝め。
前の詩篇（詩篇96:10）で諸国の民の中で語られるべきであったことが、ここで再び語られ（詩篇97:1）、この詩篇および詩篇99:1-9の主題とされている。「主は王であられる」。これがここで示される大いなる真理である。主ヤハウェが王であられる。世界をお造りになった方がこれを治められる。存在を与えられた方が運動と力を与え、律法と委託を与え、成功と結果を与えられる。すべての人のさばきは主から、主のはかりごとと摂理から出る。すべての事において、公にも私にも、主はご自身が定められたことを行われる。主イエスが王であられる。摂理の御国は執成しの御国と共に絡み合い、両者の運営はキリストの御手の中にある。それゆえキリストは「教会のかしら」であり、「教会に対してすべてのもののかしら」であられる。キリストの御国は次のように構成されている。
一. すべての人に喜びの材料となり得る。そして自分たちの過ちでなければそうなるであろう。「地は喜べ」。これによって地は「堅く立てられ」（詩篇96:10）、誉れを与えられ、富まされ、罪のゆえに服させられた空しさから部分的に救い出される。イスラエルの民がユダヤ人の王として主を喜ぶだけでなく、シオンの娘が自分の王として主を喜ぶだけでなく、すべての地が主の高挙を喜べ。世の国々は、多かれ少なかれ、早かれ遅かれ、主の国となるからである。「多くの島々」、大いなる島々、あるいは多くの島々は「これによって喜べ」。これは、大いなる島であり多くの島を伴う私たちの国に当てはまる。少なくとも、一般的に異邦人に慰めを語る。彼らの国は「異邦人の島々」と呼ばれる（創世記10:5）。キリストの中には多くの島々が喜ぶのに十分なものがある。多くの者がキリストにおいて幸せにされたが、なお余地があるからである。すべての者がキリストの政府において喜ぶ理由を持つ。1. その公正さにおいて。主の政府のすべてのわざ、立法も審判も、論駁できない正義がある。時に「雲と暗やみが主の周りにある」ことがある。主の摂理は全く説明しがたい。「主の道は海にあり、主の道は大水にある」（詩篇77:19）。私たちは主が何を意図し、何を追求しておられるかを悟らない。また、私たちが主の政府の秘密に入れられることもふさわしくない。主のはかりごとには、私たちが探り得ない深さがある。しかし「義と審判は主の王座の住まい」である。正義の金色の糸が、主の行政の全体の織物を貫いている。主はこれの中に住まわれる。これが主の住まいだから。主はこれによって治められる。これが「主の王座の住まい」だから。「主の戒めは」すべて正しく、「またそうである」。ハモンド博士の言葉を借りれば、「義と審判は主の王座の基礎である」。それゆえ「主の王座はとこしえに」堅く立ち、主の「笏は正しい笏である」からである（詩篇45:6）。「王座は義によって堅く立つ」（箴言25:5）。「もろもろの天は主の義を告げる」（詩篇97:6）。それは天そのものと同じように明らかで、同じように輝かしい。天の御使いたちはこれを告げるであろう。彼らは主の政府の運営において使わされ、それゆえ他の被造物よりも多くを知るからである。主の義は論駁できない。なぜなら、「もろもろの天が告げる」ことに誰が矛盾し、あるいは論争できようか（詩篇50:6）。2. 上と下の世界におけるその広がりにおいて。（1）地のすべての人は主の支配の下にある。主は彼らに仕えられるか、彼らを通えて仕えられる。「すべての民は主の栄光を見る」、あるいは見ることができる。キリストの顔にある神の栄光は、遠い国々で、多くの民の中で、すべての民の中で多かれ少なかれ輝いた。福音は、あらゆる言葉で語られた（使徒2:5,11）のではないか。奇跡はすべての国でなされ、それによって「すべての民は主の栄光を見た」。「彼らは聞かなかったのか」（ローマ10:18）。（2）天のすべての御使いもそうである。おそらく私たちは、これらの言葉（詩篇97:7）「もろもろの神よ、主を拝め」の中にこの真理を見出さなかったであろう。もし霊感された使徒が、これらの言葉の七十人訳から、昇天においてメシアが上の世界に導入され、この命令を受けた（ヘブル1:6）「神のすべての御使いは、彼を拝め」ということを導き出さなかったならば。これはこの詩篇全体への鍵となり、これが高挙された贖い主に適用されなければならないことを示す。彼は天に入り、「神の右に」ある。これはすべての権威が天にも地にも彼に与えられたことを示唆する。「御使いたち、権威ある者たち、力ある者たちが彼に服させられたのである」（ペテロ第一3:22）。これはキリストの誉れを語る。主がこのような礼拝者を持たれるという。またすべての良いクリスチャンの誉れを語る。彼らがこのような同礼拝者を持つという。
二. キリストの政府は、すべての人に喜びの材料になり得るが、ある者には恐怖の材料になる。そしてそれが彼ら自身の過ちである（詩篇97:3-5,7）。観察せよ。
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キリストの御国が昇天の後に世界に立てられる時、それは多くの敵に出会い、多くの反対がなされるであろう。「全地の喜び」のために王であられる方には、主の民だけでなく「主の敵」（詩篇97:3）がいる。彼らは主が自分たちを治めることを望まないだけでなく、主が全く治めることを望まない。自ら「天の御国に入る」ことを望まないだけでなく、「入ろうとする者たちを妨げる」すべてをする（マタイ23:13）。これは、不信仰なユダヤ人のキリストの福音に対する敵意と、彼らが至る所で福音の説教者と告白者に対して扇動した激しい迫害において成就した。これらの敵はここで「もろもろの山」（詩篇97:5）と呼ばれる。その高さ、強さ、動かない強情さのゆえに。「この世の君たち」が「栄光の主を十字架につけた」のである（コリント第一2:8、詩篇2:2）。
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ユダヤ人がキリストの御国の確立に対して与えた反対は、彼ら自身の滅びに転じた。彼らが使徒たちを迫害し、「異邦人に語ることを禁じた」ことは、彼らの罪を満たし、「激しい御怒りが彼らの上に来た」（テサロニケ第一2:15,16）。この怒りはここで次のように比較される。（1）焼き尽くす火に。火は「主の前に行き」、「もろもろの敵を焼き尽くす」。彼らは自分を籾殻と藁のようにし、「いばらとあざみを主の前に戦いのために置いた」者たちである（イザヤ27:4）。この神の怒りの火は、もろもろの山の上の残り物を焼き尽くすだけでなく、もろもろの山そのものを「ろうのように溶かす」（詩篇97:5）。私たちの神が焼き尽くす火として現れる時、岩さえも神の前ではろうとなる。最も断固とした大胆な反対でさえ、「主の御前で」挫折する。主の臨在そのものがそれを恥じさせ、沈ませるのに十分である。主は「全地の主」であり、すべての人の子は主によって扱われ、主に責任を負うからである。人は神の民を憎み、迫害する。彼らが主を不在と思い、主が「地を見捨てた」と考えるからである。しかし、主がご自身の臨在を現す時、彼らは溶ける。（2）驚くべき「いなずま」に（詩篇97:4）。これは多くの人に恐怖を与える。神がキリストの御国の敵にもたらしたさばきは、全世界が恐怖をもって気づくようなものであった。「地は見て震えた」。すべての聞く者の耳は、うずくようにされた。これは、キリストの復活の約40年後の、ローマ人によるエルサレムとユダヤ民族の滅びにおいて成就した。火のように、その民を全滅させ、いなずまのように、すべての隣人を驚かせた（申命記29:24）。しかし天はその中なる神の義を告げ、すべての民は今日に至るまで、神の正義のこれらの永続する記念物である離散したユダヤ人の中に、神の栄光を見る。
