서론
無題
日本語
英語原文
In this chapter, I. The daughters of Jerusalem, moved with the description which the church had given of Christ, enquire after him, So 6:1. II. The church directs them where they may meet with him, So 6:2,3. III. Christ is now found of those that sought him, and very highly applauds the beauty of his spouse, as one extremely smitten with it (So 6:4-7), preferring her before all others (So 6:8,9), recommending her to the love and esteem of all her neighbours (So 6:10), and, lastly, acknowledging the impressions which her beauty had made upon him and the great delight he took in it, So 6:11-13.
1-3
Enquiring after Christ
日本語
キリストを尋ね求める\n\n> ¹ 女たちの中で最も美しい者よ、あなたの愛するお方はどこへ行かれたのか。あなたの愛するお方はどこに身を転じられたのか。私たちがあなたと共に主を尋ね求めるために。 \n> ² わたしの愛するお方はご自身の園に、香料の花壇に下って行かれ、園々の間で養い、ゆりを集められる。 \n> ³ わたしはわたしの愛するお方のもの、わたしの愛するお方はわたしのもの。主はゆりの間で養われる。 \n\nここには、I. エルサレムの娘たちがキリストについて尋ねた問いがある(So 6:1)。彼女たちは引き続き教会を高く評価し、前と同じように女たちの中で最も美しい者と呼ぶ。真の聖性こそ真の美しさだからである。そして今、彼女たちはキリストについての思いをさらに高める。あなたの愛するお方はどこへ行かれたのか。私たちがあなたと共に主を尋ね求めるために。もしこの歌が霊的に理解されないとすれば、これは上品でない、受け入れがたいお世辞であろう。愛は競争者をねたみ、愛する者を独占しようとし、他の者がその方を尋ね求めることに加わることを好まないからである。しかしキリストを真に愛する者は、他の人々もまた主を愛し、主に加えられることを切に願う。いや、教会の子らがその母に示すことのできる義務と尊敬の最も大いなる実例は、母と共にキリストを尋ね求めることである。エルサレムの娘たちは前に(So 5:9)、あなたの愛するお方はほかの愛するお方にまさって何がすぐれているのかと尋ね、花嫁がそれほど激しく主に恋い焦がれているのを不思議に思っていた。しかし今、彼女たちは心を変え、自らも主を愛するようになった。そのわけは、1. 花嫁が主を描写し、その卓越性と完全さを示したからである。それゆえ彼女たちは主を見たことはないが、信じて愛しているのである。キリストを低く評価する者は、主を知らないからそうするのである。神が御言葉と御霊によって主を魂に啓示されるとき、その光の筋と共に、主への愛の火が燃やされる。2. 花嫁が主への自分の愛と、その愛のうちにある安らぎを表現し、それに勝利したからである。これはわたしの愛するお方であるという彼女の胸の炎が、彼女たちの胸にも火花を散らした。罪的な情欲が爆発すると多くの人を汚すように、ある人々の敬虔な熱心は多くの人を奮い立たせることができる(2Co 9:2)。3. 花嫁が愛するお方を尋ね求めることに彼女たちの助けを求めた(So 5:8)が、今や彼女たちは花嫁の助けを求める。彼女たちには、彼女を覆っていた雲が散り始め、空が晴れ上がり始め、彼女が愛するお方を彼女たちに描写している間に、彼女自身も主のうちに慰めを取り戻したように見えたからである。落胆したキリスト者は、キリストについて語ることによって他の人々に良いことをするだけでなく、自分自身も益を受けるであろう。ここで、(1.) 彼女たちは主について尋ねる。「あなたの愛するお方はどこへ行かれたのか。主を追い求めるにはどの方向に針路を定めるべきか。」注意せよ。キリストの卓越性と、主に属する慰めを知らされた者は、主を知りたくなり、どこで主に会えるかを知りたくなるに違いない。(2.) 彼女たちは花嫁に、主を尋ね求めることに加わると申し出る。私たちはあなたと共に主を尋ね求めよう。キリストを見いだそうとする者は主を尋ね求めなければならず、早く求め、熱心に求めなければならない。またキリストを尋ねることは、共に求めることが最良であり、主を求めている人々と連合すべきである。私たちは聖徒たちとの交わりのうちにキリストとの交わりを求めなければならない。私たちはわたしたちの愛するお方がどこへ行かれたかを知っている。主は天に、主の父、またわたしたちの父のところに行かれた。主は私たちが主にどう近づくべきか知るように、そのことを知らせてくださった(Joh 20:17)。私たちは信仰によってそこに主を見、祈りによってそこに主を求め、大胆に至聖所にはいり、そのことにおいて主を求める世代(Ps 24:6)、すなわちすべての場所で主の御名を呼び求めるすべての人々(1Co 1:2)と共に求めなければならない。私たちは他の人々と共に、また他の人々のために祈らなければならない。\n\nII\. この問いに花嫁が与えた答えがある(So 6:2,3)。今や彼女はもはや前のように(So 5:6)「主は去ってしまった、去ってしまった」とは嘆かない。どこで主を見つければよいか分からないとか、永遠に主を失ったなどとは疑わない。いや、\n\n1\. 今や彼女は主がどこにおられるかをよく知っている(So 6:2)。"わたしの愛するお方は都の通り、そこにある群衆と騒ぎの中には見いだせない。そこで私はいたずらに主を捜し求めた」（主の両親が親族や知人の中で主を捜したが見つけられなかったように）。「むしろ主はご自身の園に下られた。そこは私密で隠遁した場所である」。私たちが世の慌ただしさから退くほど、キリストを知る可能性は高くなる。主は弟子たちをある園にお連れになり、そこで主の愛の苦悶を目撃させられた。キリストの教会は囲いのある園であり、世の開かれた共有地から隔離されている。それは主の園であって、主がエデンの園を植えられたように植えられ、世話され、喜ばれる場所である。主は上の楽園に上られたが、地の上の主の園に下って来られる。その園は低所にあるが、主はへりくだってそれを訪ねられる。実に驚くべきへりくだりである。神が本当に人と共に地に住まわれるのか。キリストを尋ねる者は、主の園である教会で主に会うことを期待してよい。そこで主は主の御名を記されるからである(Ex 20:24)。彼らは主が制定された定め、すなわち御言葉、サクラメント、祈りにあずからなければならない。その中で主は世の終わりまで常に共にいてくださる。ここで花嫁はキリストが前に言われたこと(So 5:1)、わたしはわたしの園にはいったを思い起こす。まるでこう言っているかのようである。「主がご自身でどこにおられるか告げてくださったのに、主のおられないところで主を捜して焦り疲れた私はなんと愚かであったことか！」方向と慰めの言葉は、私たちがそれを必要とするときにはしばしば手の届かないところにあるが、幸いな御霊がそれを思い起こさせるとき、私たちはどうしてそれを見過ごしたのかと驚くのである。キリストはご自身の園にはいると言われた。それゆえそこへ行って主を捜さなければならない。この大きな園のうちの花壇やより小さな園々は、個々の教会、すなわちこの地にある神の会堂(Ps 84:8)である。香料とゆりは個々の信者、すなわち主の植えられたもの、主の目に美しい者たちである。キリストがご自身の教会に下って来られるとき、それは、(1.) 園々の間で養うため、すなわちご自身の羊の群れを養うためである。主は他の羊飼いたちのように野原で養うのではなく、ご自身の園で養われる。彼らはそれだけよく備えられている(Ps 23:2)。主はご自身の友人たちを養い、もてなすために来られる。そこで主を見いだすだけでなく、主の食卓が豊かに用意され、心からの歓迎が待っているのを見いだす。また主はご自身を養うために来られる。すなわち、ご自身の民のうちにあるご自身の恵みの産物をもってご自身を喜ばせるという意味である。主は主を恐れる者を喜ばれるからである。主は大きさも形も異なる多くの園、すなわち多くの個別の教会を持っておられる。しかし、それらが主のものである限り、主はそのすべての園で養い、彼らの間にご自身を現し、彼らを喜ばれる。(2.) ゆりを集めるためである。それらをもって主はご自身を喜ばせ、飾ることを楽しみされる。主はゆりを一つずつ摘み取り、ご自身に集められる。そして大いなる日にはそれらの総収穫がある。そのとき主は御使いを遣わして、すべてのゆりを集めさせ、彼らのうちにあって永遠に栄光と賛嘆を受ける。\n\n2\. 彼女は自分の主にある分について非常に確信している(So 6:3)。"わたしはわたしの愛するお方のもの、わたしの愛するお方はわたしのもの。関係は相互的であり、結び目は結ばれ、解くことはできない。主はゆりの間で養われ、主との交わりは私が主に属していることの確かなしるしである」。彼女はこれを前に言ったことがある(So 2:16)。しかし、(1.) ここで彼女はそれを、自ら堅く保つと決めたこと、言葉にできない喜びと満足を得るものとして繰り返す。彼女は自分の選択があまりに良いので変えたくなかった。神との交わりは、主との契約をしばしば新たにし、それを喜ぶことによって大いに保たれ、維持される。(2.) 彼女にはそれを繰り返す理由があった。