서론
無題
日本語
英語原文
Hitherto the prophecy of this book has presented to us a very remarkable mixture of light and shade, prosperity and adversity, mercy and judgment, in the conduct of divine Providence towards the church in the world: now, at the close of all, the day breaks, and the shadows flee away; a new world now appears, the former having passed away. Some are willing to understand all that is said in these last two chapters of the state of the church even here on earth, in the glory of the latter days; but others, more probably, take it as a representation of the perfect and triumphant state of the church in heaven. Let but the faithful saints and servants of God wait awhile, and they shall not only see, but enjoy, the perfect holiness and happiness of that world. In this chapter you have, I. An introduction to the vision of the new Jerusalem, Re 21:1-9. II. The vision itself, Re 21:10-27, etc.
1-8
The New Jerusalem (95 AD)
日本語
新しいエルサレム（主後95年）
¹ また私は、新しい天と新しい地とを見た。最初の天と最初の地は過ぎ去り、もはや海はない。
² また私ヨハネは、聖なる都、新しいエルサレムが、神のところから天から下って来るのを見た。それは花婿のために飾られた花嫁のように、整えられていた。
³ また私は、天から大きな声が出るのを聞いた。それは言った。「見よ。神の幕屋が人々とともにある。神は彼らとともに住み、彼らは神の民となる。神ご自身が彼らとともにおられ、彼らの神となる」。
⁴ 神は彼らの目からすべての涙をぬぐい取られる。もはや死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。最初のものが過ぎ去ったからである。
⁵ 御座に着いておられる方は言われた。「見よ。わたしはすべてのものを新しくする」。また私に言われた。「書きしるせ。これらのことばは真実であり、真実である」。
⁶ また私に言われた。「事は成った。わたしはアルファであり、オメガである。初めであり、終わりである。わたしは渇く者に、いのちの水の泉から価なしに飲ませよう」。
⁷ 勝利する者はすべてのものを受け継ぐ。わたしはその者の神となり、その者はわたしの子となる。
⁸ しかし、おくびょうな者、信じない者、忌むべき者、人を殺す者、淫行する者、魔術を行う者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者は、火と硫黄で燃える池にあずかる。これが第二の死である。
ここに、将来の状態にある神の教会の幸福に関する、より一般的な説明がある。この状態は天的状態と理解するのが最も安全と思われる。
I. 今や新しい世界が私たちの視野の前に開かれる（Rev 21:1）。私は新しい天と新しい地を見た。すなわち新しい宇宙である。私たちは世界が天と地から成ると考えているからである。新しい地によって、人々のたましいのための天とともに、人々の体のための新しい状態を意味すると理解できる。この世界は今新しく創造されるのではなく、新しく開かれ、それを相続する者たちで満たされる。その時、新しい天と新しい地は互いに区別されない。聖徒たちの地そのもの、すなわち彼らの栄光のからだは、今や霊的で天的なものとなり、その純粋で輝くすみかにふさわしいものとなる。この新しい世界の始まりの道を備えるため、古い世界はそのすべての悩みと動揺とともに過ぎ去った。
II. この新しい世界で、使徒は聖なる都、新しいエルサレムが天から下って来るのを見た。場所的に下って来るというのではなく、その起源に関する意味である。この新しいエルサレムは、新しい完全な状態にある神の教会であり、花婿のために飾られた花嫁のように整えられた教会である。知恵と聖さのすべての完全さで美しくされ、栄光のうちに主イエス・キリストを完全に楽しむにふさわしくされた。
III. 神がご自身の民とともにおられる祝福された臨在が、ここで宣言され、賛嘆される。*私は天から大きな声が出るのを聞いた。それは言った。「見よ。神の幕屋が人々とともにある」*など、Rev 21:3。観察せよ。1. 神がご自身の教会とともにおられる臨在は、教会の栄光である。2. 聖なる神が人の子どもたちのうちのだれかとともに住まわれることは、驚くべき事柄である。3. 天における神のご自身の民との臨在は、地におけるように中断されることはなく、彼らと絶えずともに住まわれる。4. 今、神とその民との間にある契約と利益と関係は、天において満たされ、完全にされる。彼らは神の民となる。彼らのたましいは神に似たものとされ、神との関係が要求するすべての愛と誉れと神における喜びに満たされる。そしてこれが彼らの完全な聖さを構成する。また神は彼らの神となる。神ご自身が彼らの神となる。彼らとともにおられる神の直接の臨在、彼らに完全に現された神の愛、彼らに着せられた神の栄光が、彼らの完全な幸福となる。その時神は、神の側からその関係の性格に完全に応えられ、彼らも彼らの側からそうする。