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偶像礼拝者もキリストの御国の確立によってはずかしめられるであろう（詩篇97:7）。「刻んだ像に仕える者はみな、はずかしめられよ」。異邦人の世界、「本性上神でない者たちに仕えた」（ガラテヤ4:8）者たち。偶像を守り手、恩人として誇る者たち。偶像に仕える者がこれを誇るなら、生ける神のしもべたちが神を疑り、神を恥じるであろうか。「刻んだ像に仕える者は、はずかしめを負え」。（1）これは異邦人の回心のための祈りである。長く口のきけない偶像に仕えてきた者たちが、自分の誤りを悟り、愚かさを恥じ、キリストの福音の力によって唯一の生けるまことの神に仕えるよう導かれ、かつてこれを誇ったのと同じほど偶像を恥じるようになるために（イザヤ2:20,21参照）。（2）これは、偶像礼拝から改革され、引き戻されなかった者の滅びについての預言である。彼らはローマ帝国における異教主義の破壊によってはずかしめられる。これはキリストの約300年後に成就し、偶像礼拝者にとって極めて恐ろしいものであったので、ある人々はコンスタンティヌスの下での変革が、力ある者たちに「岩に向かって、『私たちの上に落ちて、私たちを隠せ』と言わせた」革命であったと考える（黙示録6:15,16）。この祈りと預言は、反キリスト的偶像礼拝者に対していまも有効であり、彼らはここで自分の運命を読むことができる。「刻んだ像を拝む者はみな、はずかしめられよ」（詩篇97:7）。エレミヤ48:13参照。
英語原文
Righteousness and Glory of the Divine Government; Establishment of Christ's Kingdom
¹ The LORD reigneth; let the earth rejoice; let the multitude of isles be glad thereof.
² Clouds and darkness are round about him: righteousness and judgment are the habitation of his throne.
³ A fire goeth before him, and burneth up his enemies round about.
⁴ His lightnings enlightened the world: the earth saw, and trembled.
⁵ The hills melted like wax at the presence of the LORD, at the presence of the Lord of the whole earth.
⁶ The heavens declare his righteousness, and all the people see his glory.
⁷ Confounded be all they that serve graven images, that boast themselves of idols: worship him, all ye gods.
What was to be said among the heathen in the foregoing psalm (Ps 96:10) is here said again (Ps 97:1) and is made the subject of this psalm, and of Ps 99:1-9. The Lord reigns; that is the great truth here laid down. The Lord Jehovah reigns, he that made the world governs it; he that gave being gives motion and power, gives law and commission, gives success and event. Every man's judgment proceeds from the Lord, from his counsel and providence, and in all affairs, both public and private, he performs the thing which he himself has appointed. The Lord Jesus reigns; the providential kingdom is twisted in with the mediatorial and the administration of both is in the hand of Christ, who therefore is both the head of the church and head over all things to the church. The kingdom of Christ is so constituted that,
I. It may be matter of joy to all; and it will be so if it be not their own fault. Let the earth rejoice, for hereby it is established (Ps 96:10); it is honoured and enriched, and, in part, rescued from the vanity which by sin it is made subject to. Not only let the people of Israel rejoice in him as King of the Jews, and the daughter of Zion as her King, but let all the earth rejoice in his elevation; for the kingdoms of the world shall, more or less, sooner or later, become his kingdoms: Let the