彼女は愛するお方に親切でなく振る舞い、そのために主は正当にご自身を離された。それゆえ、彼らの失敗と主のしかめっ面にもかかわらず、キリストと信者との間に堅く続く契約を新たに握り直す必要があった(Ps 89:30-35)。「私は不注意で自分の義務に欠けていたが、それでもわたしはわたしの愛するお方のもの」。契約のうちで犯すすべての罪が私たちを契約の外に投げ出すわけではないからである。「主が正当にみ顔を私から隠し、慰めを拒まれたが、それでもわたしの愛するお方はわたしのもの」。責めと懲らしめは契約の愛と矛盾しないだけでなく、そこから流れ出る。(3.) 私たちがキリストの愛の十分な確信を持たないときには、忠実に主に固く従うことによって生きなければならない。「以前享受していた感覚的な慰めがなくても、私はこれを固く握る。キリストはわたしのもの、わたしは主のもの。」(4.) 彼女は前に同じことを言ったが、今は順序を逆にして、まず自分が主に属していることを主張する。*わたしはわたしの愛するお方のもの。*私は全く主に捧げられ、献身している。そして次に、主のうちに、主の恵みのうちに自分の分を主張する。「*わたしの愛するお方はわたしのもの。*それゆえ私は幸いである、主のうちに真に幸いである。」私たち自身の心が、私たちが主のものであると証しできるなら、主が私たちのものであることを疑う余地は残されない。契約は決して主の側から破られない。(5.) 前と同様に今も彼女の慰めとなるのは、主がゆりの間で養われるという事実である。すなわち、主がご自身の民を喜び、共に食する者たちと自由に交わるように、彼らと自由に交わられるということ。それゆえ今しばらく主が離れておられても、「私は再び主に会うであろう。わたしはなおも、わたしの顔の救いであり、わたしの神である方を賛美するであろう」。"}
英語原文
Enquiring after Christ
¹ Whither is thy beloved gone, O thou fairest among women? whither is thy beloved turned aside? that we may seek him with thee.
² My beloved is gone down into his garden, to the beds of spices, to feed in the gardens, and to gather lilies.
³ I am my beloved's, and my beloved is mine: he feedeth among the lilies.
Here is, I. The enquiry which the daughters of Jerusalem made concerning Christ, So 6:1. They still continue their high thoughts of the church, and call her, as before, the fairest among women; for true sanctity is true beauty. And now they raise their thoughts higher concerning Christ: Whither has thy beloved gone, that we may seek him with thee? This would be but an indecent, unacceptable, compliment, if the song were not to be understood spiritually; for love is jealous of a rival, would monopolize the beloved, and cares not that others should join in seeking him; but those that truly love Christ are desirous that others should love him too, and be joined to him; nay, the greatest instance of duty and respect that the church's children can show to their mother is to join with her in seeking Christ. The daughters of Jerusalem, who had asked (So 5:9), What is thy beloved more than another beloved? wondering that the spouse should be so passionately in love with him, are now of another mind, and are themselves in love with him; for, 1. The spouse had described him, and shown them his excellencies and perfections; and therefore, though they have not seen him, yet, believing, they love him. Those that undervalue Christ do so because they do not know him; when God, by his word and Spirit, discovers him to the soul, with that ray of light the fire of love to him will be kindled. 2. The spouse had expressed her own love to him, her rest in that love, and triumphed in it: This is my beloved; and that flame in her breast scattered sparks into theirs. As sinful lusts, when they break out, defile many, so the pious zeal of some may provoke many, 2Co 9:2. 3. The spouse had bespoken their help in seeking her beloved (So 5:8); but now they beg hers, for they perceive that now the cloud she had been under began to scatter, and the sky to clear up, and, while she was describing her beloved to them, she herself retrieved her comfort in him. Drooping Christians would find benefit themselves by talking of Christ, as well as do good to others. Now here, (1.) They enquire concerning him, "Wither has thy beloved gone? which way must we steer our course in pursuit of him?" Note, Those that are made acquainted with the excellencies of Christ, and the comfort of an interest in him, cannot but be inquisitive after him and desirous to know where they may meet with him. (2.) They offer their service to the spouse to accompany her in quest of him: We will seek him with thee. Those that would find Christ must seek him, seek him early, seek him diligently; and it is best seeking Christ in concert, to join with those that are seeking him. We must seek for communion with Christ in communion with saints. We know whither our beloved has gone; he has gone to heaven, to his Father, and our Father. He took care to send us notice of it, that we might know how to direct to him, Joh 20:17. We must by faith see him there, and by prayer seek him there, with boldness enter into the holiest, and herein must join with the generation of those that seek him (Ps 24:6), even with all that in every place call upon him, 1Co 1:2. We must pray with and for others.