IV. この新しく祝福された状態には、すべての悩みと悲しみがない。というのは、1. 以前の悩みのすべての結果が取り除かれるからである。彼らは罪と苦難と教会の災難のゆえに、以前しばしば涙の中にあった。しかし今やすべての涙がぬぐい取られる。以前の悲しみのしるしも記憶も、現在の至福をさらに大いなるものとする以外は、残らない。神ご自身が彼らの優しい父として、ご自身の親切な手でご自身の子どもたちの涙をぬぐい取られる。そして神が来てその涙をぬぐい取られるとき、彼らはその涙がなかったならよかったのにとは思わない。2. 未来の悲しみのすべての原因が永遠に取り除かれる。死も痛みもない。それゆえ悲しみも叫びもない。これらは彼らが以前にいた状態に付随することであるが、今や最初のものはみな過ぎ去った。
V. この祝福された状態の真理と確実さは、神のことばと約束によって裏づけられ、永遠の記録として書きしるすよう命じられる、Rev 21:5,6。この幻の主題はあまりにも偉大であり、神の教会と民にとって非常に重大なので、彼らにはそのことの最も十分な保証が必要である。それゆえ神は天からその真理を繰り返し裏づけられる。その上、この幻が与えられた時とそれが成就する時との間には多くの世代が過ぎなければならず、多くの大きな試練が間に入らなければならない。それゆえ神はそれを書きしるさせて、永遠の記憶と、ご自身の民の継続的な用のためのものとされた。観察せよ。1. 約束の確実性が言い表される。これらのことばは真実であり、真実である。続いて事は成ったと言われる。すでに成ったことのように確実である。私たちは神の約束を現在支払われたものとして受け取ることができ、またそうすべきである。神がすべてのものを新しくすると言われたなら、それは成ったのである。2. 神は完全な成就の保証として、ご自身の誉れの称号を私たちに与えられる。すなわちアルファとオメガ、初めであり、終わりという称号。世とご自身の教会に起源と始まりを与えたことが神の栄光であったように、始められたわざを終え、不完全なまま残しておかないことも神の栄光となる。神の力とみこころがすべてのものの第一原因であったように、神の喜びと栄光は最終の目的であり、神はご自身の計画を失われない。そうでなければ神はもはやアルファとオメガではなくなられる。人は決して完成に至ることのできない計画を始めることがある。しかし神のはかりごとは立ち、神はご自身のすべての喜ばれることを行われる。3. この祝福された状態に向けた神の民の渇望は、その真理と確実さのもう一つの証拠を提供する。彼らは罪のない完全の状態と、神を途切れることなく楽しむことを渇望する。神が彼らのうちにこの慕い求める願いを造り出された。そしてそれはほかの何ものによっても満たすことができない。それゆえもしそれが挫折するなら、それはたましいの苦痛となる。しかし彼らのうちに聖なる天的な願いを造り出しておいて、その当然の満足を拒むことは、神の善意と神の民への愛に反することである。それゆえ彼らは、現在の困難に打ち勝った後、神がいのちの水の泉から彼らに価なしに飲ませてくださることを確信できる。
VI. この将来の至福の偉大さが宣言され、説明される。1. その自由さによって説明される。それは神の自由な賜物である。神はいのちの水を価なしに与えられる。これは神の民にその祝福を感謝させなくするのではなく、かえって感謝させる。2. その満ち満ちたさ。神の民はその時、すべての祝福の源に置かれる。彼らはすべてのものを受け継ぐ（Rev 21:7）。神を楽しみ、彼らはすべてのものを楽しむ。神はすべてのうちのすべてである。3. 彼らがこの祝福を楽しむ保有権と権利。すなわち神の子らとして相続の権利によって。これはほかのすべての称号のうちで最も誉れある称号である。神ご自身とのそれほど近く、愛に満ちた関係から生じるからである。またそれは最も確実で奪い得ない称号である。それが生じる関係がやむことができないように、その称号ももはややむことができない。4. 悪人たちの著しく異なる状態。彼らの悲惨は聖徒たちの栄光と祝福、また彼らに向けられた神の区別された善意をさらに明らかに示す、Rev 21:8。ここで観察せよ。(1.) 滅びる者たちの罪。そのうちにまず最初に言及されるのは彼らの臆病さと不信仰である。おくびょうな者がこの暗い名簿の先頭に立つ。彼らは宗教の困難に立ち向かう勇気がなく、彼らの奴隷的な恐れは不信仰から出た。しかしキリストの十字架を担い、キリストへの義務を果たす勇気がないほど臆病であった者たちが、あらゆる種類の忌むべき悪—殺人、姦淫、魔術、偶像礼拝、そして偽り—には絶望的に大胆であった。(2.) 彼らの刑罰。彼らは火と硫黄で燃える池に自分の分を持つ。これが第二の死である。[1.] 彼らはキリストのために火刑柱で焼かれることはできなかったが、罪のゆえに地獄で焼かれなければならない。[2.] 彼らは自然の死の後、もう一つの死を死ななければならない。第一の死の苦悩と恐怖は彼らを永遠の死の、はるかに大きな恐怖と苦悩に引き渡し、死に、また常に死に続けさせる。[3.] この悲惨は彼らにふさわしい分と割り当てとなる。彼らが正当に受けるに値するもの、事実上彼らが選んだもの、また彼らの罪によって自ら準備したものである。このように、罪に定められた者たちの悲惨は救われる者たちの祝福を明らかに示し、救われる者たちの祝福は罪に定められた者たちの悲惨をさらに重くする。
英語原文
The New Jerusalem (95 AD)
¹ And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea.
² And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband.
³ And I heard a great voice out of heaven saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and he will dwell with them, and they shall be his people, and God himself shall be with them, and be their God.
⁴ And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away.
⁵ And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful.
⁶ And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely.
⁷ He that overcometh shall inherit all things; and I will be his God, and he shall be my son.