multitude of isles, the many or great isles, be glad thereof. This is applicable to our country, which is a great isle, and has many belonging to it; at least, it speaks comfort in general to the Gentiles, whose countries are called the isles of the Gentiles, Ge 10:5. There is enough in Christ for the multitude of the isles to rejoice in; for, though many have been made happy in him, yet still there is room. All have reason to rejoice in Christ's government. 1. In the equity of it. There is an incontestable justice in all the acts of his government, both legislative and judicial. Sometimes indeed clouds and darkness are round about him; his dispensations are altogether unaccountable; his way is in the sea and his path in the great waters. We are not aware of what he designs, what he drives at; nor is it fit that we should be let into the secrets of his government. There is a depth in his counsels, which we must not pretend to fathom. But still righteousness and judgment are the habitation of his throne; a golden thread of justice runs through the whole web of his administration. In this he resides, for it is his habitation. In this he rules, for it is the habitation of his throne. His commandments are, and will be, all righteous. Righteousness and judgment are the basis of his throne (so Dr. Hammond); for therefore his throne is for ever and ever, because his sceptre is a right sceptre, Ps 45:6. The throne is established in righteousness. Even the heavens declare his righteousness (Ps 97:6); it is as conspicuous and as illustrious as the heavens themselves. The angels of heaven will declare it, who are employed as messengers in the administration of his government and therefore know more of it than any of his creatures. His righteousness is incontestable; for who can contradict or dispute what the heavens declare? Ps 50:6. 2. In the extent of it in the upper and lower world. (1.) All the men on earth are under his government; either he is served by them or he serves himself by them. All the people see his glory, or may see it. The glory of God, in the face of Christ, was made to shine in distant countries, among many people, more or less among all people; the gospel was preached, for aught we know, in all languages, Ac 2:5,11. Miracles were wrought in all nations, and so all the people saw his glory. Have they not heard? Ro 10:18. (2.) All the angels in heaven are so. Perhaps we should not have found this truth in those words (Ps 97:7), Worship him, all you gods, if we had not been directed to it by the inspired apostle, who, from the Septuagint version of those words, makes the Messiah to be introduced into the upper world at the ascension with this charge (Heb 1:6), Let all the angels of God worship him, which helps us to a key to this whole psalm, and shows us that it must be applied to the exalted Redeemer, who has gone into heaven, and is on the right hand of God, which intimates that all power is given him both in heaven and earth, angels, authorities, and powers, being made subject unto him, 1Pe 3:22. This speaks the honour of Christ, that he has such worshippers, and the honour of all good Christians, that they have such fellow-worshippers.