II. The answer which the spouse gave to this enquiry, So 6:2,3. Now she complains not any more, as she had done (So 5:6), "He is gone, he is gone," that she knew not where to find him, or doubted she had lost him for ever; no,
1. Now she knows very well where he is (So 6:2): "My beloved is not to be found in the streets of the city, and the crowd and noise that are there; there I have in vain looked for him" (as his parents sought him among their kindred and acquaintance, and found him not); "but he has gone down to his garden, a place of privacy and retirement." The more we withdraw from the hurry of the world the more likely we are to have acquaintance with Christ, who took his disciples into a garden, there to be witnesses of the agonies of his love. Christ's church is a garden enclosed, and separated from the open common of the world; it is his garden, which he has planted as he did the garden of Eden, which he takes care of, and delights in. Though he had gone up to the paradise above, yet he comes down to his garden on earth; it lies low, but he condescends to visit it, and wonderful condescension it is. Will God in very deed dwell with man upon the earth? Those that would find Christ may expect to meet with him in his garden the church, for there he records his name (Ex 20:24); they must attend upon him in the ordinances which he has instituted, the word, sacraments, and prayer, wherein he will be with us always, even to the end of the world. The spouse here refers to what Christ had said (So 5:1), I have come into my garden. It is as if she had said, "What a fool was I to fret and fatigue myself in seeking him where he was not, when he himself had told me where he was!" Words of direction and comfort are often out of the way when we have occasion to use them, till the blessed Spirit brings them to our remembrance, and then we wonder how we overlooked them. Christ has told us that he would come into his garden; thither therefore we must go to seek him. The beds, and smaller gardens, in this greater, are the particular churches, the synagogues of God in the land (Ps 84:8); the spices and lilies are particular believers, the planting of the Lord, and pleasant in his eyes. When Christ comes down to his church it is, (1.) To feed among the gardens, to feed his flock, which he feeds not, as other shepherds, in the open fields, but in his garden, so well are they provided for, Ps 23:2. He comes to feed his friends, and entertain them; there you may not only find him, but find his table richly furnished, and a hearty welcome to it. He comes to feed himself, that is, to please himself with the products of his own grace in his people; for the Lord takes pleasure in those that fear him. He has many gardens, many particular churches of different sizes and shapes; but, while they are his, he feeds in them all, manifests himself among them, and is well pleased with them. (2.) To gather lilies, wherewith he is pleased to entertain and adorn himself. He picks the lilies one by one, and gathers them to himself; and there will be a general harvest of them at the great day, when he will send forth his angels, to gather all his lilies, that he may be for ever glorified and admired in them.
2. She is very confident of her own interest in him (So 6:3): "I am my beloved's, and my beloved is mine; the relation is mutual, and the knot is tied, which cannot be loosed; for he feeds among the lilies, and my communion with him is a certain token of my interest in him." She had said this before (So 2:16); but, (1.) Here she repeats it as that which she resolved to abide by, and which she took an unspeakable pleasure and satisfaction in; she liked her choice too well to change. Our communion with God is very much maintained and kept up by the frequent renewing of our covenant with him and rejoicing in it. (2.) She had occasion to repeat it, for she had acted unkindly to her beloved, and, for her so doing, he had justly withdrawn himself from her, and therefore there was occasion to take fresh hold of the covenant, which continues firm between Christ and believes, notwithstanding their failings and his frowns, Ps 89:30-35. "I have been careless and wanting in my duty, and yet I am my beloved's;" for every transgression in the covenant does not throw us out of covenant. "He has justly hidden his face from me and denied me his comforts, and yet my beloved is mine;" for rebukes and chastenings are not only consistent with, but they flow from covenant-love. (3.) When we have not a full assurance of Christ's love we must live by a faithful adherence to him. "Though I have not the sensible consolation I used to have, yet I will cleave to this, Christ is mine and I am his." (4.) Though she had said the same before, yet now she inverts the order, and asserts her interest in her first: I am my beloved's, entirely devoted and dedicated to him; and then her interest in him and in his grace: "My beloved is mine, and I am happy, truly happy in him." If our own hearts can but witness for us that we are his, there is no room left to question his being ours; for the covenant never breaks on his side. (5.) It is now her comfort, as it was then, that he feeds among the lilies, that he takes delight in his people and converses freely with them, as we do with those with whom we feed; and therefore, though at present he be withdrawn, "I shall meet with him again. I shall yet praise him who is the health of my countenance, and my God."
