Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
사무엘하 6:1-11 및 그 주해와 비교하라.
다윗이 그의 장관들과 의논하고, 아비나답의 집에서 언약궤를 다시 가져오기로 결정한다. 그들이 궤를 새 수레에 싣고 웃사와 아효가 수레를 몬다. 소들이 뛰매 웃사가 손을 펴서 궤가 떨어지지 않도록 붙들다가 여호와께 침을 받는다. 다윗이 노하여 궤를 가드 사람 오벧에돔의 집으로 옮기게 한다. 궤가 거기 석 달을 머물매 여호와께서 오벧에돔에게 복을 주신다.
역대상 13장 서론
이 장의 내용은 2 Samuel 6:1 과 같다. 다만 여기에서 다루어지는 일에 관하여 다윗이 이스라엘의 으뜸가는 사람들과 의논한 것이 이 장 처음 네 절에 앞서 놓여 있다.
Ch. 1 Chronicles 13:1-14 (= 2 Samuel 6:1-11). Removal of the Ark from Kiriath-jearim to the House of Obed-edom. Death of Uzzah
The connexion of the removal of the ark with the preceding events is more clearly seen in the account given in Samuel. David captures the stronghold of Zion from the Jebusites (2 Samuel 5:7), makes it his capital (ib. 2 Samuel 5:9), builds himself a palace there (ib. 2 Samuel 5:11), increases his state by taking more wives (ib. 2 Samuel 5:13), beats off the Philistines, who attack him through fear of his growing power (ib. 2 Samuel 5:17-25), and then in an interval of rest seeks to obtain religious sanction for his new capital by bringing the ark into it (ib. 2 Samuel 6:1-19).
It is to be noticed that the Chronicler believes the Tabernacle (Mishkan) of the Lord (Exodus 35-40) “which Moses made in the wilderness” (1 Chronicles 21:29) to be in existence in David’s day and to be standing at Gibeon (1 Chronicles 16:39). Yet when the ark was taken into the city of David it was placed, not in the Mishkan, but “in the tent (Ohel) which David pitched for it” (ib. 1 Chronicles 16:1 = 2 Samuel 6:17). Thus in Chron. the two holy things, the ark and the Tabernacle, are represented as separated, and a separate daily service is connected with each; Asaph and his brethren minister before the ark in the city of David (1 Chronicles 16:37), and Zadok and his brethren before the Tabernacle at Gibeon (ib. 1 Chronicles 16:39). Nothing however is said of this in Sam., and it is more probable that Moses’ Tabernacle was destroyed before David’s day, perhaps at the time of the death of Eli and his sons (cp. Psalm 78:60). The passage 1 Kings 8:4, which asserts that the “tabernacle of the congregation” (tent of meeting, R.V.) was “brought up by the Levites” with the ark at the dedication of Solomon’s Temple, is probably an interpolation, for neither the tent of meeting nor the Levites are mentioned elsewhere in Kings.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ch 13:1-8.
대상 13:1-8. 다윗이 기럇여아림에서 궤를 가져오다. 1-3. 다윗이 의논하여 이르되, 우리 하나님의 궤를 다시 모셔오자. 그가 높고 영화로운 지위에 오르게 된 것에 대한 감사는 이 시기에 다윗의 평소 뜨거운 경건에 새 활력과 추진력을 더했을 것이다. 그러나 동시에 그는 다른 동기들에도 이끌렸다. 그는 신정 정치 아래의 통치자로서 자기 위치를 충분히 이해했고, 직무를 시작하면서 이스라엘의 헌정적 왕으로서 자기 사명을 이루기로 결심하였다. 따라서 주권자로서 그의 첫 행동은 종교의 유익과 관련되었다. 당시 궤는 종교의 위대한 도구이자 장식이었으므로, 그는 나라의 공식 대표들이 자기와 함께 있는 기회를 이용하여 그것을 더 공개적이고 접근하기 쉬운 장소에 세우는 것이 합당한지 의논하였다. 그가 이 일을 말한 회중은 삼십 인, 곧 천부장들로 구성되어 있었다(삼하 6:1). 이전 왕의 통치 동안 궤는 죄책을 피할 수 없을 만큼 방치되어 있었다. 그 결과 백성은 상당한 정도로 하나님 예배의 규례에 무관심했거나, 장막의 가장 중요하고 생명적인 부분인 궤를 생각하지 않은 채 기브온에서 제사 드리는 것으로 만족하였다. 왕이 제안한 이 종교적 운동의 의무와 유익은 명백했고, 그 제안은 보편적인 찬성을 얻었다.
천부장들과…(The captains …) — 이러한 조직은 아마도 다윗 시대 이전에 여러 지파에 두루 세워져 있었을 것이다. 그러나 다윗은 이 군대의 지휘관들에게서 백성의 대표자를 알아본 최초의 인물이었던 것으로 보이며, 공적인 일에 관해 그들과 의논하고 그들에게 일정한 정치적 지위를 부여했다.
다윗이 의논하니라 - 여부스 사람에게서 시온 산성을 취하고, 자기 군대를 조직하며, 이스라엘 백성이 자기에게 우호적임을 확인한 후에, 그는 그 땅에 종교를 확립하기 위하여 할 수 있는 바를 행하는 것이 옳다고 판단하였다. 그 첫걸음으로, 사울의 통치 기간에 언약궤가 머물러 있던 외진 마을에서 그 궤를 왕성 곧 정부의 소재지로 옮겨오는 일의 합당함을 의논하였다.
앞 장에서 다윗이 왕이 되어 국가 통치가 안정되었고, 이 장에서는 신앙의 일을 돌본다. I. 다윗은 법궤를 가려진 곳에서 공적인 장소로 옮길 일을 백성의 대표자들과 의논하고 결정을 내린다(대상 13:1-4). II. 법궤를 큰 엄숙함과 기쁨 가운데 기럇여아림에서 운반한다(대상 13:5-8). III. 웃사가 법궤를 만졌다가 죽임당하여 당장의 예식이 무너지고 행렬이 중단된다(대상 13:9-14).