II. Christ's government, though it may be matter of joy to all, will yet be matter of terror to some, and it is their own fault that it is so, Ps 97:3-5,7. Observe,
1. When the kingdom of Christ was to be set up in the world, after his ascension, it would meet with many enemies, and much opposition would be given to it. He that reigns, to the joy of the whole earth, yet, as he has his subjects, so he has his enemies (Ps 97:3), that not only will not have him to reign over them, but would not have him to reign at all, that not only will not enter into the kingdom of heaven themselves, but do all they can to hinder those that are entering, Mt 23:13. This was fulfilled in the enmity of the unbelieving Jews to the gospel of Christ, and the violent persecution which in all places they stirred up against the preachers and professors of it. These enemies are here called hills (Ps 97:5), for their height, and strength, and immovable obstinacy. It was the princes of this world that crucified the Lord of glory, 1Co 2:8, Ps 2:2.
2. The opposition which the Jews gave to the setting up of Christ's kingdom turned to their own ruin. Their persecuting the apostles, and forbidding them to speak to the Gentiles, filled up their sin, and brought wrath upon them to the uttermost, 1Th 2:15,16. That wrath is here compared, (1.) To consuming fire, which goes before him, and burns up his enemies, that have made themselves like chaff and stubble, and have set the briers and thorns before him in battle, Isa 27:4. This fire of divine wrath will not only burn the rubbish upon the hills, but will even melt the hills themselves like wax, Ps 97:5. When our God appears as a consuming fire even rocks will be wax before him. The most resolute and daring opposition will be baffled at the presence of the Lord. His very presence is enough to shame and sink it, for he is the Lord of the whole earth, by whom all the children of men are manageable and to whom they are accountable. Men hate and persecute God's people, because they think him absent, that the Lord has forsaken the earth; but, when he manifests his presence, they melt. (2.) To amazing lightnings (Ps 97:4), which strike a terror upon many. The judgments God brought upon the enemies of Christ's kingdom were such as all the world took notice of with terror: The earth saw and trembled, and the ears of all that heard were made to tingle. This was fulfilled in the destruction of Jerusalem and the Jewish nation by the Romans, about forty years after Christ's resurrection, which, like fire, wholly destroyed that people, and, like lightning, astonished all their neighbours (De 29:24); but the heavens declare God's righteousness in it, and all the people, to this day, see his glory, in those lasting monuments of his justice, the scattered Jews.
