서론
無題
英語原文
In this chapter we have, I. A further description of the heavenly state of the church, Re 22:1-5. II. A confirmation of this and all the other visions of this book, Re 22:6-19. III. The conclusion, Re 22:20,21.
1-5
The New Jerusalem (95 AD)
新しいエルサレム（主後95年）
¹ また彼は、水晶のように澄んだ、いのちの水の清い川を私に見せた。それは神と子羊の御座から出ていた。
² その都の大通りの真ん中、また川の両岸には、いのちの木があった。それは十二種の実を結び、毎月その実をならせ、その木の葉は諸国民のいやしのためであった。
³ もはや、のろいは何もない。しかし神と子羊の御座がその都のうちにあり、そのしもべたちは神に仕える。
⁴ 彼らは神の御顔を見るであろう。また神の御名が彼らの額にある。
⁵ そこには夜がない。彼らにはともし火も日光も必要ではない。主なる神が彼らを照らされるからである。彼らは世々限りなく王となる。
都として描かれ、新しいエルサレムと呼ばれていた天的状態が、ここでは楽園として描かれている。これは第一のアダムの罪によって失われた地の楽園を暗示し、ここには第二のアダムによって回復されたもう一つの楽園がある。都のうちの楽園、あるいは楽園そのものの都である。第一の楽園では、その美しさを見、その喜びを味わう人はただ二人だけであった。しかし、この第二の楽園では、もろもろの都と国民が豊かな喜びと満足を見いだすであろう。ここで観察せよ。
I. 楽園の川。地の楽園は豊かに水を注がれていた。水がなければ、どんな場所も楽しく、実を結ぶ場所にはなり得ない。この川は次のように描写される。1. その源—神と子羊の御座。恵みと慰めと栄光のすべての泉は神のうちにあり、神から出るすべての水流は子羊のとりなしを通して私たちに及ぶ。2. その性質—水晶のように純く澄んでいる。地的な慰めのすべての流れは濁っている。しかし、これらは澄んでおり、健全で、力づけるものであって、それを飲む者にいのちを与え、いのちを保つ。
II. この楽園にあるいのちの木。地の楽園にもそのような木があった、Gen 2:9。しかしこれはそれをはるかにしのぐ。さてこの木について観察せよ。1. その位置—大通りの真ん中、川の両岸。あるいは、より良く訳せば、遊歩道と川の間の真ん中。このいのちの木は、神の御座から来る川の澄んだ水によって養われる。神の臨在と完全性が、天のすべての栄光と祝福を備える。2. この木の豊かな結実。(1.) それは多くの種類の実—十二種類の実を結び、すべての聖徒の純化された味覚に適う。(2.) それは常に実を結ぶ—毎月その実をならせる。この木は決して空になることなく、決して不毛ではない。その上には常に実がある。天には、純粋で満足を与える喜びの多様さだけでなく、それらの継続といつも新鮮であることがある。(3.) その実は快いだけでなく、健全である。天における神の臨在は聖徒たちの健康と幸福である。そこで彼らは神のうちに、以前のすべての病に対する治療を見いだし、神によって最も健康で活力ある状態に保たれる。
III. この楽園がすべての悪から完全に自由であること（Rev 22:3）。もはや、のろいは何もない。すなわちのろわれた者—katanathema—はなく、地の楽園にいたような蛇はそこにはいない。ここにこの楽園の大いなる卓越がある。悪魔はそこでは何の関わりも持たない。悪魔は第一の先祖たちにしたように、聖徒たちを神に仕えることから引き離して自分に従わせることはできず、神に仕える務めにおいて彼らを少しも妨げることもできない。
IV. この楽園的状態の至福。1. そこで聖徒たちは神の御顔を見る。そこで彼らは至福直観を楽しむ。2. 神は彼らの額にご自身の印と御名を置くことによって、彼らがご自身の民であることを認められる。3. 彼らは神とともに永遠に王となる。彼らの仕えることは自由であるだけでなく、誉れと支配となる。4. これらすべては完全な知識と喜びのうちにある。彼らは知恵と慰めに満ちて、絶えず主の光のうちを歩む。そしてこれはしばらくの間ではなく、世々限りなくそうである。
英語原文
The New Jerusalem (95 AD)
¹ And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb.
² In the midst of the street of it, and on either side of the river, was there the tree of life, which bare twelve manner of fruits, and yielded her fruit every month: and the leaves of the tree were for the healing of the nations.