4-10
The Church's Confidence in Christ; The Love of Christ to the Church
日本語
教会のキリストにある確信; キリストが教会を愛される
⁴ 私の愛よ、あなたはテルサのように美しく、エルサレムのように愛らしく、旗を立てた軍勢のように恐ろしい。
⁵ あなたの目を私から向けてくれ。それらが私を打ち負かしたからだ。あなたの髪はギルアデから現れるやぎの群れのようだ。
⁶ あなたの歯は洗い場から上がってくる羊の群れのようだ。それぞれ双生を産み、その中に子を産まないものは一つもない。
⁷ あなたの髪の間のあなたのほほは、ざくろのひとかけらのようだ。
⁸ 王后は六十人、そめきは八十人、おとめたちは数えきれないほどいる。
⁹ 私の鳩、私の傷のない者はただ一人である。彼女はその母の唯一の者、彼女を産んだ者の選ばれた者である。娘たちは彼女を見て祝福し、王后たちとそめきたちも彼女をほめた。
¹⁰ 朝の光のように輝き、月のように美しく、太陽のように明るく、旗を立てた軍勢のように恐ろしい者はだれか。
さて私たちは、キリストがご自身から去られていた配偶者に恵み深く戻られたと考えなければならない。主は彼女と語るために戻られた（彼女に語りかけ、喜びと楽しみを聞かせ）、彼女を恵んでくださるために戻られた。彼女のすべての不親切を赦し忘れられたからである。それゆえ非常に優しく敬意をもって彼女に語りかけられる。
I. 主は彼女が真に愛らしいと宣言される(So 6:4)。私の愛よ、あなたはテルサのように美しい。テルサはマナセ部族に属する町で、その名は楽しいあるいは受け入れられるを意味する。間違いなく位置は非常に良く、建物も見事で調和していた。あなたはエルサレムのように愛らしい。エルサレムは密に建てられた町であり(Ps 122:3)、ソロモンが建てて美しくした町、全地の喜びであった。人々がそう思おうと思うまいと、そのような町が世にあることは世にとっての誉れであった。それは聖なる町であり、それが最大の美しさであった。教会がそれに例えられるのはふさわしい。エルサレムは教会の型であり予表であったから。福音の教会は上にあるエルサレム(Ga 4:26)、天のエルサレム(Heb 12:22)である。その中に神はご自分の聖所を置き、特別なしかたで臨在される。そこから賛美の貢ぎ物が流れ出る。それは永遠に主の安息所である。それゆえ教会はエルサレムのように愛らしく、そのように愛らしいゆえに旗を立てた軍勢のように恐ろしい。教会の懲戒が正しく執行されるとき、人々の良心に畏れを起こす。み言葉、教会の戦いの武器はすべての論を打ち倒し(2Co 10:5)、不信者さえも聖なる規定の荘厳さによって罪を悟り、さばかれる(1Co 14:24,25)。聖徒たちは信仰によって世に勝ち(1Jo 5:4)、いやヤコブのように神と格闘して勝つ(Ge 32:28)。
II. 主はご自分が彼女を愛していることを認められる(So 6:5)。しばらくの間、少しの怒りのうちにみ顔を彼女から隠されたが、今や驚くべき永遠の変わらない愛のしるしをもって彼女を集められる(Isa 54:8)。ある人々はこれをあなたの目を私に向けてくれと読む。「信仰と愛の目を私に向けよ。*その目が私を打ち負かしたから。*私を仰ぎ見て、慰めを得よ。」私たちが神にその恵みの目を私たちに向けてくださるよう呼ぶとき、主は私たちに従順の目を主に向けるよう呼ばれる。私たちはこれを愛の不思議な表現として読む。「*あなたの目を私から向けてくれ。私はその輝きに耐えられない。その目が完全に私を打ち負かし、私は過ぎ去ったすべてを覆うよう説得された。」神がモーセがイスラエルのために執り成したとき私をそのままにせよ、*そうでなければ譲らざるを得ないと言われたように(Ex 32:10)。キリストが情熱的な恋人のこのような表現を借りられるのは、あわれみ深い贖い主の優しさと、贖われた者たちおよびそのうちに働くご自分の恵みを喜ばれることを表すためだけである。
III. 主は以前彼女の美しさについて与えられた描写(So 4:1-3)の一部をほぼ一言一句繰り返される。彼女の髪、**歯、**ほほについて(So 6:5-7)。それは他の言葉や他の比喩で描写できなかったからではなく、彼女が主に不親切にし、主が彼女から去られた後も、以前と同じ尊敬を彼女に抱いておられることを示すためである。主が完全に彼女を捨てることはなくても、彼女を知っている間はもっと悪く思うだろうと彼女が恐れないよう、キリストは以前言われたのと同じことを今も言われる。多く赦された者は多く愛し、したがって多く愛されるからである。キリストは私を愛する者を私は愛すると言われた。主はご自身の民がその弱さを心から悔い改めて義務に戻るとき、その弱さにもかかわらず彼らを喜び、すでに完成に達したかのように彼らをほめられる。
IV. 主は彼女をすべての競争者よりも前に置き、他の者のすべての美しさと完全さが彼女のうちに集まり中心となっているのを見られる(So 6:8,9)。"王后は六十人いるかもしれない。彼女たちはエステルのように美しさによって王の地位と尊厳に達した者たちである。そめきは八十人いるかもしれない。王たちが自分の王后よりも魅力的だとして前に置いた者たち。また彼女たちに仕える宮廷の侍女たち、数えきれないほどのおとめたちがいる。宮廷の舞踏会のとき彼女たちは大きな華やかさで現れ、見る者の目をくらませる。しかし*私の鳩、私の傷のない者はただ一人、*すなわち聖い一人である。"1. 彼女は彼らすべてにまさる。全世界をくまなく歩き、自分たちを知恵があり幸福だと思っている人々の社会、すなわち国々や宮廷や元老院や評議会やあなたが価値あると思い得るいかなる法人を見よ。そのどれもキリストの教会と比較することはできない。彼らの誉れと美しさは教会のものに比べれば何でもない。イスラエルよ、あなたのような者はだれか！(De 33:29; 4:6,7)。数えきれないほどのおとめたちのように、言葉と語りと行いの美しさでその才能が名高い個人がいる。しかし聖なるものの美しさは他のすべての美しさをしのぐ。"私の鳩、私の傷のない者は一人である。彼女は鳩であり、傷のない鳩であり、私のものであるという一つの美しさを持っている。それが彼女を王后たちやおとめたちがどんなに多くいても、彼らにまさらせるのである。"2. 彼女は彼らすべてを含む。"他の王たちには多くの王后とそめきとおとめたちがいて、彼らと語り合い自分を楽しませるが、私の鳩、私の傷のない者は私にとってそれらすべての代わりである。私はその一人のうちに、彼らがそのすべてのもののうちに得る以上のものを得る。"あるいはこう見ることもできる。"多くの個々の教会があって、あるものはより尊く、あるものはより尊くなく、あるものは長く立ち、あるものは短く立ち、様々な賜物と達成を持つ多くの個々の信者がいて、ある者はより際立ち、ある者はより際立たないが、彼らは皆一つの普遍教会を構成する部分にすぎない。その全体が私の鳩、私の傷のない者である。"キリストは教会一致の中心である。散らされている神のすべての子どもは主によって集められ(Joh 11:52)、主のうちに会し(Eph 1:10)、皆主の鳩たちである。
V. 主は彼女が主だけでなく、彼女を知り彼女と関係にあるすべての者にどれほど尊重されているかを示される。彼女をほめるのに加えられるのは、1. 彼女がその母の愛する子であったこと。彼女は幼い頃から両親の特別な愛情を受けるものを持っていた。ソロモン自身が母の目には柔らかで唯一の子であったと言われるように(Pr 4:3)、彼女もその母の唯一の子であった。ひとり子であるように尊く、たとえもっと多くの子がいたとしても、彼女は彼女を産んだ者の選ばれた者であり、この世が産んだすべての人間の社会よりもすぐれていた。世のすべての国々とその栄光は、キリストの評価では、地の尊い者たち、**純金に比べられるシオンの尊い子たち、**その隣人よりもすぐれた者たちから成る教会と比べれば何でもない。2. 彼女がすべての知人に称嘆されたこと。彼女より年少の娘たちだけでなく、競争者としてねたむ理由があり得る王后たちとそめきたちさえも皆彼女を祝福し、幸いを願い、ほめた。**エルサレムの娘たちは彼女を女たちの中で最も美しい者と呼び、皆が美しさの首位を彼女に与えることに同意し、すべての束が彼女の束に頭を下げた。観察せよ。(1.) ものを正しく判断する感覚を少しでも持つ者は、何を言おうと、その良心において、敬虔な人々がすぐれた人々であることを認めざるを得ない。多くの者が彼らに良い言葉を与え、さらに多くの者が好意を持つ。(2.) イエス・キリストは人々がご自分の教会についてどう考え、どう語るかを気づかれる。主を恐れる者を尊ぶ者を喜ばれ、特に彼らが雲の下にあるとき、彼らを軽んじその小さな者の一人をつまずかせる者を不快にされる。
VI. 主は彼女に与えられた賛辞を引き出し、それをご自分のものとされる(So 6:10)。*朝の光のように輝く者はだれか。*これは世にある教会にも、心にある恵みにも当てはまる。
1. 彼らは光のように愛らしい。光は目に見えるもののうちで最も美しい。クリスチャンは世の光であるか、そうあるべきである。族長時代の教会は、メシアの約束が最初に知らされ、高い所からの夜明けがこの暗い世を訪れたとき、朝の光のように輝いた。ユダヤの教会は月のように美しかった。儀式の律法は不完全な光であり、反射された光で輝き、月のように変化した。それは昼を作らず、まだ義の太陽が昇っていなかったからである。しかしキリストの教会は太陽のように明るく、**暗闇の中にすわる者たちに大いなる光を示す。あるいはこれを恵みの国、福音の国に当てはめることができる。(1.) その始まりにおいて、それは暗い夜のあとの朝の光のように輝く。それは明らかにする光であり(Job 38:12,13)、非常に喜ばしい光であり、澄んだ朝のように楽しく輝く。しかしその始まりは小さく、最初はほとんど気づかれない。(2.) それはこの世では最良の時にも月のように美しいだけである。月は借りた光で輝き、変化と食としみがあり、満月のときにも夜を治めるだけである。しかし(3.) 栄光の国で完成されるとき、太陽のように明るくなる。教会は太陽を着た教会、すなわち義の太陽であるキリストを着た教会となる(Re 12:1)。神を愛する者はそのとき太陽が勢いよく出るようになる(Jdg 5:31; Mt 13:43)。彼らは言葉にできない栄光のうちに輝き、そのとき完全なものが来る。暗闇も、しみもない(Isa 30:26)。