3. Idolaters also would be put to confusion by the setting up of Christ's kingdom (Ps 97:7): Confounded be all those who serve graven images, the Gentile world, who did service to those that by nature are no gods (Ga 4:8), who boasted themselves of idols as their protectors and benefactors. Did those that served idols boast of them, and shall the servants of the living God distrust him, or be ashamed of him? Let those be ashamed that serve graven images. (1.) This is a prayer for the conversion of the Gentiles, that those who have been so long serving dumb idols may be convinced of their error, ashamed of their folly, and may, by the power of Christ's gospel, be brought to serve the only living and true God, and may be as much ashamed of their idols as ever they were proud of them. See Isa 2:20,21. (2.) This is a prophecy of the ruin of those that would not be reformed and reclaimed from their idolatry; they shall be confounded by the destruction of Paganism in the Roman empire, which was fulfilled about 300 years after Christ, so much to the terror of idolaters that some think it was the revolution under Constantine that made even the mighty men say to the rocks, Fall on us and hide us, Re 6:15,16. This prayer and prophecy are still in force against antichristian idolaters, who may here read their doom: Confounded be all those that worship graven images, Ps 97:7. See Jer 48:13.
8-12
Zion Rejoicing in the Reign of Christ
日本語
キリストの治世を喜ぶシオン
8 シオンは聞いて喜び、ユダの娘たちはあなたの審判のゆえに、主よ、喜んだ。 9 あなたは地のすべてを超えて高い方であり、すべての神々をはるかに超えてあがめられているからです。 10 主を愛する者よ、悪を憎め。神はご自身の聖徒のたましいを保ち、彼らを悪者の手から助け出される。 11 光は義者のために蒔かれ、喜びは心の直かな者のために蒔かれる。 12 义者よ、主によって喜べ。その聖なることを思い出して、感謝をささげよ。
メシアの国は、雲と火の柱のように、エジプト人に向かっては暗い側面を持つのと同様に、神のイスラエルに向かっては明るい側面を持つ。それは反対にもかかわらず立てられる。その時「地は見て震えた」（詩97:4）が、「シオンは聞いて喜んだ」。ある者たちの回心と、他の者たちの混乱、すなわちキリストに抵抗したすべての者の征服について聞いて、大いに喜んだ。「大いに喜べ、シオンの娘よ。見よ、あなたの王があなたのところに来る」（ゼカ9:9）。そして神殿のあったシオンだけでなく、「ユダの娘たち」も喜んだ。庶民、村の住民たちも、キリストの勝利を誇るであろう。命令（詩97:1）は「地よ、喜べ」であるが、実際に喜ぶのはシオンの子らとユダの娘たちだけである。すべての者がメシアの国を歓迎すべきであるが、そうする者は少ない。ここで見よ、
一、贖い主の統治におけるシオンの喜びのために与えられている理由。神の忠実なしもべたちは、喜び、大いに喜ぶことができる。1. 神が栄光を受けられるから。神の誉れになることはすべて、神の民にとって大いなる喜びであるから。彼らは「主よ、あなたの審判のゆえに」喜ぶ。これには御口の審判と御手の審判、福音のことばとそれを広めるために行われたみわざ、奇跡と奇しい摂理の両方が含まれよう。これらにおいて私たちは、「主よ、あなたは地のすべてを超えて高い」（詩97:9）と認めなければならない。あなたは自然の国における主権、そのすべての力に対する命令、すべての国々、すべての心に対する支配を現された。「あなたはすべての神々をはるかに超えてあがめられている」。すなわち、すべての派遣された神々、君たち、すべての偽りの神々、偶像たちを。キリストの高挙と、それによって人々の間に神の栄光が進められることは、すべての聖徒の喜びである。2. 彼らの安全のために配慮されるから。王としてキリストに忠誠を払う者は、その保護を確信するであろう。君たちは地の盾である。キリストはその民に対してそのようにあられる。彼らはその陰に身を避け、それを喜ぶことができる。（詩97:10）「神は聖徒のたましいを保たれる」。彼らがなすべきわざを持つ間、彼らのいのちを保ち、彼らの血を渇望する迫害者、悪者の手から何度も不思議に彼らを「助け出される」。それは「主の目には聖徒の死が尊いから」である。しかしそのいのち以上のことが意味されている。なぜなら、キリストの弟子になろうとする者は、自分のいのちを捨てることをいとわず、いのちの確保を条件としないからである。キリストが保たれるのは「不朽のたましい」、「内なる人」であり、それは「外なる人が衰える」時にも、ますます新しくされる。