³ And there shall be no more curse: but the throne of God and of the Lamb shall be in it; and his servants shall serve him:
⁴ And they shall see his face; and his name shall be in their foreheads.
⁵ And there shall be no night there; and they need no candle, neither light of the sun; for the Lord God giveth them light: and they shall reign for ever and ever.
The heavenly state which was before described as a city, and called the new Jerusalem, is here described as a paradise, alluding to the earthly paradise which was lost by the sin of the first Adam; here is another paradise restored by the second Adam. A paradise in a city, or a whole city in a paradise! In the first paradise there were only two persons to behold the beauty and taste the pleasures of it; but in this second paradise whole cities and nations shall find abundant delight and satisfaction. And here observe,
I. The river of paradise. The earthly paradise was well watered: no place can be pleasant or fruitful that is not so. This river is described, 1. By its fountain-head—the throne of God and the Lamb. All our springs of grace, comfort, and glory, are in God; and all our streams from him are through the mediation of the Lamb. 2. By its quality—pure and clear as crystal. All the streams of earthly comfort are muddy; but these are clear, salutary, and refreshing, giving life, and preserving life, to those who drink of them.
II. The tree of life, in this paradise. Such a tree there was in the earthly paradise, Ge 2:9. This far excels it. And now, as to this tree, observe, 1. The situation of it—in the midst of the street, and on either side the river; or, as might have been better rendered, in the midst between the terrace-walk and the river. This tree of life is fed by the pure waters of the river that comes from the throne of God. The presence and perfections of God furnish out all the glory and blessedness of heaven. 2. The fruitfulness of this tree. (1.) It brings forth many sorts of fruit—twelve sorts, suited to the refined taste of all the saints. (2.) It brings forth fruit at all times—yields its fruit every month. This tree is never empty, never barren; there is always fruit upon it. In heaven there is not only a variety of pure and satisfying pleasures, but a continuance of them, and always fresh. (3.) The fruit is not only pleasant, but wholesome. The presence of God in heaven is the health and happiness of the saints; there they find in him a remedy for all their former maladies, and are preserved by him in the most healthful and vigorous state.
III. The perfect freedom of this paradise from every thing that is evil (Re 22:3): There shall be no more curse; no accursed one—katanathema, no serpent there, as there was in the earthly paradise. Here is the great excellency of this paradise. The devil has nothing to do there; he cannot draw the saints from serving God to be subject to himself, as he did our first parents, nor can he so much as disturb them in the service of God.
IV. The supreme felicity of this paradisiacal state. 1. There the saints shall see the face of God; there they shall enjoy the beatific vision. 2. God will own them, as having his seal and name on their foreheads. 3. They shall reign with him for ever; their service shall be not only freedom but honour and dominion. 4. All this shall be with perfect knowledge and joy. They shall be full of wisdom and comfort, continually walking in the light of the Lord; and this not for a time, but for ever and ever.
6-19
The New Jerusalem (95 AD)
新しいエルサレム（主後95年）
⁶ また彼は私に言った。「これらのことばは真実であり、真実である。聖なる預言者たちの主なる神は、必ずすぐに起こるべきことをご自身のしもべたちに示すために、ご自身の御使いを遣わされた」。
⁷ 見よ。わたしはすぐに来る。この書の預言のことばを守る者は幸いである。