⁸ But the fearful, and unbelieving, and the abominable, and murderers, and whoremongers, and sorcerers, and idolaters, and all liars, shall have their part in the lake which burneth with fire and brimstone: which is the second death.
We have here a more general account of the happiness of the church of God in the future state, by which it seems most safe to understand the heavenly state.
I. A new world now opens to our view (Re 21:1): I saw a new heaven and a new earth; that is, a new universe; for we suppose the world to be made up of heaven and earth. By the new earth we may understand a new state for the bodies of men, as well as a heaven for their souls. This world is not now newly created, but newly opened, and filled with all those who were the heirs of it. The new heaven and the new earth will not then be distinct; the very earth of the saints, their glorified bodies, will now be spiritual and heavenly, and suited to those pure and bright mansions. To make way for the commencement of this new world, the old world, with all its troubles and commotions, passed away.
II. In this new world the apostle saw the holy city, the new Jerusalem, coming down from heaven, not locally, but as to its original: this new Jerusalem is the church of God in its new and perfect state, prepared as a bride adorned for her husband, beautified with all perfection of wisdom and holiness, meet for the full fruition of the Lord Jesus Christ in glory.
III. The blessed presence of God with his people is here proclaimed and admired: I heard a great voice out of heaven, saying, Behold, the tabernacle of God is with men, etc., Re 21:3. Observe, 1. The presence of God with his church is the glory of the church. 2. It is matter of wonder that a holy God should ever dwell with any of the children of men. 3. The presence of God with his people in heaven will not be interrupted as it is on earth, but he will dwell with them continually. 4. The covenant, interest, and relation, that there are now between God and his people, will be filled up and perfected in heaven. They shall be his people; their souls shall be assimilated to him, filled with all the love, honour, and delight in God which their relation to him requires, and this will constitute their perfect holiness; and he will be their God: God himself will be their God; his immediate presence with them, his love fully manifested to them, and his glory put upon them, will be their perfect happiness; then he will fully answer the character of the relation on his part, as they shall do on their part.
IV. This new and blessed state will be free from all trouble and sorrow; for, 1. All the effects of former trouble shall be done away. They have been often before in tears, by reason of sin, of affliction, of the calamities of the church; but now all tears shall be wiped away; no signs, no remembrance of former sorrows shall remain, any further than to make their present felicity the greater. God himself, as their tender Father, with his own kind hand, shall wipe away the tears of his children; and they would not have been without those tears when God shall come and wipe them away. 2. All the causes of future sorrow shall be for ever removed: There shall be neither death nor pain; and therefore no sorrow nor crying; these are things incident to that state in which they were before, but now all former things have passed away.
V. The truth and certainty of this blessed state are ratified by the word and promise of God, and ordered to be committed to writing, as matter of perpetual record, Re 21:5,6. The subject-matter of this vision is so great, and of such great importance to the church and people of God, that they have need of the fullest assurances of it; and God therefore from heaven repeats and ratifies the truth thereof. Besides, many ages must pass between the time when this vision was given forth and the accomplishment of it, and many great trials must intervene; and therefore God would have it committed to writing, for perpetual memory, and continual use to his people. Observe, 1. The certainty of the promise averred: These words are faithful and true; and it follows, It is done, is as sure as if it were done already. We may and ought to take God's promise as present payment; if he has said that he makes all things new, it is done. 2. He gives us his titles of honour as a pledge or surety of the full performance, even those titles of Alpha and Omega, the beginning and the end. As it was his glory that he gave the rise and beginning to the world and to his church, it will be his glory to finish the work begin, and not to leave it imperfect. As his power and will were the first cause of all things, his pleasure and glory are the last end, and he will not lose his design; for then he would no longer be the Alpha and Omega. Men may begin designs which they can never bring to perfection; but the counsel of God shall stand, and he will do all his pleasure. 3. The desires of his people towards this blessed state furnish another evidence of the truth and certainty of it. They thirst after a state of sinless perfection and the uninterrupted enjoyment of God, and God has wrought in them these longing desires, which cannot be satisfied with any thing else, and therefore would be the torment of the soul if they were disappointed but it would be inconsistent with the goodness of God, and his love to his people, to create in them holy and heavenly desires, and then deny them their proper satisfaction; and therefore they may be assured that, when they have overcome their present difficulties, he will give them of the fountain of the water of life freely.
VI. The greatness of this future felicity is declared and illustrated, 1. By the freeness of it—it is the free gift of God: He gives of the water of life freely; this will not make it less but more grateful to his people. 2. The fulness of it. The people of God then lie at the fountain-head of all blessedness: they inherit all things (Re 21:7); enjoying God, they enjoy all things. He is all in all. 3. By the tenure and title by which they enjoy this blessedness—by right of inheritance, as the sons of God, a title of all others the most honourable, as resulting from so near and endeared a relation to God himself, and the most sure and indefeasible, that can no more cease than the relation from which it results. 4. By the vastly different state of the wicked. Their misery helps to illustrate the glory and blessedness of the saints, and the distinguishing goodness of God towards them, Re 21:8. Here observe, (1.) The sins of those who perish, among which are first mentioned their cowardliness and unbelief. The fearful lead the van in this black list. They durst not encounter the difficulties of religion, and their slavish fear proceeded from their unbelief; but those who were so dastardly as not to dare to take up the cross of Christ, and discharge their duty to him, were yet so desperate as to run into all manner of abominable wickedness—murder, adultery, sorcery, idolatry, and lying. (2.) Their punishment: They have their part in the lake that burns with fire and brimstone, which is the second death. [1.] They could not burn at a stake for Christ, but they must burn in hell for sin. [2.] They must die another death after their natural death; the agonies and terrors of the first death will consign them over to the far greater terrors and agonies of eternal death, to die and to be always dying. [3.] This misery will be their proper part and portion, what they have justly deserved, what they have in effect chosen, and what they have prepared themselves for by their sins. Thus the misery of the damned will illustrate the blessedness of those that are saved, and the blessedness of the saved will aggravate the misery of those that are damned.