2. 教会と信者たちの美しさは愛らしいだけでなく、旗を立てた軍勢のように恐ろしい。この世の教会は荒野のイスラエルの陣営のように軍勢である。その状態は戦いのうちにある。敵のただ中にあり、彼らと絶え間ない戦いを交える。信者たちはこの軍勢の兵士たちである。それは旗を持つ。キリストの福音は旗であり(Isa 11:12)、キリストの愛もそうである(So 2:4)。それは整列し、秩序と訓練の下に保たれる。それは荒野のイスラエルがそうであったように敵に恐ろしい(Ex 15:14)。バラムがイスラエルが部族ごとに、旗の下に色を広げて陣を敷いたのを見たとき、彼はヤコブよ、あなたの天幕はなんと麗しいか！と言った(Nu 24:5)。教会がその純潔を保つとき、その誉れと勝利を確保する。彼女が月のように美しく、**太陽のように明るいとき、真に大きく恐ろしい存在となる。
英語原文
The Church's Confidence in Christ; The Love of Christ to the Church
⁴ Thou art beautiful, O my love, as Tirzah, comely as Jerusalem, terrible as an army with banners.
⁵ Turn away thine eyes from me, for they have overcome me: thy hair is as a flock of goats that appear from Gilead.
⁶ Thy teeth are as a flock of sheep which go up from the washing, whereof every one beareth twins, and there is not one barren among them.
⁷ As a piece of a pomegranate are thy temples within thy locks.
⁸ There are threescore queens, and fourscore concubines, and virgins without number.
⁹ My dove, my undefiled is but one; she is the only one of her mother, she is the choice one of her that bare her. The daughters saw her, and blessed her; yea, the queens and the concubines, and they praised her.
¹⁰ Who is she that looketh forth as the morning, fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners?
Now we must suppose Christ graciously returned to his spouse, from whom he had withdrawn himself, returned to converse with her (for he speaks to her and makes her to hear joy and gladness), returned to favour her, having forgiven and forgotten all her unkindness, for he speaks very tenderly and respectfully to her.
I. He pronounces her truly amiable (So 6:4): Thou art beautiful, O my love! as Tirzah, a city in the tribe of Manasseh, whose name signifies pleasant, or acceptable, the situation, no doubt, being very happy and the building fine and uniform. Thou art comely as Jerusalem, a city compact together (Ps 122:3), and which Solomon had built and beautified, the joy of the whole earth; it was an honour to the world (whether they thought so or no) that there was such a city in it. It was the holy city, and that was the greatest beauty of it; and fitly is the church compared to it, for it was figured and typified by it. The gospel-church is the Jerusalem that is above (Ga 4:26), the heavenly Jerusalem (Heb 12:22); in it God has his sanctuary, and is, in a special manner, present; thence he has the tribute of praise issuing; it is his rest for ever, and therefore it is comely as Jerusalem, and, being so, is terrible as an army with banners. Church-censures, duly administered, strike an awe upon men's consciences; the word (the weapons of her warfare) casts down imaginations (2Co 10:5), and even an unbeliever is convinced and judged by the solemnity of holy ordinances, 1Co 14:24,25. The saints by faith overcome the world (1Jo 5:4); nay, like Jacob, they have power with God and prevail, Ge 32:28.
II. He owns himself in love with her, So 6:5. Though, for a small moment, and in a little wrath, he had hid his face from her, yet now he gathers her with very surprising instances of everlasting lovingkindness, Isa 54:8. Turn thy eyes towards me (so some read it), "turn the eyes of faith and love towards me, for they have lifted me up; look unto me, and be comforted." When we are calling to God to turn the eye of his favour towards us he is calling to us to turn the eye of our obedience towards him. We read it as a strange expression of love, "Turn away thy eyes from me, for I cannot bear the brightness of them; they have quite overcome me, and I am prevailed with to overlook all that is past;" as God said to Moses, when he interceded for Israel, "Let me alone, or I must yield," Ex 32:10. Christ is pleased to borrow these expressions of a passionate lover only to express the tenderness of a compassionate Redeemer, and the delight he takes in his redeemed and in the workings of his own grace in them.