⁸ 私ヨハネは、これらのことを見、また聞いた。私がこれを聞き、また見たとき、これらのことを私に見せた御使いの足もとにひれ伏して礼拝しようとした。
⁹ すると彼は私に言った。「そのようなことをしてはいけない。私はあなたと、あなたの兄弟である預言者たちと、この書のことばを守る者たちとの同僚のしもべである。神を礼拝せよ」。
¹⁰ また彼は私に言った。「この書の預言のことばを封じてはならない。時が近づいているからである。
¹¹ 不正な者はそのまま不正な者としておけ。汚れた者はそのまま汚れた者としておけ。正しい者はそのまま正しい者としておけ。聖なる者はそのまま聖なる者としておけ」。
¹² 見よ。わたしはすぐに来る。わたしの報いはわたしとともにあり、各自のわざに応じて報いを与える。
¹³ わたしはアルファであり、オメガである。初めであり、終わり、最初の者であり、最後の者である。
¹⁴ その戒めを守る者たちは幸いである。彼らがいのちの木に対する権利を得、門を通って都に入るためである。
¹⁵ しかし、外には犬ども、魔術を行う者、淫行する者、人を殺す者、偶像を拝む者、偽りを愛し、それを造り出すすべての者がいる。
¹⁶ わたしイエスは、教会たちのうちでこれらのことをあなたがたにあかしするために、わたしの御使いを遣わした。わたしはダビデの根であり、子孫である。輝く明けの星である。
¹⁷ 御霊も花嫁も「来てください」と言う。聞く者も「来てください」と言いなさい。渇く者は来なさい。望む者はだれでも、いのちの水を価なしに受けなさい。
¹⁸ 私はこの書の預言のことばを聞くすべての人にあかしする。もし人がこれらのことに付け加えるなら、神はこの書に書き記されている災害をその人に付け加えられる。
¹⁹ また、もし人がこの預言の書のことばから何かを取り除くなら、神はいのちの書から、また聖なる都から、またこの書に書き記されている事柄から、その人の分を取り除かれる。
ここに、この書の内容、特にこの最後の幻に対する厳粛な裏づけがある。ある者たちは、これがこの書全体だけでなく新約全体、さらに聖書全体を指し、聖書の正典を完成し確証するものだと考えている。ここで、1. これらの啓示を与えられた神の御名と性質によってこれが裏づけられる。神は真実であり、真実である主なる神であり、それゆえ神のすべてのことばもそうである。2. これらのことを世に啓示するために神が選ばれた使者たちによって裏づけられる。聖なる御使いたちが神の聖なる人々にそれを示した。神がご自身の聖徒たちと御使いたちを用いて世を欺くことはあり得ない。3. それらはその成就によって間もなく裏づけられる。それらは必ずすぐに起こるべき事柄である。キリストは急ぎ、すぐに来て、すべての疑いを取り除かれる。その時、神のことばを信じ守った人々が知恵ある幸いな人々であったことが示される。4. これらの幻において使徒の導き手であり解き明かし者であったその御使いの誠実さによって裏づけられる。その誠実さは、彼がヨハネから宗教的礼拝を受けることを拒否しただけでなく、二度までもそれを責めたという点に表れている。神の誉れにそれほど敏感で、神への過ちにそれほど不快感を抱く者が、神の御名によって来て、神の民をむなしい夢や惑わしに導くことは決してない。また、この使徒が今また陥った自分の罪と愚かさを告白し、この失敗を永遠の記録として残したことは、彼の真実性をさらに裏づける。これは彼が忠実で公正な記録者であったことを示す。5. この預言の書を開いたままにし、すべての人が読めるようにせよという命令によって裏づけられる。これは彼らがそれを理解しようと努め、それに反論を提起し、預言を出来事と照らし合わせるためである。神はここですべての人を自由に、公に扱われる。神は秘密裏に語るのではなく、ここでなされた宣言について、すべての人を証人として召される、Rev 22:10。6. このように開かれたままのこの書が人々に与える影響によって裏づけられる。汚れた不正な者たちはそこから機会を得て、さらにそうなるであろう。しかし神の前に正しい者たちはそれによって確証され、強められ、さらに聖別される。それはある者たちにはいのちの香りとなり、ほかの者たちには死の香りとなるであろう。そしてそのようにして神から出たことが示される、Rev 22:12。7. それは大いなる日にキリストのさばきの規範となる。キリストは人々のわざが神のことばと合致するかどうかにしたがって、報いと刑罰を分配される。それゆえそのことば自体も必ず真実であり、真実でなければならない。8. それはご自身の民の信仰と聖さの創始者であり、完成者であり、報酬者である方のことばである、Rev 22:13,14。神は最初であり最後であり、最初から最後まで同じである。神のことばも同様である。神はこのことばによって、それに自分を合わせる神の民にいのちの木に対する権利と天に入る資格を与えられる。これは神のことばの真理と権威に対する十分な裏づけとなる。なぜなら、そのことばは天で神の民のために残されている確定された聖さと幸福の状態に対する権利と証拠を含んでいるからである。9. それはすべての悪で不正な人々、特に偽りを愛し、それを造り出す者たち（Rev 22:15）を罪に定め、天から除外する書である。それゆえその書自体が偽りであることは決してない。10. それは預言の御霊であるイエスのあかしによって裏づけられる。このイエスは、神としてはダビデの根であり、人としてはその子孫である。造られない卓越性と造られた卓越性のすべてが一つの人格において集まる方であり、ご自身の教会たちと世を欺くにはあまりにも偉大で善良な方である。神はすべての光の源であり、輝く明けの星である。そのような方として、神はご自身の教会たちに預言のこの朝の光を与え、近づいている完全な日の光を確信させられた。11. それは、すべての人に来て、福音の約束と特権、すなわちいのちの水の水流にあずかるよう招く公の普遍的な招きによって裏づけられる。これらは、この世の何ものによっても癒やすことのできない渇きを自分のたましいのうちに感じるすべての人に差し出される。12. それは神の御霊と、神の教会の真の肢体のすべてのうちにある恵み深い御霊の共同のあかしによって裏づけられる。御霊と花嫁は福音の真理と卓越性をあかしするためにともに加わる。13. それは、神のことばに付け加えるか、あるいはそこから取り除くことによって、神のことばを腐らせたり変えたりしようとあえてするすべての者を罪に定め、のろう、最も厳粛な制裁によって裏づけられる、Rev 22:18,19。神のことばに付け加える者はこの書に書き記されたすべての災害を自分の上に招き入れる。そこから何かを取り除く者は、その書のすべての約束と特権から自分自身を断ち切る。この制裁は聖書の正典を不敬な手から守る燃える剣のようである。神は律法の周りにこのような柵を設け（De 4:2）、旧約全体の周りにもそうされ（Mal 4:4）、今や最も厳粛な仕方で聖書全体の周りにそれを置かれた。これによって、聖書が最も聖なる性質、神の権威、最終的な重要性を持つ書であり、それゆえ大いなる神の特別な配慮の下にあることを私たちに確信させる。
英語原文
The New Jerusalem (95 AD)
⁶ And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to show unto his servants the things which must shortly be done.
⁷ Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.
⁸ And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things.
⁹ Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.
¹⁰ And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.
¹¹ He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.
¹² And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be.
¹³ I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last.
¹⁴ Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter in through the gates into the city.