9-27
The New Jerusalem (95 AD)
日本語
新しいエルサレム（主後95年）
⁹ 七つの最後の災害が満ちた七つの鉢を持つ七人の御使いのうちのひとりが来て、私に語って言った。「ここに来なさい。私は花嫁、すなわち子羊の妻をあなたに見せよう。」
¹⁰ 彼は御霊の中で私を大きな高い山に連れて行き、神のみもとから天から下って来るあの大きな都、聖なるエルサレムを見せた。
¹¹ それは神の栄光を持っていた。その光は最も尊い宝石のようであり、水晶のように澄んだ碧玉のようであった。
¹² また大きく高い城壁があり、十二の門があった。その門には十二人の御使いがおり、その上に名が記されていた。すなわちイスラエルの子らの十二部族の名である。
¹³ 東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。
¹⁴ その都の城壁には十二の土台があり、その上には子羊の十二使徒の名が刻まれていた。
¹⁵ 私に語りかけていた者は、その都とその門とその城壁を測るために、金の測りざおを持っていた。
¹⁶ その都は四角に配置されており、長さと幅が同じであった。彼がその測りざおで都を測ると、一万二千スタディオンであった。その長さ、幅、高さは同じであった。
¹⁷ また城壁を測ると、百四十四キュビトであった。これは人間の、すなわち御使いの測りによるものである。
¹⁸ 城壁は碧玉で造られ、都は透き通ったガラスのような純金であった。
¹⁹ その都の城壁の土台は、あらゆる宝石で飾られていた。第一の土台は碧玉、第二はサファイア、第三は玉髄、第四はエメラルド、
²⁰ 第五は縞瑪瑙、第六は赤めのう、第七はかんらん石、第八は緑柱石、第九はトパーズ、第十はクリソプラーズ、第十一は風信子石、第十二は紫水晶であった。
²¹ 十二の門は十二の真珠であった。それぞれの門は一つの真珠からできており、都の大通りは透き通ったガラスのような純金であった。
²² 私はその中に神殿を見なかった。主なる全能者なる神と子羊とがその神殿であるからである。
²³ その都は、それを照らすために太陽も月も必要としない。神の栄光がそれを照らし、子羊がその明かりだからである。
²⁴ 救われた諸国の民はその光の中を歩み、地の王たちは自分たちの栄光と誉れとをそこに携えて来る。
²⁵ その門は昼は決して閉じられない。そこには夜がないからである。
²⁶ 人々は諸国の民の栄光と誉れとをそこに携えて来る。
²⁷ 汚れるものは何一つそこに入ることができない。また憎むべきことを行う者や偽りを造る者は、決してそこに入れない。ただし子羊のいのちの書に記されている者たちだけは入る。
私たちはすでに、天の状態に関するより一般的な概念のうちに、新しいエルサレムの幻の序論を考察した。いま私たちは幻そのものに進む。ここで観察せよ。
I. 使徒にこの幻を開いて見せた人物。七つの最後の災害が満ちた七つの鉢を持つ七人の御使いのうちのひとりであった、Rev 21:9。神はご自身の聖なる御使いたちに、さまざまな働きと務めをお委ねになる。ある時には彼らは神の摂理のラッパを吹き、不注意な世に厳粛な警告を与えなければならない。ある時には悔い改めない罪人たちの上に神の怒りの鉢を注がなければならない。またある時には救いを受け継ぐ者たちに天に属する事柄を明らかにしなければならない。彼らは神から受けるすべての命令を喜んで執行する。そしてこの世が終わった後も、御使いたちは偉大な神に仕え、永遠に至るまで固有の喜ばしい働きにおいて用いられるであろう。
II. 使徒がこの栄光ある眺望と展望を得た場所。彼は恍惚の中で高い山に連れて行かれた。人々は通常そのような位置から隣接する都市を最もはっきりと眺める。天をはっきり見ようと願う者は、できる限り天に近づき、幻の山、黙想と信仰の山に登らなければならない。そこから彼らはピスガの頂のように、天のカナンの麗しい地を眺めることができる。
III. 幻の主題。花嫁、すなわち子羊の妻（Rev 21:10）。すなわち、栄光ある、完全で、勝利の状態にある神の教会である。エルサレムの姿の下に現れ、神の栄光がその輝きの中に光り輝いている。花嫁が夫によって与えられた美しさによって美しくなるように、彼女はキリストとの関係において、いま彼女の中に完全とされた彼の姿において、そして彼女の上に輝く彼の恵みにおいて栄光あるものである。そしてここに、都の象徴の下に勝利の教会が詳しく描かれている。その富と輝きはこの世のすべての都市をはるかに凌駕する。この新しいエルサレムは、その外部と内部の両面において私たちに示されている。
- その都の外部。城壁と門である。城壁は安全のため、門は入口のためである。
(1.) 安全のための城壁。天は安全な状態である。そこにいる者たちは城壁に囲まれており、その城壁は彼らをすべての悪と敵から隔離し、守る。さて、この城壁の説明において、私たちは次を観察する。[1.] その高さ。非常に高いと告げられている。七十ヤード（Rev 21:17）。装飾と安全の両方に十分である。[2.] その材料。碧玉のようであった。 堅固さと輝きのために最も尊い宝石で完全に造られた城壁である、Rev 21:11。この都には尊いだけでなく、陥落させられない城壁がある。[3.] その形は非常に規則的で均一であった。四角であり、長さが幅と同じであった。 新しいエルサレムではすべてが純潔と完全において等しいであろう。勝利の教会の中には絶対的な均一性がある。それは地において欠け、望まれるものであるが、天に至るまでは期待できないものである。[4.] 城壁の測定（Rev 21:15,16）。各方角、各辺が一万二千スタディオンであり、全体の周囲は四万八千スタディオン、すなわちドイツマイルで千五百マイルである。ここにはすべての神の民のための十分な空間、すなわち彼らの父の家にある多くの住まいがある。[5.] 城壁の土台。天は土台を持つ都であるからである（Rev 21:19）。神の約束と力、そしてキリストの購いが、教会の安全と幸福の堅固な土台である。その土台は数、すなわち十二によって描かれ、十二使徒（Rev 21:14）を暗示する。彼らの福音の教理は教会が建てられる土台であり、キリストご自身が隅の石である。またこれらの土台の材料については、多様で尊く、十二種の宝石によって表される。これは福音の教理の多様性と卓越性、あるいは聖霊の恵み、あるいは主イエス・キリストの人格的卓越性を示す。