III. He repeats, almost word for word, part of the description he had given of her beauty (So 4:1-3), her hair, her teeth, her temples (So 6:5-7), not because he could not have described it in other words, and by other similitudes, but to show that he had still the same esteem for her since her unkindness to him, and his withdrawings from her, that he had before. Lest she should think that, though he would not quite cast her off, yet he would think the worse of her while he knew her, he says the same of her now that he had done; for those to whom much is forgiven will love the more, and, consequently, will be the more loved, for Christ has said, I love those that love me. He is pleased with his people, notwithstanding their weaknesses, when they sincerely repent of them and return to their duty, and commends them as if they had already arrived at perfection.
IV. He prefers her before all competitors, and sees all the beauties and perfections of others meeting and centering in her (So 6:8,9): "There are, it may be, threescore queens, who, like Esther, have by their beauty attained to the royal state and dignity, and fourscore concubines, whom kings have preferred before their own queens, as more charming, and these attended by their maids of honour, virgins without number, who, when there is a ball at court, appear in great splendour, with beauty that dazzles the eyes of the spectators; but my dove, my undefiled, is but one, a holy one." 1. She excels them all. Go through all the world, and view the societies of men that reckon themselves wise and happy, kingdoms, courts, senates, councils, or whatever incorporations you may think valuable, they are none of them to be compared with the church of Christ; their honours and beauties are nothing to hers. Who is like unto thee, O Israel! De 33:29, De 4:6,7. There are particular persons, as virgins without number, who are famed for their accomplishments, the beauties of their address, language, and performances, but the beauty of holiness is beyond all other beauty: "My dove, my undefiled, is one, has that one beauty that she is a dove, an undefiled dove, and mine, and that makes her excel the queens and virgins, though they were ever so many." 2. She included them all. "Other kings have many queens, and concubines, and virgins, with whose conversation they entertain themselves, but my dove, my undefiled, is to me instead of all; in that one I have more than they have in all theirs." Or, "Though there are many particular churches, some of greater dignity, others of less, some of longer, others of shorter, standing, and many particular believers, of different gifts and attainments, some more eminent, others less so, yet they all constitute but one catholic church, are all but parts of that whole, and that is my dove, my undefiled." Christ is the centre of the church's unity; all the children of God that are scattered abroad are gathered by him (Joh 11:52), and meet in him (Eph 1:10), and are all his doves.
V. He shows how much she was esteemed, not by him only, but by all that had acquaintance with her and stood in relation to her. It would add to her praise to say, 1. That she was her mother's darling; she had that in her, from a child, which recommended her to the particular affection of her parents. As Solomon himself is said to have been tender and an only one in the sight of his mother (Pr 4:3), so was she the only one of her mother, as dear as if she had been an only one, and, if there were many more, yet she was the choice one of her that bore her, more excellent than all the societies of men this world ever produced. All the kingdoms of the world, and the glory of them, are nothing, in Christ's account, compared with the church, which is made up of the excellent ones of the earth, the precious sons of Zion, comparable to fine gold, and more excellent than their neighbours. 2. That she was admired by all her acquaintance, not only the daughters, who were her juniors, but even the queens and the concubines, who might have reason to be jealous of her as a rival; they all blessed her, and wished well to her, praised her, and spoke well of her. The daughters of Jerusalem called her the fairest among women; all agreed to give her the pre-eminence for beauty, and every sheaf bowed to hers. Note, (1.) Those that have any correct sense of things cannot but be convinced in their consciences (whatever they say) that godly people are excellent people; many will give them their good word, and more their good-will. (2.) Jesus Christ takes notice what people think and speak of his church, and is well pleased with those that honour such as fear the Lord, and takes it ill of those that despise them, particularly when they are under a cloud, that offend any of his little ones.
VI. He produces the encomium that was given of her, and makes it his own (So 6:10): Who is she that looks forth as the morning? This is applicable both to the church in the world and to grace in the heart.
1. They are amiable as the light, the most beautiful of all visible things. Christians are, or should be, the lights of the world. The patriarchal church looked forth as the morning when the promise of the Messiah was first made known, and the day-spring from on high visited this dark world. The Jewish church was fair as the moon; the ceremonial law was an imperfect light; it shone by reflection; it was changing as the moon, did not make day, nor had the sun of righteousness yet risen. But the Christian church is clear as the sun, exhibits a great light to those that sat in darkness. Or we may apply it to the kingdom of grace, the gospel-kingdom. (1.) In its rise, it looks forth as the morning after a dark night; it is discovering (Job 38:12,13), and very acceptable, looks forth pleasantly as a clear morning; but it is small in its beginnings, and scarcely perceptible at first. (2.) It is, at the best, in this world, but fair as the moon, which shines with a borrowed light, which has her changes and eclipses, and her spots too, and, when at the full, does but rule by night. But, (3.) When it is perfected in the kingdom of glory then it will be clear as the sun, the church clothed with the sun, with Christ the sun of righteousness, Re 12:1. Those that love God will then be as the sun when he goes forth in his strength (Jdg 5:31, Mt 13:43); they shall shine in inexpressible glory, and that which is perfect will then come; there shall be no darkness, no spots, Isa 30:26.
2. The beauty of the church and of believers is not only amiable, but awful as an army with banners. The church, in this world, is as an army, as the camp of Israel in the wilderness; its state is militant; it is in the midst of enemies, and is engaged in a constant conflict with them. Believers are soldiers in this army. It has its banners; the gospel of Christ is an ensign (Isa 11:12), the love of Christ, So 2:4. It is marshalled, and kept in order and under discipline. It is terrible to its enemies as Israel in the wilderness was, Ex 15:14. When Balaam saw Israel encamped according to their tribes, by their standards, with colours displayed, he said, How goodly are thy tents, O Jacob! Nu 24:5. When the church preserves her purity she secures her honour and victory; when she is fair as the moon, and clear as the sun, she is truly great and formidable.