キリストはその最大の試練の下でも、聖徒のたましいを罪から、背教から、絶望から保ち、「彼らを食い尽くそうとする悪者の手」から助け出し、「ご自身の天の国へ」安全に彼らを保つであろう（IIテモ4:18）。それゆえ彼らはこのように安全であり、喜ぶ理由がある。3. 彼らの慰めのために備えられるから。キリスト・イエスとその高挙を喜ぶ者には、喜びの泉が彼らのために蓄えられ、遅かれ早かれ開かれる（詩97:11）。「光は義者のために蒔かれる」、すなわち「心の直かな者のために喜びが」。キリストの国の民は、世において患難を期待するように告げられている。彼らはその悪意によって苦しみ、その歓喜にあずからなければならない。しかし彼らの慰めのために、光が彼らのために蒔かれていることを知らせよう。それは彼らのために意図され、備えられた。蒔かれたものは時が来れば芽吹く。冬の種まきのように、長い間土の下に横たわり、失われ、埋もれたかのように見えても、豊かで豊かな増し加えをもって戻ってくる。神の善は「定められた週」に確かに「収穫」を持つであろう。「涙とともに種まく者は」疑いなく「喜び叫びながら刈り取る」（詩126:5,6）。キリストは別れ際に弟子たちに言われた（ヨハ16:20）、「あなたがたは悲しむが、その悲しみは喜びに変えられる」。喜びは「心の直かな者」に、宗教において真実な者にだけ確かである。「偽善者の喜びは一瞬にすぎない」。永続する真実なしに平静はない。
二、シオンの喜びのために与えられている規則。1. 純粋で聖なる喜びとせよ。「主イエスを愛する者、その『現れと国を愛する』者、そのことばと高挙を愛する者よ、悪を憎むことを確かにせよ」。罪の悪、神を怒らせ、あなたをその寵愛から投げ出すすべてのものを。なお、神への真の愛は、神が憎まれる憎むべきものとしてのすべての罪への真の憎しみにおいて示される。聖徒の喜びは罪への反感を強め、神的な慰めは感覚の喜びに対する彼らの口の味を失わせるべきである。2. 喜びを神において終わらせよ（詩97:12）。「义者よ、主によって喜べ」。キリストの国の水路の中で私たちに流れてくる慰めのすべての流れが、私たちを泉に導き、私たちに「主によって喜ぶ」ことを義務づけるようにせよ。喜びのすべての線は中心である神において集まるべきである。ピリピ3:3、4:4 を見よ。3. それを賛美と感謝において表現せよ。「その聖なることを思い出して、感謝をささげよ」。私たちの喜びの主題であるものはすべて、私たちの感謝の主題であるべきであり、特に神の聖さ。自分自身で罪を憎む者は、神がそうされることを喜ぶ。それは神がそれゆえに、それが彼らの上に支配することを許されないことを望むからである。なお、(1) 私たちは神の聖さ、神の本質の無限の純潔、正しさ、完全を思い出すことに豊かであるべきである。私たちは神がその聖さによって誓いをもって確認されたその聖なる契約を常に心に留めるべきである。(2) 私たちは神の聖なることを思い出す際に感謝をささげるべきである。それが神への誉れとして神に栄光を帰するだけでなく、それが私たちへの恵みとして神に感謝する。そして恵みによって「私たちがその聖さにあずかる者」となるなら、それは言葉に尽くせない恵みとなる。神の聖さは、そのすべての属性の中で天使たちが讃えるものである（イザヤ6:3、「聖なる、聖なる、聖なる」）。罪人たちは震えるが、聖徒たちは「神の聖なることを思い出して」喜ぶ（詩30:4）。
英語原文
Zion Rejoicing in the Reign of Christ
⁸ Zion heard, and was glad; and the daughters of Judah rejoiced because of thy judgments, O LORD.
⁹ For thou, LORD, art high above all the earth: thou art exalted far above all gods.
¹⁰ Ye that love the LORD, hate evil: he preserveth the souls of his saints; he delivereth them out of the hand of the wicked.
¹¹ Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart.
¹² Rejoice in the LORD, ye righteous; and give thanks at the remembrance of his holiness.
The kingdom of the Messiah, like the pillar of cloud and fire, as it has a dark side towards the Egyptians, so it has a bright side towards the Israel of God. It is set up in spite of opposition; and then the earth saw and trembled (Ps 97:4), but Zion heard and was glad, very glad, to hear of the conversion of some and of the confusion of others, that is, the conquest of all that stood it out against Christ. Rejoice greatly, O daughter of Zion! for behold thy king comes unto thee, Zec 9:9. And not Zion only, where the temple was, but even the daughters of Judah, rejoiced; the common people, the inhabitants of the villages, they shall triumph in Christ's victories. The command (Ps 97:1) is, Let the earth rejoice; but it is only the sons of Zion and the daughters of Judah that do rejoice. All should bid the kingdom of the Messiah welcome, but few do. Now here observe,