¹⁵ For without are dogs, and sorcerers, and whoremongers, and murderers, and idolaters, and whosoever loveth and maketh a lie.
¹⁶ I Jesus have sent mine angel to testify unto you these things in the churches. I am the root and the offspring of David, and the bright and morning star.
¹⁷ And the Spirit and the bride say, Come. And let him that heareth say, Come. And let him that is athirst come. And whosoever will, let him take the water of life freely.
¹⁸ For I testify unto every man that heareth the words of the prophecy of this book, If any man shall add unto these things, God shall add unto him the plagues that are written in this book:
¹⁹ And if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book.
We have here a solemn ratification of the contents of this book, and particularly of this last vision (though some think it may not only refer to the whole book, but to the whole New Testament, yea, to the whole Bible, completing and confirming the can on of scripture); and here, 1. This is confirmed by the name and nature of that God who gave out these discoveries: he is the Lord God, faithful and true, and so are all his sayings. 2. By the messengers he chose, to reveal these things to the world; the holy angels showed them to holy men of God; and God would not employ his saints and angels in deceiving the world. 3. They will soon be confirmed by their accomplishment: they are things that must shortly be done; Christ will make haste, he will come quickly, and put all things out of doubt; and then those will prove the wise and happy men who have believed and kept his words. 4. By the integrity of that angel who had been the apostle's guide and interpreter in these visions; this integrity was such that he not only refused to accept religious adoration from John, but once and again reproved him for it. He who was so tender of the honour of God, and so displeased with what was a wrong to God, would never come in his name to lead the people of God into mere dreams and delusions; and it is a still further confirmation of the sincerity of this apostle that he confesses his own sin and folly, into which he had now again relapsed, and he leaves this his failing on perpetual record: this shows he was a faithful and an impartial writer. 5. By the order given to leave the book of the prophecy open, to be perused by all, that they might labour to understand it, that they might make their objections against it, and compare the prophecy with the events. God here deals freely and openly with all; he does not speak in secret, but calls every one to witness to the declarations here made, Re 22:10. 6. By the effect this book, thus kept open, will have upon men; those that are filthy and unjust will take occasion thence to be more so, but it will confirm, strengthen, and further sanctify those that are upright with God; it will be a savour of life to some and of death to others, and so will appear to be from God, Re 22:12. 7. It will be Christ's rule of judgment at the great day; he will dispense rewards and punishments to men according as their works agree or disagree with the word of God; and therefore that word itself must needs be faithful and true. 8. It is the word of him who is the author, finisher, and rewarder of the faith and holiness of his people, Re 22:13,14. He is the first and the last, and the same from first to last, and so is his word too; and he will by this word give to his people, who conform themselves to it, a right to the tree of life, and an entrance into heaven; and this will be a full confirmation of the truth and authority of his word, since it contains the title and evidence of that confirmed state of holiness and happiness that remains for his people in heaven. 