서론
無題
日本語
英語原文
In this chapter we have, I. A further account of the triumphant song of angels and saints for the fall of Babylon, Re 19:1-4. II. The marriage between Christ and the church proclaimed and perfected, Re 19:5-10. III. Another warlike expedition of the glorious head and husband of the church, with the success of it, Re 19:10-21, etc.
1-4
The Triumph of the Saints (95 AD)
日本語
聖徒たちの勝利（主後95年）
¹ この後、私は天の大群衆の大きな声のようなものを聞いた。それは言った。「ハレルヤ。救いと栄光と誉れと力は、私たちの神、主にある。
² そのさばきは真実であり、正しい。神は、自分の不品行で地を汚した大淫婦をさばかれたからである。そして神はご自身のしもべたちの血を彼女の手から返してくださった。
³ また彼らは言った。「ハレルヤ」。そして彼女の煙は世々限りなく立ち上った。
⁴ すると、二十四人の長老と四つの生き物とは、御座に着いておられる神の前にひれ伏して、神を礼拝して言った。「アァメン。ハレルヤ」。
前の章でバビロンの没落が確定し、完了し、回復不可能であると宣言されたので、この章はすでに出された命令、すなわち天よ、また聖なる使徒と預言者たちよ、彼女のことで喜べ（Rev 18:20）に従って、彼女に対する聖なる勝利の賛美で始まる。彼らは今喜んでその招きに応える。ここであなたは次のことを見る。1. 彼らの感謝の形式。それは天的で最も包括的なことば、ハレルヤ、主を賛美せよである。彼らはこれで始め、これで進み、これで終わる（Rev 19:4）。彼らの祈りは今や賛美へと変わり、彼らのホサンナはハレルヤで終わる。2. 彼らの感謝の内容。彼らは神のことばの真実と、神の摂理の導きの正しさを賛美する。特にこの大いなる事柄、すなわち偶像礼拝と淫行と残酷さの母であり乳母であり巣であったバビロンの没落についてそうする（Rev 19:2）。この神の義の顕著な実例のゆえに、彼らは救いと栄光と誉れと力を私たちの神に帰する。3. 彼らの賛美が生んだ結果。御使いたちと聖徒たちがハレルヤと叫んだとき、彼女の火はさらに激しく燃え、彼女の煙は世々限りなく立ち上った、Rev 19:3。私たちの救いが継続し完成させられる最も確かな道は、神が私たちのためにされたことに対して神に栄光を帰することである。私たちがすでに受けたことについて神を賛美することは、私たちのためにさらになされるべきことを最も効果的な仕方で祈ることである。聖徒たちの賛美は、共通の敵に向けられた神の怒りの火をさらに燃え上がらせる。4. この勝利の歌における御使いたちと聖徒たちの間の祝福された調和、Rev 19:4。教会たちとその牧者たちは御使いたちから美しい旋律を受け取ってそれを繰り返す。彼らはひれ伏して神を礼拝し、アァメン、ハレルヤと叫ぶ。
英語原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
¹ And after these things I heard a great voice of much people in heaven, saying, Alleluia; Salvation, and glory, and honour, and power, unto the Lord our God:
² For true and righteous are his judgments: for he hath judged the great whore, which did corrupt the earth with her fornication, and hath avenged the blood of his servants at her hand.
³ And again they said, Alleluia. And her smoke rose up for ever and ever.
⁴ And the four and twenty elders and the four beasts fell down and worshipped God that sat on the throne, saying, Amen; Alleluia.
The fall of Babylon being fixed, finished, and declared to be irrecoverable in the foregoing chapter, this begins with a holy triumph over her, in pursuance of the order given forth: Rejoice over her, thou heaven, and you holy apostles and prophets, Re 18:20. They now gladly answer the call; and here you have, 1. The form of their thanksgiving, in that heavenly and most comprehensive word, Alleluia, praise you the Lord: with this they begin, with this they go on, and with this they end (Re 19:4); their prayers are now turned into praises, their hosannas end in halleluias. 2. The matter of their thanksgiving: they praise him for the truth of his word, and the righteousness of his providential conduct, especially in this great event—the ruin of Babylon, which had been a mother, nurse, and nest of idolatry, lewdness, and cruelty (Re 19:2), for which signal example of divine justice they ascribe salvation, and glory, and honour, and power, unto our God. 3. The effect of these their praises: when the angels and saints cried Alleluia, her fire burned more fiercely and her smoke ascended for ever and ever, Re 19:3. The surest way to have our deliverances continued and completed is to give God the glory of what he has done for us. Praising God for what we have is praying in the most effectual manner for what is yet further to be done for us; the praises of the saints blow up the fire of God's wrath against the common enemy. 4. The blessed harmony between the angels and the saints in this triumphant song, Re 19:4. The churches and their ministers take the melodious sound from the angels, and repeat it; falling down, and worshipping God, they cry, Amen, Alleluia.