I. The reasons that are given for Zion's joy in the government of the Redeemer. The faithful servants of God may well rejoice and be glad, 1. Because God is glorified, and whatever redounds to his honour is very much his people's pleasure. They rejoice because of thy judgments, O Lord! which may take in both the judgments of his mouth and the judgments of his hand, the word of his gospel and his works wrought for the propagating of it, miracles and marvellous providences; for in these we must own, "Thou, Lord, art high above all the earth (Ps 97:9); thou hast manifested thy sovereignty in the kingdom of nature, and thy command of all its powers, and thy dominion over all nations, over all hearts; thou art exalted far above all gods"—all deputed gods, that is, princes—all counterfeit gods, that is, idols. The exaltation of Christ, and the advancement of God's glory among men thereby, are the rejoicing of all the saints. 2. Because care is taken for their safety. Those that pay allegiance to Christ as a King shall be sure of his protection. Princes are the shields of the earth; Christ is so to his subjects; they may put their trust under his shadow and rejoice in it, for (Ps 97:10) He preserves the souls of the saints; he preserves their lives as long as he has any work for them to do, and wonderfully delivers them many a time out of the hand of the wicked, their persecutors that thirst after their blood; for precious in the sight of the Lord is the death of his saints. But something more is meant than their lives; for those that will be his disciples must be willing to lay down their lives, and not indent for the securing of them. It is the immortal soul that Christ preserves, the inward man, which may be renewed more and more when the outward man decays. He will preserve the souls of his saints from sin, from apostasy, and despair, under their greatest trials; he will deliver them out of the hands of the wicked one that seeks to devour them; he will preserve them safely to his heavenly kingdom, 2Ti 4:18. They have therefore reason to be glad, being thus safe. 3. Because provision is made for their comfort. Those that rejoice in Christ Jesus, and in his exaltation, have fountains of joy treasured up for them, which will be opened sooner or later (Ps 97:11): Light is sown for the righteous, that is, gladness for the upright in heart. The subjects of Christ's kingdom are told to expect tribulation in the world. They must suffer by its malice, and must not share in its mirth; yet let them know, to their comfort, that light is sown for them; it is designed and prepared for them. What is sown will come up again in due time; though, like a winter seedness, it may lie long under the clods, and seem to be lost and buried, yet