9. It is a book that condemns and excludes from heaven all wicked, unrighteous persons, and particularly those that love and make lies (Re 22:15), and therefore can never be itself a lie. 10. It is confirmed by the testimony of Jesus, which is the Spirit of prophecy. And this Jesus, as God, is the root of David, though, as man, his offspring—a person in whom all uncreated and created excellencies meet, too great and too good to deceive his churches and the world. He is the fountain of all light, the bright and the morning star, and as such has given to his churches this morning light of prophecy, to assure them of the light of that perfect day which is approaching. 11. It is confirmed by an open and general invitation to all to come and partake of the promises and privileges of the gospel, those streams of the water of life; these are tendered to all who feel in their souls a thirst which nothing in this world can quench. 12. It is confirmed by the joint testimony of the Spirit of God, and that gracious Spirit that is in all the true members of the church of God; the Spirit and the bride join in testifying the truth and excellency of the gospel. 13. It is confirmed by a most solemn sanction, condemning and cursing all who should dare to corrupt or change the word of God, either by adding to it or taking from it, Re 22:18,19. He that adds to the word of God draws down upon himself all the plagues written in this book; and he who takes any thing away from it cuts himself off from all the promises and privileges of it. This sanction is like a flaming sword, to guard the canon of the scripture from profane hands. Such a fence as this God set about the law (De 4:2), and the whole Old Testament (Mal 4:4), and now in the most solemn manner about the whole Bible, assuring us that it is a book of the most sacred nature, divine authority, and of the last importance, and therefore the peculiar care of the great God.
20-21
Conclusion (95 AD)
結び（主後95年）
²⁰ これらのことをあかしする方は言われる。「しかと、わたしはすぐに来る。」アーメン。主イエスよ、来てください。
²¹ われらの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたすべてと共にありますように。アーメン。
私たちはいま、全体の結びに至る。それは三つの事柄においてである。
I. キリストの教会への別れの言葉。彼は今やこれらの事を地の上のその民に啓示した後、彼らに別れを告げ、天に帰るかのようである。しかし彼は大きな親切さをもって彼らと別れ、再び彼らのところに来るまで長くはかからないことを彼らに保証する。見よ。わたしはすぐに来る。 復活の後、天に昇ったとき、彼は恵み深い臨在の約束をもって別れたように、ここでは速やかな帰りの約束をもって別れる。もしだれかが「これが書かれてから多くの時代が過ぎたのに、彼の来臨の約束はどこにあるのか」と言うなら、彼がその民に対して遅いのではなく、敵に対して忍耐深いことを知るがよい。彼の来臨は彼らが気づくより早く、彼らが備えるより早く、彼らが願うより早いであろう。そしてその民にとっては時宜にかなったものとなるであろう。幻は定められた時のためのものであり、ためらうことはない。彼はすぐに来る。 この言葉が常に私たちの耳に響くようにしよう。そして私たちが平和のうちに、傷もなく、責められるところもなく彼に見いだされるように、すべての勤めを尽くそう。
II. 教会のキリストの約束に対する心からのこだま。1. それに対する堅い信仰を宣言する。アーメン、しかり。 そうあるべきであり、そうなるであろう。2. それに対する切なる願いを表す。主イエスよ、来てください。わたしの愛する者よ、急いでください。そしてあなたは香料の山の上の鹿、あるいは若い雄鹿のようであってください。 このように教会の脈は打ち、キリストの奥義なる体を動かし、整えるあの恵みの御霊は息をする。そして私たちも、そのような御霊が私たちのうちに息吹き、私たちに祝福された望み、すなわち大いなる神であり私たちの救い主であるイエス・キリストの栄光ある現れを待ち望むようにさせるのを見いだすまでは、決して満足すべきでない。これは長子の教会の言葉であり、私たちは彼らと共に、しばしば彼の約束を思い起こすべきである。約束において天から来たものは、祈りにおいて天に送り返されるべきである。「主イエスよ、来てください。 この罪と悲しみと誘惑の状態に終わりを置き、あなたの民をこの現在の悪の世から集め出し、彼らを完全な純潔と平和と喜びの状態である天に引き上げてください。こうしてあなたの大いなる計画を完成し、あなたがその民に望みを抱かせたそのすべての言葉を成就してください。」
III. 全体を閉じる使徒的祝福。われらの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたすべてと共にありますように。アーメン。 ここで観察せよ。1. 聖書はキリストの神性の明確な証拠をもって終わる。神の御霊が使徒に教えて、キリストの名においてその民を祝福し、彼らのためにキリストから祝福を乞うようにさせる。これは礼拝の正しい行為である。2. 私たちがこの世でキリストの栄光のために備えられるよう、キリストの恵みが私たちと共にあること以上に切望すべきものはない。私たちがその栄光の喜ばしい期待のうちに保たれ、それにふさわしくされ、それまで守られるのは、彼の恵みによるのである。そして彼の栄光ある現れは、ここで彼の恵みと恵みにあずかる者にとって喜ばしいものとなるであろう。それゆえにこの最も包括的な祈りに、私たちはすべて心からのアーメンを加えるべきである。祝福されたイエスの恵みの影響が私たちの魂においてさらに大きく注がれ、栄光が私たちに対する彼のすべての恵みを全うするまで、彼の恵みある臨在を切に慕う。彼は太陽であり盾である。主は恵みと栄光を与え、直く歩む者から良いものを拒まれないからである。