5-10
The Triumph of the Saints (95 AD)
日本語
聖徒たちの勝利（主後95年）
⁵ また、御座から声が出て言った。「われらの神であるすべてのしもべたち、そして小さい者も大きな者も、神を恐れる者たちよ。神を賛美せよ。」
⁶ また私は聞いた。大群衆の声のようであり、多くの水の声のようであり、大雷のような声が言うのを。「ハレルヤ。全能である主なる神が王となられたからである。
⁷ 私たちは喜び楽しみ、神に栄光を帰そう。子羊の婚姻の時が来た。その妻は自分のために準備をしたからである。」
⁸ そして彼女には、輝いて清い麻布の衣を着ることが許された。この麻布は聖徒たちの義である。
⁹ 御使いは私に言った。「書き記せ。子羊の婚姻の宴に招かれた者たちは幸いである。」また私に言った。「これらは神の真実のことばである。」
¹⁰ そこで私は彼の足もとにひれ伏して彼を拝そうとした。すると彼は私に言った。「そのようなことをしてはいけない。私はあなたおよびイエスのあかしを持つあなたの兄弟たちと共なるしもべである。神を拝せ。イエスのあかしは預言の霊である。」
勝利の歌が終わると、賛歌、すなわち婚姻の歌が始まる、Rev 19:6。ここで観察せよ。
I. 天の音楽の合唱。その合唱は大きく響き渡り、多くの水の声、大雷の声のようであった。神は賛美のうちに恐るべき方である。天には不協和音がない。明けの星たちが共に歌い、きしむ弦も調律されない音もなく、ただ純粋で完全な旋律だけがある。
II. この歌の契機。それはご自身の血で教会を贖われた全能の神の統治と主権であり、いまやより公然とした仕方で彼女をご自身と婚約させている。子羊の婚姻が来た、Rev 19:7。ある人々はこれがユダヤ人たちの回心を指すと考える。彼らはそれがバビロンの滅亡に続くとみなす。ほかの人々はこれを一般的な復活とみなす。前者の方がよりもっともらしい。いま、1. ここには花嫁がどのように現れたかの描写がある。彼女は遊女たちの母が着ていた派手で絢爛な衣ではなく、清く白い麻布を着た。これは聖徒たちの義である。すなわち義認のために帰せられ、聖化のために分け与えられたキリストの義の衣。赦免と子とされることと自由市民権のストラ、すなわち白い衣、そして純潔と普遍的聖さの白い衣。彼女は自分の衣を洗い、子羊の血によって白くした。 そしてこれらの婚礼の飾りを彼女は自分のいかなる代価によって買ったのではなく、祝福された主からの賜物と許可として受けた。2. 婚姻の宴がある。それは詳しく描写されてはいないが（Mat 22:4のように）、それに招かれたすべての者を幸いにするようなものであると宣言される。招待を受け入れるほどに召された者すべて。福音の約束、すなわち神の真実のことばから成る宴、Rev 19:9。これらの約束が、聖なる感謝の儀式の中で神の御霊によって開かれ、適用され、封印され、保証されるとき、それが婚姻の宴である。そしてこの宴にあずかるすべての者の全体の集合体が花嫁、すなわち子羊の妻である。彼らは食べて一つの体となり、飲んで一つの御霊となり、単なる観客や客ではなく、婚約した者、すなわちキリストの奥義なる体に結合する。3. この幻の前に使徒が自分の中に感じた喜びの恍惚。彼は御使いの足もとにひれ伏して、彼を拝そうとした。 おそらく彼を被造物以上のものとみなしたか、その瞬間、感情の激しさに自分の思いが圧倒されたためであろう。ここで観察せよ。(1.) 彼が御使いにささげた誉れ。彼はその足もとにひれ伏して、彼を拝そうとした。 このひれ伏しは外面的礼拝の一部であり、真の礼拝の姿勢であった。(2.) 御使いがそれをどのように拒否したか。そしてこれはある程度の憤りを含んでいた。「そのようなことをしてはいけない。 何をしているのか注意せよ。あなたは誤ったことをしている。」(3.) 彼は自分の拒否について非常に適切な理由を示した。「私はあなたおよびイエスのあかしを持つあなたの兄弟たちと共なるしもべである—私は被造物であり、本性においてはなくとも務めにおいてはあなたと同等である。神の御使いであり使者としての私はイエスのあかしを持っている。すなわち彼のための証人であり、彼についてあかしする務めを受けている。そしてあなたは使徒として預言の霊を持っているので、同じあかしを伝えなければならない。それゆえにこのことにおいて私たちは兄弟であり、共なるしもべである。」(4.) 彼は彼に宗教的礼拝の真の唯一の対象、すなわち神を指し示す。「神を拝せ。 ただ神だけを。」これは、パンとぶどう酒の要素、聖徒たち、御使いたちを礼拝する教皇主義者たちの慣行と、キリストが真に本性において神であることを信じないながらも彼に宗教的礼拝をささげるソキヌス派やアリウス派の慣行を完全に非難する。そしてこれが、彼らが自己弁護のために提出するすべての弁解や言い逃れがどれほど惨めないちじくの葉であるかを示す。彼らはこれによって天からの使者によって偶像礼拝の罪があることが証明される。
英語原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
⁵ And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great.