(2.) 入口のための門。天は近づきがたい場所ではない。至聖所の中へ入る道が開かれている。聖別されたすべての者に自由な入場がある。彼らは自分たちが締め出されているのを見ないであろう。さて、これらの門に関して観察せよ。[1.] その数。十二の門はイスラエルの十二部族に対応する。地のエルサレムに各部族が入ることができたように、神のまことのイスラエルはすべて新しいエルサレムに入るであろう。[2.] その上に置かれた守護者。十二人の御使いであり、霊的イスラエルの各部族を迎え入れ、他の者を締め出すためである。[3.] 門に刻まれた銘。十二部族の名は、彼らがいのちの木に対する権利を持ち、その門を通って都に入る権利を持つことを示す。[4.] 門の位置。その都が東西南北、すなわち世界の四方位に対応する四つの等しい辺を持っていたように、各辺に三つの門があった。これは地のすべての方面から、天に無事に至りそこで受け入れられる者たちがいること、そして世界の一つの部分から来る入場が他の部分から来るものと同じように自由であることを意味する。キリストのうちには、ユダヤ人もギリシヤ人も、未開人もスキタイ人も、奴隷も自由人もないからである。 キリストを信じるすべての国民と言語の人々は、彼によって恵みのうちにここで神に近づき、後に栄光のうちに近づくことができる。[5.] これらの門の材料。それらはすべて真珠であったが、大きな多様性を持っていた。各門は一つの真珠であった。それはそのほどの大きさの一つの真珠か、一種類の真珠であった。キリストは高価な真珠であり、彼は私たちが神に至る道である。この世には天の栄光を完全に示すに足るほど壮大なものはない。もし私たちが強い想像の鏡の中で、ここに描かれたような都を、その外部だけとしても、そのような城壁とそのような門を眺めることができたなら、その展望は何と驚くべき、何と栄光あるものであろうか！ しかしこれは、天そのものが何であるかの淡く、ぼんやりとした表現にすぎない。
- 新しいエルサレムの内部、Rev 21:22-27。私たちはその堅固な城壁と荘厳な門と栄光ある守護者たちを見た。いま私たちは門を通って都そのものの中へ導かれる。そこで私たちが最初に観察するのは都の大通りである。それは透き通ったガラスのような純金である、Rev 21:21。天の聖徒たちは金の上を歩く。新しいエルサレムにはいくつかの大通りがある。天には最も正確な秩序がある。それぞれの聖徒は自分にふさわしい住まいを持つ。天には交わりがある。聖徒たちはそのとき安息するが、それは単なる受動的な安息ではない。それは眠りと不活動の状態ではなく、喜ばしい活動の状態である。救われた諸国の民はその光の中を歩く。 彼らは白い衣を着てキリストと共に歩く。彼らは神とだけでなく、互いとの交わりを持つ。そして彼らのすべての歩みは堅固で清い。彼らは金と透き通ったガラスのように純粋で澄んでいる。観察せよ。
(1.) 新しいエルサレムの神殿。それはソロモンやゼルバベルの神殿のように、人の手で造られた物質的な神殿ではなく、全く霊的で神的な神殿である。主なる全能者なる神と子羊とがその神殿であるからである。 そこで聖徒たちは、彼らが天のために備えられる手段であった規定を必要としなくなる。目的が達せられると手段はもはや有用でない。神との完全で直接的な交わりは、福音の制度の場所を満ち溢れさせて補うであろう。
(2.) この都の光。光のない所には輝きも楽しみもあり得ない。天は光の中にある聖徒たちの受け継ぐものである。しかしその光とは何か。そこには太陽も月も照いていない、Rev 21:23。光は甘く、太陽を見ることは楽しいことである。もし太陽の光がなかったら、この世は何と陰うつな世界であろうか！ 天にはその欠如を補う何があるのか。太陽の光の欠如はない。神の栄光がその都を照らし、子羊がその明かりであるからである。 キリストのうちにいます神は、天の聖徒たちに知識と喜びの永遠の泉となるであろう。もしそうなら、太陽や月は必要ない。私たちがここで、太陽が力強く照らす真昼にろうそくを立てる必要がないのと同じである。
(3.) この都の住民。彼らはここでいくつかの方法で描かれている。[1.] その数によって。救われた魂の国全体。すべての国民から出た者、ある国民からは多くの者。地で印を受けたあの群衆はすべて、天で救われる。[2.] その尊厳によって。地の王たちや君たちのうちのいくらか、すなわち偉大な王たち。神は天の住まいを満たすために、すべての身分と階層の人々のうちからいくらかを持つであろう。高い者も低い者も。そして最も偉大な王たちが天に来るとき、彼らは自分の以前のすべての誉れと栄光が、これほどにも勝るこの天の栄光に飲み込まれるのを見るであろう。[3.] この都への絶え間ない加増と入場。その門は決して閉じられない。 夜がないゆえに、門を閉じておく必要がない。毎時毎瞬誰かが入って来ており、聖別された者たちは常に門が開かれているのを見出す。彼らは御国に豊かに入る。
(4.) この都の便宜と供給。諸国の民のすべての栄光と誉れがそこに携え入れられる。 この世で卓越した価値あるものはすべて、そこでより精製された種類のものとして、はるかに大きな程度において享受されるであろう。より輝く冠、より良く、より耐え続ける財産、より甘く満足させる宴、より栄光ある随行、より真の名誉感とさらに高い名誉の地位、より栄光ある心の性質、そしてこの世で知られたものよりも栄光ある形と顔つき。