英語原文
Conclusion (95 AD)
²⁰ He which testifieth these things saith, Surely I come quickly. Amen. Even so, come, Lord Jesus.
²¹ The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Amen.
We have now come to the conclusion of the whole, and that in three things:—
I. Christ's farewell to his church. He seems now, after he has been discovering these things to his people on earth, to take leave of them, and return to heaven; but he parts with them in great kindness, and assures them it shall not be long before he comes again to them: Behold, I come quickly. As when he ascended into heaven, after his resurrection, he parted with a promise of his gracious presence, so here he parts with a promise of a speedy return. If any say, "Where is the promise of his coming, when so many ages have passed since this was written?" let them know he is not slack to his people, but long-suffering to his enemies: his coming will be sooner than they are aware, sooner than they are prepared, sooner than they desire; and to his people it will be seasonable. The vision is for an appointed time, and will not tarry. He will come quickly; let this word be always sounding in our ear, and let us give all diligence that we may be found of him in peace, without spot and blameless.
II. The church's hearty echo to Christ's promise, 1. Declaring her firm belief of it: Amen, so it is, so it shall be. 2. Expressing her earnest desire of it: Even so, come, Lord Jesus; make hast, my beloved, and be thou like a roe, or like a young hart on the mountain of spices. Thus beats the pulse of the church, thus breathes that gracious Spirit which actuates and informs the mystical body of Christ; and we should never be satisfied till we find such a spirit breathing in us, and causing us to look for the blessed hope, and glorious appearance of the great God and our Saviour Jesus Christ. This is the language of the church of the first-born, and we should join with them, often putting ourselves in mind of his promise. What comes from heaven in a promise should be sent back to heaven in a prayer, "Come, Lord Jesus, put an end to this state of sin, sorrow, and temptation; gather thy people out of this present evil world, and take them up to heaven, that state of perfect purity, peace, and joy, and so finish thy great design, and fulfil all that word in which thou hast caused thy people to hope."
III. The apostolical benediction, which closes the whole: The grace of our Lord Jesus Christ be with you all, Amen. Here observe, 1. The Bible ends with a clear proof of the Godhead of Christ, since the Spirit of God teaches the apostle to bless his people in the name of Christ, and to beg from Christ a blessing for them, which is a proper act of adoration. 2. Nothing should be more desired by us than that the grace of Christ may be with us in this world, to prepare us for the glory of Christ in the other world. It is by his grace that we must be kept in a joyful expectation of his glory, fitted for it, and preserved to it; and his glorious appearance will be welcome and joyful to those that are partakers of his grace and favour here; and therefore to this most comprehensive prayer we should all add our hearty Amen, most earnestly thirsting after greater measures of the gracious influences of the blessed Jesus in our souls, and his gracious presence with us, till glory has perfected all his grace towards us, for he is a sun and a shield, he gives grace and glory, and no good thing will he withhold from those that walk uprightly.
本章において私たちは次を見る。I. 教会の天に属する状態についての、さらに詳しい描写、Rev 22:1-5。II. この幻と、この書の他のすべての幻の確証、Rev 22:6-19。III. 結び、Rev 22:20,21。