⁶ And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth.
⁷ Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready.
⁸ And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints.
⁹ And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God.
¹⁰ And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
The triumphant song being ended, and epithalamium, or marriage-song, begins, Re 19:6. Here observe,
I. The concert of heavenly music. The chorus was large and loud, as the voice of many waters and of mighty thunderings. God is fearful in praises. There is no discord in heaven; the morning stars sing together; no jarring string, nor key untuned, but pure and perfect melody.
II. The occasion of this song; and that is the reign and dominion of that omnipotent God who has redeemed his church by his own blood, and is now in a more public manner betrothing her to himself: The marriage of the Lamb has come, Re 19:7. Some think this refers to the conversion of the Jews, which they suppose will succeed the fall of Babylon; others, to the general resurrection: the former seems more probable. Now, 1. You have here a description of the bride, how she appeared; not in the gay and gaudy dress of the mother of harlots, but in fine linen, clean and white, which is the righteousness of saints; in the robes of Christ's righteousness, both imputed for justification and imparted for sanctification—the stola, the white robe of absolution, adoption, and enfranchisement, and the white robe of purity and universal holiness. She had washed her robes and made them white in the blood of the Lamb; and these her nuptial ornaments she did not purchase by any price of her own, but received them as the gift and grant of her blessed Lord. 2. The marriage-feast, which, though not particularly described (as Mt 22:4), yet is declared to be such as would make all those happy who were called to it, so called as to accept the invitation, a feast made up of the promises of the gospel, the true sayings of God, Re 19:9. These promises, opened, applied, sealed, and earnested by the Spirit of God, in holy eucharistical ordinances, are the marriage-feast; and the whole collective body of all those who partake of this feast is the bride, the Lamb's wife; they eat into one body, and drink into one Spirit, and are not mere spectators or guests, but coalesce into the espoused party, the mystical body of Christ. 3. The transport of joy which the apostle felt in himself at this vision. He fell down at the feet of the angel, to worship him, supposing him to be more than a creature, or having his thoughts at the present overpowered by the vehemency of his affections. Here observe, (1.) What honour he offered to the angel: He fell at his feet, to worship him; this prostration was a part of external worship, it was a posture of proper adoration. (2.) How the angel refused it, and this was with some resentment: "See thou do it not; have a care what thou doest, thou art doing a wrong thing." (3.) He gave a very good reason for his refusal: "I am thy fellow-servant, and of thy brethren which have the testimony of Jesus—I am a creature, thine equal in office, though not in nature; I, as an angel and messenger of God, have the testimony of Jesus, a charge to be a witness for him and to testify concerning him, and thou, as an apostle, having the Spirit of prophecy, hast the same testimony to give in; and therefore we are in this brethren and fellow-servants." (4.) He directs him to the true and only object of religious worship; namely, God: "Worship God, and him alone." This fully condemns both the practice of the papists in worshipping the elements of bread and wine, and saints, and angels, and the practice of those Socinians and Arians who do not believe that Christ is truly and by nature God, and yet pay him religious worship; and this shows what wretched fig-leaves all their evasions and excuses are which they offer in their own vindication: they stand hereby convicted of idolatry by a messenger from heaven.