(5.) 新しいエルサレムに属するすべての者の混ざりのない純潔、Rev 21:27。[1.] そこで聖徒たちは内に何一つ汚れたものを残さないであろう。死の瞬間に彼らは汚す性質のすべてのものから清められる。いま彼らは自分の恵みと混じった腐敗の悲しい混合を感じる。それは彼らが神に仕える働きを妨げ、神との交わりを断ち、神の顔の光を遮る。しかし至聖所に入るとき、彼らはキリストの血の洗い盆で洗われ、傷のない者として父に献げられる。[2.] そこで聖徒たちの間には一人の汚れた者も受け入れられない。地のエルサレムでは、どれほど注意を払っても混合した交わりがある。いくらかの苦さの根が芽を出して、キリスト者の共同体を悩ませ、汚すであろう。しかし新しいエルサレムには完全に純粋な共同体がある。第一に、 公然と不敬虔な者たちから自由である。憎むべき事を行う者は誰も天に受け入れられない。地の教会では時として憎むべきことが行われ、荘厳な規定が世の目的のために公然と悪い者たちによって汚され、売られる。しかし天にはそのような憎むべきことは起こり得ない。第二に、 偽善者たちから自由である。すなわち偽りを造る者たち、自分がユダヤ人だと言うがそうではなく、偽りを言う者たち。これらの者は地にあるキリストの教会に忍び込み、長い間、おそらく生涯にわたって隠れていることができる。しかし彼らは新しいエルサレムに侵入できない。その都は召された、選ばれた、忠実な者たちのために完全に保たれており、彼らはすべて、目に見える教会の名簿だけでなく、子羊のいのちの書に記されている。
英語原文
The New Jerusalem (95 AD)
⁹ And there came unto me one of the seven angels which had the seven vials full of the seven last plagues, and talked with me, saying, Come hither, I will show thee the bride, the Lamb's wife.
¹⁰ And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God,
¹¹ Having the glory of God: and her light was like unto a stone most precious, even like a jasper stone, clear as crystal;
¹² And had a wall great and high, and had twelve gates, and at the gates twelve angels, and names written thereon, which are the names of the twelve tribes of the children of Israel:
¹³ On the east three gates; on the north three gates; on the south three gates; and on the west three gates.
¹⁴ And the wall of the city had twelve foundations, and in them the names of the twelve apostles of the Lamb.
¹⁵ And he that talked with me had a golden reed to measure the city, and the gates thereof, and the wall thereof.
¹⁶ And the city lieth foursquare, and the length is as large as the breadth: and he measured the city with the reed, twelve thousand furlongs. The length and the breadth and the height of it are equal.
¹⁷ And he measured the wall thereof, a hundred and forty and four cubits, according to the measure of a man, that is, of the angel.
¹⁸ And the building of the wall of it was of jasper: and the city was pure gold, like unto clear glass.
¹⁹ And the foundations of the wall of the city were garnished with all manner of precious stones. The first foundation was jasper; the second, sapphire; the third, a chalcedony; the fourth, an emerald;
²⁰ The fifth, sardonyx; the sixth, sardius; the seventh, chrysolite; the eighth, beryl; the ninth, a topaz; the tenth, a chrysoprasus; the eleventh, a jacinth; the twelfth, an amethyst.