it will return in a rich and plentiful increase. God's goodness shall be sure of a harvest in the appointed weeks. Those that sow in tears shall, without fail, reap in joy, Ps 126:5,6. Christ told his disciples, at parting (Joh 16:20), You shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. Gladness is sure to the upright in heart, to those only that are sincere in religion. The joy of the hypocrite is but for a moment. There is no serenity without a lasting sincerity,
II. The rules that are given for Zion's joy. 1. Let it be a pure and holy joy. "You that love the Lord Jesus, that love his appearing and kingdom, that love his word and his exaltation, see that you hate evil, the evil of sin, every thing that is offensive to him and will throw you out of his favour." Note, A true love to God will show itself in a real hatred of all sin, as that abominable thing which he hates. The joy of the saints should likewise confirm their antipathy to sin and divine comforts should put their mouths out of taste for sensual pleasures. 2. Let the joy terminate in God (Ps 97:12): Rejoice in the Lord, you righteous. Let all the streams of comfort, which flow to us in the channel of Christ's kingdom, lead us to the fountain, and oblige us to rejoice in the Lord. All the lines of joy must meet in him as in the centre. See Php 3:3,4:4. 3. Let it express itself in praise and thanksgiving: Give thanks at the remembrance of his holiness. Whatever is the matter of our rejoicing ought to be the matter of our thanksgiving, and particularly the holiness of God. Those that hate sin themselves are glad that God does so, in hopes that therefore he will not suffer it to have dominion over them. Note, (1.) We ought to be much in the remembrance of God's holiness, the infinite purity, rectitude, and perfection of the divine nature. We must be ever mindful of his holy covenant, which he has confirmed with an oath by his holiness. (2.) We ought to give thanks at the remembrance of his holiness, not only give him the glory of it as it is an honour to him, but give him thanks for it as it is a favour to us; and an unspeakable favour it will be if, through grace, we are partakers of his holiness. It is God's holiness which, above all his attributes, the angels celebrate. Isa 6:3, Holy, holy, holy. Sinners tremble, but saints rejoice, at the remembrance of God's holiness, Ps 30:4.
この詩篇は前の詩篇と同じ主題を詳しく扱い、同じ調子に合わせてある。キリストは両詩篇のアルファでありオメガである。両者ともキリストの誉れのために書かれ、キリストの誉れのために歌われるべきものであり、私たちがその中で心を尽くして主イエスに旋律を奏でられなければ、これらの詩篇から何も得られない。キリストこそ、全人類の喜びとして王座につかれる方である（詩九七1）。そしてその支配は次のことを語る。一、敵に対する恐れ。キリストは曲げることのできない正義と抵抗できない力とを持つ君だからである（詩九七2-7）。二、友と忠実な民への慰め。これはキリストの主権的支配、民への配慮、そして彼らのための備えから生じる（詩九七8-12）。この詩篇を歌うにあたって、私たちは高挙された贖い主の栄光に感動し、その敵の運命を恐れ、もしこれら「子に口づけする」者たちのひとりにあずかっているなら、自分を幸いな者と思わなければならない。