11-13
The Love of Christ to the Church
日本語
キリストが教会を愛される
¹¹ 私は谷の実を見ようと、またぶどうの木が花咲いたか、ざくろが芽を出したか見ようと、くるみの園に下って行った。
¹² 私が気づかないうちに、私のたましいは私をアミナデブの戦車のようにした。
¹³ 戻れ、戻れ、シュラミテの女よ。戻れ、戻れ。私たちがあなたを見つめよう。あなたがたはシュラミテの女に何を見ようとするのか。二つの軍勢の群れのようである。
キリストは今やご自分の配偶者に戻られ、亀裂は完全に埋められ、これらの恋人たちの喧嘩は愛の新しくなるとなったので、ここでキリストは離反と和解の両方を説明される。
I. 主がご自分の配偶者として教会から離れ、彼女を慰めなかったときでさえ、その時にも主はご自分の園として教会に目を留め、世話された(So 6:11)。「私はくるみあるいはにくずくの園に下って行き、谷の実を喜びと関心をもって、自分のものとして見るために見た。」主が見えなくなったとき、主は園よりも遠くにおられたのではない。主は園の木々の間、低く暗い谷に隠れておられた。しかしそのとき主はぶどうの木がどう花咲いているかを観察しておられた。それが茂るために必要なすべてをそれに行い、人が実り多い園を喜ぶようにその中で喜ぶためであった。主はざくろが芽を出したか*見るために行かれた。キリストはたましいのうちに恵みの良いわざの最初の始まりと、そこに信心深い愛情と性向の最初の芽生えを観察し、私たちが春の花を喜ぶようにそれらを喜ばれる。
II. しかし主はこれだけで長く満足できず、ご自分の胸のうちに強く抗いがたい傾向を突然感じ、ご自分の配偶者である教会に戻ることを切望された。主は彼女の主への嘆きと、主を慕うやつれるほどの願いに動かされた(So 6:12)。「私が気づかないうちに、私のたましいは私をアミナデブの戦車のようにした。私はもはや遠くに留まることができなかった。私の悔いが共に燃え立ち、すぐに私の愛、私の鳩の腕に飛び戻ることを決心した。」ヨセフが兄弟たちの以前の不親切を懲らしめ、彼らの今の心を試すために、しばらく兄弟たちに見知らぬ人のように振る舞ったようである。しかしそれ以上耐えられなくなったとき、気づかないうちに涙を爆発させ、私はヨセフであると言った(Ge 45:1,3)。そして今、配偶者はダビデのように(Ps 31:22)、彼女が急いで「私はあなたの目の前から断たれた」と言ったが、同時に主は彼女の願いの声を聞き、美しさと速さで名高いアミナデブの戦車のようになられたことに気づく。ある人々は私のたましいは私を私の進んでいる民の戦車に乗せたと読む（すなわち、彼らの信仰と希望と愛の戦車、彼らの願いと祈りと期待の戦車である。彼らは私を連れ戻すためにそれらを私の後に送った。火の馬の引く火の戦車のように）。観察せよ。1. キリストの民は進んでいる民であり、そうあるべきである。2. もし主が彼らから離れたかのように見えるときでさえ、彼らが引き続きキリストを捜し慕い求めるなら、主は定めの時に恵み深く彼らに戻られる。おそらく彼らが思うより早く、喜ばしい驚きと共に。キリストを迎えに送られた戦車はむなしく戻ることはない。3. キリストがご自分の民に恵み深く戻られるすべてのことはご自身から起こる。彼らではなく、主ご自身のたましいが主を民の戦車に乗せる。主は恵みを施そうとして恵み深くあり、イスラエルを愛そうとして愛された。彼らのためでないことを彼らは知るべきである。
III. 主は彼女に戻られたのち、彼女が労していた落胆にもかかわらず、親切に彼女も主に戻るよう促された。この離反が起こる前彼女が持っていたのと同じほどの慰けを再び得ることを絶望せず、愛する方の戻られたことから慰めを取るべきである(So 6:13)。ここで、1. 教会はシュラミテの女と呼ばれる。これは型としての花婿であるソロモンを指し、その名によって彼女が呼ばれるのであるかもしれない。主との関係と一致のしるしとして（このように信者たちはキリストからクリスチャンと呼ばれる）。あるいは彼女の出生と居住の場所であるサレムを指すかもしれない。シュネムの女がシュナミテの女と呼ばれるように。天は聖徒たちが出生を持つサレムであり、彼らの市民権がある所である。キリストに属し、天に向かう者たちはシュラミテの人々と呼ばれるであろう。2. 彼女は戻るよう招かれ、その招きは最も切実に押し出される。*戻れ、戻れ。*また再び「戻れ、戻れ。失い奪われた平和を取り戻せ。以前の落ち着いた楽しい霊の状態に戻れ。」観察せよ。良いクリスチャンは、慰めが乱されたのち、時に平安を見いだすのが難しく、再び自分の安息に戻るよう切に説得される必要がある。そむく罪人が何度も呼ばれる必要があるように（立ち返れ、立ち返れ、なぜ死のうとするのか）、不安な聖徒たちも何度も呼ばれる必要がある。立ち返れ、立ち返れ。なぜしおれるのか。**私のたましいよ、なぜうなだれるのか。3. 戻ったのち、彼女は顔を見せるよう求められる。私たちがあなたを見つめよう。もはや喪に服する者のように顔を覆って歩かないでほしい。神と和解した者たちは傷なく顔を上げさせよ(Job 22:26)。彼らが主の恵みの御座に大胆に来るように。キリストはご自分の民の明るさとへりくだった確信を喜ばれ、彼らが楽しい顔をすることを望まれる。「私たちがあなたを見つめよう。私だけでなく、罪人の回心だけでなく聖徒の慰めをも喜ぶ聖なるみ使いたちも。私だけでなくすべての娘たちも。」キリストと信者たちは教会の美しさを喜ぶ。4. 彼女のうちに何が見られるかの短い説明が与えられる。質問がなされる。あなたがたはシュラミテの女に何を見ようとするのか。そして答えはこうである。二つの軍勢の群れのようである。(1.) ある人々は彼女自身がこのように自分について説明すると考える。彼女は現れるのを恥しがり、見られることを望まない。自分の考えでは形も美しさもないからである。「ああ！」と彼女は言う。あなたがたはシュラミテの女に何を見ようとするのですか。見る価値のあるものは何もなく、実際に交戦している二つの軍勢の群れのようなものだけです。そこには血と虐殺しか見えません。番人たちが彼女を打ち、傷つけ、彼女は顔にその傷の跡を負っていた。戦って来た人のように見えた。彼女は以前言った(So 1:6)。私が黒いからといって私を見ないでください。ここでは言う。「私が血まみれだから私を見ないでください。」あるいはこれは信者たちのたましいのうちの恵みと腐敗の間の絶え間ない戦いを表すかもしれない。それらはそのうちで絶えず小競り合いをする二つの軍勢のようであり、そのため彼女は顔を見せるのを恥じる。(2.) 他の人々は彼女の愛する方が彼女についてこう説明すると考える。「私はあなたがたにシュラミテの女に何が見られるか教えよう。あなたがたは二つの軍勢、あるいは同じ軍勢の二つの部分が整列して並んだ、気高い光景を見るであろう。彼女は単に旗を立てた軍勢のようなだけでなく二つの軍勢のようである。以前語られたものの二倍の威厳がある。彼女はヤコブが見た二つの陣営のようにマハナイムのようである(Ge 32:1,2)。聖徒たちの軍勢と彼らに仕えるみ使いたちの軍勢、戦いの教会、勝利の教会である。」見よ、二つの軍勢である。その両方において教会は美しく現れる。
英語原文
The Love of Christ to the Church
¹¹ I went down into the garden of nuts to see the fruits of the valley, and to see whether the vine flourished, and the pomegranates budded.