²¹ And the twelve gates were twelve pearls; every several gate was of one pearl: and the street of the city was pure gold, as it were transparent glass.
²² And I saw no temple therein: for the Lord God Almighty and the Lamb are the temple of it.
²³ And the city had no need of the sun, neither of the moon, to shine in it: for the glory of God did lighten it, and the Lamb is the light thereof.
²⁴ And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it.
²⁵ And the gates of it shall not be shut at all by day: for there shall be no night there.
²⁶ And they shall bring the glory and honour of the nations into it.
²⁷ And there shall in no wise enter into it any thing that defileth, neither whatsoever worketh abomination, or maketh a lie: but they which are written in the Lamb's book of life.
We have already considered the introduction to the vision of the new Jerusalem in a more general idea of the heavenly state; we now come to the vision itself, where observe,
I. The person that opened the vision to the apostle—one of the seven angels, that had the seven vials full of the seven last plagues, Re 21:9. God has a variety of work and employment for his holy angels. Sometimes they are to sound the trumpet of divine Providence, and give fair warning to a careless world; sometimes they are to pour out the vials of God's anger upon impenitent sinners; and sometimes to discover things of a heavenly nature to those that are the heirs of salvation. They readily execute every commission they receive from God; and, when this world shall be at an end, yet the angels shall be employed by the great God in proper pleasant work to all eternity.
II. The place from which the apostle had this glorious view and prospect. He was taken, in ecstasy, into a high mountain. From such situations men usually have the most distinct views of adjacent cities. Those who would have clear views of heaven must get as near heaven as they can, into the mount of vision, the mount of meditation and faith, whence, as from the top of Pisgah, they may behold the goodly land of the heavenly Canaan.
III. The subject-matter of the vision—the bride, the Lamb's wife (Re 21:10); that is, the church of God in her glorious, perfect, triumphant state, under the resemblance of Jerusalem, having the glory of God shining in its lustre, as uxor splendit radiis mariti—the bride comely through the comeliness put on her by her husband; glorious in her relation to Christ, in his image now perfected in her, and in his favour shining upon her. And now we have a large description of the church triumphant under the emblem of a city, far exceeding in riches and splendour all the cities of this world; and this new Jerusalem is here represented to us both in the exterior and the interior part of it.
1. The exterior part of the city—the wall and the gates, the wall for security and the gates for entrance.
(1.) The wall for security. Heaven is a safe state; those that are there are enclosed with a wall, that separates them and secures them from all evils and enemies: now here, in the account of the wall, we observe, [1.] The height of it, which, we are told, is very high, seventy yards (Re 21:17), sufficient both for ornament and security. [2.] The matter of it: It was as jasper; a wall all built of the most precious stones, for firmness and lustre, Re 21:11. This city has a wall that is impregnable as well as precious. [3.] The form of it was very regular and uniform: It was four-square, the length as large as the breadth. In the new Jerusalem all shall be equal in purity and perfection. There shall be an absolute uniformity in the church triumphant, a thing wanted and wished for on earth, but not to be expected till we come to heaven. [4.] The measure of the wall (Re 21:15,16): Twelve thousand furlongs each way, each side, which is forty-eight thousand furlongs in the whole compass, or fifteen hundred German miles. Here is room sufficient for all the people of God—many mansions in their Father's house. [5.] The foundation of the wall, for heaven is a city that hath her foundations (Re 21:19); the promise and power of God, and the purchase of Christ, are the strong foundations of the church's safety and happiness. The foundations are described by their number—twelve, alluding to the twelve apostles (Re 21:14), whose gospel doctrines are the foundations upon which the church is built, Christ himself being the chief corner-stone; and, as to the matter of these foundations, it was various and precious, set forth by twelve sorts of precious stones, denoting the variety and excellency of the doctrines of the gospel, or of the graces of the Holy Spirit, or the personal excellencies of the Lord Jesus Christ.
(2.) The gates for entrance. Heaven is not inaccessible; there is a way opened into the holiest of all; there is a free admission to all those that are sanctified; they shall not find themselves shut out. Now, as to these gates, observe, [1.] Their number—twelve gates, answering to the twelve tribes of Israel. All the true Israel of God shall have entrance into the new Jerusalem, as every tribe had into the earthly Jerusalem. [2.] Their guards which were placed upon them—twelve angels, to admit and receive the several tribes of the spiritual Israel and keep out others. [3.] The inscription on the gates—the names of the twelve tribes, to show that they have a right to the tree of life, and to enter through the gates into the city. [4.] The situation of the gates. As the city had four equal sides, answering to the four quarters of the world, east, west, north, and south, so on each side there were three gates, signifying that from all quarters of the earth there shall be some who shall get safely to heaven and be received there, and that there is as free entrance from one part of the world as from the other; for in Christ there is neither Jew nor Greek, Barbarian, Scythian, bond, nor free. Men of all nations, and languages, who believe on Christ, have by him access to God in grace here and in glory hereafter. [5.] The materials of these gates—they were all of pearls, and yet with great variety: Every gate one pearl, either one single pearl of that vast bigness, or one single sort of pearl. Christ is the pearl of great price, and he is our way to God. There is nothing magnificent enough in this world fully to set forth the glory of heaven. Could we, in the glass of a strong imagination, contemplate such a city as is here described, even as to the exterior part of it, such a wall, and such gates, how amazing, how glorious, would the prospect be! And yet this is but a faint and dim representation of what heaven is in itself.