11-21
The Triumph of the Saints (95 AD)
日本語
聖徒たちの勝利（主後95年）
¹¹ また私は見た。天が開かれ、見よ、白い馬がいた。その上に乗っておられる方は「忠実でまことな方」と呼ばれ、義をもってさばき、また戦う。
¹² その目は燃える炎のようであり、その頭には多くの冠があった。また、彼以外のだれも知らない書き記された名を持っていた。
¹³ 彼は血に浸された衣を身にまとっていた。その名は「神の言葉」と呼ばれる。
¹⁴ 天にいた軍勢は、白くて清い麻布の衣を着て、白い馬に乗って彼に従った。
¹⁵ 鋭い剣がその口から出ていた。その剣で諸国の民を打つ。彼は鉄の杖で彼らを治める。そして彼、全能の神の激しい怒りの酒ぶねを踏む。
¹⁶ その衣と、そのももには、書き記された名がある。「王の王、主の主。」
¹⁷ また私は見た。ひとりの御使いが太陽の中に立って、天の真ん中を飛ぶすべての鳥に向かって、大きな声で叫んで言った。「集まって来い。大いなる神の宴に集まれ。
¹⁸ それはあなたがたが王たちの肉、将軍たちの肉、力ある者たちの肉、馬の肉とそれに乗る者たちの肉、またすべての人の肉、自由人も奴隷も、小さい者も大きな者も食べるためである。」
¹⁹ また私は見た。獣と地の王たちとその軍勢が集まって、馬に乗っておられる方とその軍勢に対して戦うのを。
²⁰ すると獣は捕えられ、また獣の前でしるしを行って、獣の刻印を受ける者と獣の像を拝する者とを惑わした偽預言者も、彼と共に捕えられた。この両者は、生きたまま硫黄の燃えている火の池に投げ込まれた。
²¹ 残りの者は、馬に乗っておられる方の口から出る剣で殺された。そして、すべての鳥がその肉で満たされた。
ユダヤ人たちの回心によってキリストとその教会の間の婚姻が行われるや否や、教会の栄光ある頭であり夫である方は新しい遠征に呼び出された。それはRev 16:16で予告された、ハルマゲドンで戦われるべき大いなる戦いと思われる。ここで観察せよ。
I. 大いなる指揮官の描写。1. その帝国の座によって。それは天である。その王座はそこにあり、その力と権威は天的で神的である。2. その装備。再び白い馬に乗って座しているとして描写される。これは大義の公正と成功の確実性を示すためである。3. その属性。彼はその契約と約束に対して忠実でまことであり、すべての司法的・軍事的な手続きにおいて義であり、敵のすべての力と策略を貫く洞察を持ち、広大で広範な支配権を持ち、多くの冠を持つ。彼は王の王、主の主であるから。4. その武装。それは血に浸された衣である。ご自身の血によってこの仲保者の権力を購われたか、あるいは常に打ち勝ってきた敵の血によるか。5. その名。神の言葉。 彼以外の誰も完全には知らない名。ただこれだけを知る。この言葉は肉において現された神であった。しかし彼の完全性はいかなる被造物にも理解できない。
II. 彼が指揮する軍勢（Rev 19:14）。非常に大きなもので、多くの軍勢から成る。御使いと聖徒たちが彼の指揮に従い、その装備において、また純潔と義の武具において彼に似ていた。選ばれ、召され、忠実な者たちである。
III. 彼の戦いの武器。彼の口から出る鋭い剣（Rev 19:15）。それをもって諸国の民を打つ。 それは今や彼が執行しようとしている書かれた言葉の脅かしか、あるいはむしろ彼の追随者たちに、彼と彼らの敵に対する正当な復讐をするよう呼びかける命令の言葉であろう。彼らは今や神の怒りの酒ぶねに置かれ、彼によって足で踏まれるのである。
IV. 彼の権威の旗印、その紋章。衣とももに書かれた名、王の王、主の主。 その権威と力、そして争いの大義を主張する、Rev 19:16。
V. 天の鳥たちに与えられた招き。彼らが来て戦いを見、戦場の略奪と分捕りにあずかるように（Rev 19:17,18）。この決定的な大いなる戦いが教会の敵たちを捕食鳥の宴として残すこと、そして全世界がその結果において喜ぶ理由を持つことを暗示する。
VI. 始まった戦い。敵は獣と地の王たちを先頭に、大いなる激しさで攻め寄せる。地と地獄の力が集まって、その全力を尽くす、Rev 19:19。
VII. 教会の偉大で栄光ある頭によって獲得された勝利。獣と偽預言者、軍勢の指導者たちが捕虜として捕えられる。力によって彼らを導いた者と、策略と偽りによって導いた者の両方である。これらは捕えられ、燃える池に投げ込まれ、もはや神の教会を悩ますことができないようにされる。そして彼らの追随者たち、将校であれ一般兵であれ、軍事的処刑に引き渡され、天の鳥たちの宴とされる。神の復讐が主として獣と偽預言者の上に下るとしても、彼らの旗の下で戦う者たちにとって、ただ彼らの指導者たちに従い、その命令に従ったということ言い訳にはならない。彼らのために戦う以上、彼らと共に倒れ滅びなければならない。それゆえ、王たちよ、今や賢くあれ。地の裁き司たちよ、教えを受けよ。御子に口づけせよ。主が怒って、あなたがたが道で滅びうせないために。 Ps 2:10,12。
英語原文
The Triumph of the Saints (95 AD)
¹¹ And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war.