¹² Or ever I was aware, my soul made me like the chariots of Amminadib.
¹³ Return, return, O Shulamite; return, return, that we may look upon thee. What will ye see in the Shulamite? As it were the company of two armies.
Christ having now returned to his spouse, and the breach being entirely made up, and the falling out of these lovers being the renewing of love, Christ here gives an account both of the distance and of the reconciliation.
I. That when he had withdrawn from his church as his spouse, and did not comfort her, yet even then he had his eye upon it as his garden, which he took care of (So 6:11): "I went down into the garden of nuts, or nutmegs, to see the fruits of the valley, with complacency and concern, to see them as my own." When he was out of sight he was no further off than the garden, hid among the trees of the garden, in a low and dark valley; but then he was observing how the vine flourished, that he might do all that to it which was necessary to promote its flourishing, and might delight himself in it as a man does in a fruitful garden. He went to see whether the pomegranates budded. Christ observes the first beginnings of the good work of grace in the soul and the early buddings of devout affections and inclinations there, and is well pleased with them, as we are with the blossoms of the spring.
II. That yet he could not long content himself with this, but suddenly felt a powerful, irresistible, inclination in his own bosom to return to his church, as his spouse, being moved with her lamentations after him, and her languishing desire towards him (So 6:12): "Or ever I was aware, my soul made me like the chariots of Ammi-nadib; I could not any longer keep at a distance; my repentings were kindled together, and I presently resolved to fly back to the arms of my love, my dove." Thus Joseph made himself strange to his brethren, for a while, to chastise them for their former unkindnesses, and make trial of their present temper, till he could no longer refrain himself, but, or ever he was aware, burst out into tears, and said, I am Joseph, Ge 45:1,3. And now the spouse perceives, as David did (Ps 31:22), that though she said in her haste, I am cut off from before thy eyes, yet, at the same time, he heard the voice of her supplications, and became like the chariots of Ammi-nadib, which were noted for their beauty and swiftness. My soul put me into the chariots of my willing people (so some read it), "the chariots of their faith, and hope, and love, their desires, and prayers, and expectations, which they sent after me, to fetch me back, as chariots of fire with horses of fire." Note, 1. Christ's people are, and ought to be, a willing people. 2. If they continue seeking Christ and longing after him, even when he seems to withdraw from them, he will graciously return to them in due time, perhaps sooner than they think and with a pleasing surprise. No chariots sent for Christ shall return empty. 3. All Christ's gracious returns to his people take rise from himself. It is not they, it is his own soul, that puts him into the chariots of his people; for he is gracious because he will be gracious, and loves his Israel because he would love them; not for their sakes, be it known to them.
III. That he, having returned to her, kindly courted her return to him, notwithstanding the discouragements she laboured under. Let her not despair of obtaining as much comfort as ever she had before this distance happened, but take the comfort of the return of her beloved, So 6:13. Here, 1. The church is called Shulamite, referring either to Solomon, the bridegroom in type, by whose name she is called, in token of her relation to him and union with him (thus believers are called Christians from Christ), or referring to Salem, the place of her birth and residence, as the woman of Shunem is called the Shunamite. Heaven is the Salem whence the saints have their birth, and where they have their citizenship; those that belong to Christ, and are bound for heaven, shall be called Shulamites. 2. She is invited to return, and the invitation most earnestly pressed: Return, return; and again, "Return, return; recover the peace thou hast lost and forfeited; come back to thy former composedness and cheerfulness of spirit." Note, Good Christians, after they have had their comfort disturbed, are sometimes hard to be pacified, and need to be earnestly persuaded to return again to their rest. As revolting sinners have need to be called to again and again (Turn you, turn you, why will you die?) so disquieted saints have need to be called to again and again, Turn you, turn you, why will you droop; Why art thou cast down, O my soul? 3. Having returned, she is desired to show her face: That we may look upon thee. Go no longer with thy face covered like a mourner. Let those that have made their peace with God lift up their faces without spot (Job 22:26); let them come boldly to his throne of grace. Christ is pleased with the cheerfulness and humble confidence of his people, and would have them look pleasant. "Let us look upon thee, not I only, but the holy angels, who rejoice in the consolation of saints as well as in the conversion of sinners; not I only, but all the daughters." Christ and believers are pleased with the beauty of the church. 4. A short account is given of what is to be seen in her. The question is asked, What will you see in the Shulamite? And it is answered, As it were the company of two armies. (1.) Some think she gives this account of herself; she is shy of appearing, unwilling to be looked upon, having, in her own account, no form or comeliness. Alas! says she, What will you see in the Shulamite? nothing that is worth your looking upon, nothing but as it were the company of two armies actually engaged, where nothing is to be seen but blood and slaughter. The watchmen had smitten her, and wounded her, and she carried in her face the marks of those wounds, looked as if she had been fighting. She had said (So 1:6), Look not upon me because I am black; here she says, "Look not upon me because I am bloody." Or it may denote the constant struggle that is between grace and corruption in the souls of believers; they are in them as two armies continually skirmishing, which makes her ashamed to show her face. (2.) Others think her beloved gives the account of her. "I will tell you what you shall see in the Shulamite; you shall see as noble a sight as that of two armies, or two parts of the same army, drawn out in rank and file; not only as an army with banners, but as two armies, with a majesty double to what was before spoken; she is as Mahanaim, as the two hosts which Jacob saw (Ge 32:1,2), a host of saints and a host of angels ministering to them; the church militant, the church triumphant." Behold two armies; in both the church appears beautiful.
この章では、I. エルサレムの娘たちは、教会がキリストについて語った描写に心を動かされ、主を尋ね求める(So 6:1)。II. 教会は、どこで主に会えるかを彼女たちに教える(So 6:2,3)。III. 今や主を尋ね求めていた人々はキリストを見いだし、キリストはその美しさに深く打たれた者として、配偶者の美しさを大いに称えられる(So 6:4-7)。主は彼女を他のすべての人々よりまさって尊び(So 6:8,9)、彼女をすべての隣人の愛と尊敬にゆだね(So 6:10)、最後に、彼女の美しさが主に与えた印象と、その美しさのうちに得る大きな喜びを認められる(So 6:11-13)。