2. The interior part of the new Jerusalem, Re 21:22-27. We have seen its strong wall, and stately gates, and glorious guards; now we are to be led through the gates into the city itself; and the first thing which we observe there is the street of the city, which is of pure gold, like transparent glass, Re 21:21. The saints in heaven tread upon gold. The new Jerusalem has its several streets. There is the most exact order in heaven: every saint has his proper mansion. There is converse in heaven: the saints are then at rest, but it is not a mere passive rest; it is not a state of sleep and inactivity, but a state of delightful motion: The nations that are saved walk in the light of it. They walk with Christ in white. They have communion not only with God, but with one another; and all their steps are firm and clean. They are pure and clear as gold and transparent glass. Observe,
(1.) The temple of the new Jerusalem, which was no material temple, made with men's hands, as that of Solomon and Zerubbabel, but a temple altogether spiritual and divine; for the Lord God Almighty, and the Lamb, are the temple thereof. There the saints are above the need of ordinances, which were the means of their preparation for heaven. When the end is attained the means are no longer useful. Perfect and immediate communion with God will more than supply the place of gospel institutions.
(2.) The light of this city. Where there is no light, there can be no lustre nor pleasure. Heaven is the inheritance of the saints in light. But what is that light? There is no sun nor moon shining there, Re 21:23. Light is sweet, and a pleasant thing it is to behold the sun. What a dismal world would this be if it were not for the light of the sun! What is there in heaven that supplies the want of it? There is no want of the light of the sun, for the glory of God lightens that city, and the Lamb is the light thereof. God in Christ will be an everlasting fountain of knowledge and joy to the saints in heaven; and, if so, there is no need of the sun or moon, any more than we here need to set up candles at noon day, when the sun shineth in its strength.
(3.) The inhabitants of this city. They are described here several ways. [1.] By their numbers—whole nations of saved souls; some out of all nations, and many out of some nations. All those multitudes who were sealed on earth are saved in heaven. [2.] By their dignity—some of the kings and princes of the earth: great kings. God will have some of all ranks and degrees of men to fill the heavenly mansions, high and low; and when the greatest kings come to heaven they will see all their former honour and glory swallowed up of this heavenly glory that so much excels. [3.] Their continual accession and entrance into this city: The gates shall never be shut. There is no night, and therefore no need of shutting up the gates. Some one or other is coming in every hour and moment, and those that are sanctified always find the gates open; they have an abundant entrance into the kingdom.
(4.) The accommodations of this city: All the glory and honour of the nations shall be brought into it. Whatever is excellent and valuable in this world shall be there enjoyed in a more refined kind, and to a far greater degree—brighter crowns, a better and more enduring substance, more sweet and satisfying feasts, a more glorious attendance, a truer sense of honour and far higher posts of honour, a more glorious temper of mind, and a form and a countenance more glorious than ever were known in this world.
(5.) The unmixed purity of all who belong to the new Jerusalem, Re 21:27. [1.] There the saints shall have no impure thing remaining in them. In the article of death they shall be cleansed from every thing that is of a defiling nature. Now they feel a sad mixture of corruption with their graces, which hinders them in the service of God, interrupts their communion with him, and intercepts the light of his countenance; but, at their entrance into the holy of holies, they are washed in the laver of Christ's blood, and presented to the Father without spot. [2.] There the saints shall have no impure persons admitted among them. In the earthly Jerusalem there will be a mixed communion, after all the care that can be taken. Some roots of bitterness will spring up to trouble and defile Christian societies; but in the new Jerusalem there is a society perfectly pure. First, Free from such as are openly profane. There are none admitted into heaven who work abominations. In the churches on earth sometimes abominable things are done, solemn ordinances profaned and prostituted to men openly vicious, for worldly ends; but no such abominations can have place in heaven. Secondly, Free from hypocrites, such as make lies, say they are Jews, and are not, but do lie. These will creep into the churches of Christ on earth, and may lie concealed there a long time, perhaps all their days; but they cannot intrude into the new Jerusalem, which is wholly reserved for those that are called, and chosen, and faithful, who are all written, not only in the register if the visible church, but in the Lamb's book of life.
ここまで、この書の預言は、世にある教会に対する神の摂理の御業のうちに、光と陰、繁栄と逆境、あわれみと審判が著しく混じり合っていることを私たちに示してきた。今や、すべての終わりにおいて、日が明け、影は逃れ去る。以前のものは過ぎ去ったので、今や新しい世界が現れる。この最後の二章で語られるすべてを、終わりの日の栄光のうちにある、なおこの地上の教会の状態として理解しようとする者もいる。しかし他の人々は、より妥当な見解として、それを天における教会の完全で勝利した状態の描写として受け取る。神の忠実な聖徒たちとしもべたちは、しばらく待てば、その世界の完全な聖性と幸福を、見るだけでなく味わうようになる。本章には次がある。I. 新しいエルサレムの幻への序論、Rev 21:1-9。II. 幻そのもの、Rev 21:10-27 等である。