¹² His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself.
¹³ And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God.
¹⁴ And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean.
¹⁵ And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God.
¹⁶ And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS.
¹⁷ And I saw an angel standing in the sun; and he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper of the great God;
¹⁸ That ye may eat the flesh of kings, and the flesh of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses, and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and bond, both small and great.
¹⁹ And I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army.
²⁰ And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone.
²¹ And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh.
No sooner was the marriage solemnized between Christ and his church by the conversion of the Jews than the glorious head and husband of the church is called out to a new expedition, which seems to be the great battle that was to be fought at Armageddon, foretold Re 16:16. And here observe,
I. The description of the great Commander, 1. By the seat of his empire; and that is heaven; his throne is there, and his power and authority are heavenly and divine. 2. His equipage: he is again described as sitting on a white horse, to show the equity of the cause, and certainty of success. 3. His attributes: he is faithful and true to his covenant and promise, he is righteous in all his judicial and military proceedings, he has a penetrating insight into all the strength and stratagems of his enemies, he has a large and extensive dominion, many crowns, for he is King of kings, and Lord of lords. 4. His armour; and that is a vesture dipped in blood, either his own blood, by which he purchased this mediatorial power, or the blood of his enemies, over whom he has always prevailed. 5. His name: The Word of God, a name that none fully knows but himself, only this we know, that this Word was God manifest in the flesh; but his perfections are incomprehensible by any creature.
II. The army which he commands (Re 19:14), a very large one, made up of many armies; angels and saints followed his conduct, and resembled him in their equipage, and in their armour of purity and righteousness—chosen, and called, and faithful.
III. The weapons of his warfare—A sharp sword proceeding from his mouth (Re 19:15), with which he smites the nations, either the threatenings of the written word, which now he is going to execute, or rather his word of command calling on his followers to take a just revenge on his and their enemies, who are now put into the wine-press of the wrath of God, to be trodden under foot by him.
IV. The ensigns of his authority, his coat of arms—a name written on his vesture and thigh, King of kings, and Lord of lords, asserting his authority and power, and the cause of the quarrel, Re 19:16.
V. An invitation given to the fowls of heaven, that they should come and see the battle, and share in the spoil and pillage of the field (Re 19:17,18), intimating that this great decisive engagement should leave the enemies of the church a feast for the birds of prey, and that all the world should have cause to rejoice in the issue of it.
VI. The battle joined. The enemy falls on with great fury, headed by the beast, and the kings of the earth; the powers of earth and hell gathered, to make their utmost effort, Re 19:19.
VII. The victory gained by the great and glorious head of the church: The beast and the false prophet, the leaders of the army, are taken prisoners, both he who led them by power and he who led them by policy and falsehood; these are taken and cast into the burning lake, made incapable of molesting the church of God any more; and their followers, whether officers or common soldiers, are given up to military execution, and made a feast for the fowls of heaven. Though the divine vengeance will chiefly fall upon the beast, and the false prophet, yet it will be no excuse to those who fight under their banner that they only followed their leaders and obeyed their command; since they would fight for them, they must fall and perish with them. Be wise now therefore, O you kings, be instructed, you rulers of the earth; kiss the Son, lest he be angry, and you perish from the way, Ps 2:10,12.
本章において私たちは次を見る。I. バビロンの倒壊をめぐる御使いと聖徒たちの勝利の歌についての、さらに詳しい記述、Rev 19:1-4。II. キリストと教会との間の婚姻が告げられ、全うされること、Rev 19:5-10。III. 教会の栄光あるかしらであり夫である方が、再び戦いの遠征に出られ、その成功が記されること、Rev 19:10-21 等である。