성경 주석서

다윗이 그의 장관들과 의논하고, 아비나답의 집에서 언약궤를 다시 가져오기로 결정한다. 그들이 궤를 새 수레에 싣고 웃사와 아효가 수레를 몬다. 소들이 뛰매 웃사가 손을 펴서 궤가 떨어지지 않도록 붙들다가 여호와께 침을 받는다. 다윗이 노하여 궤를 가드 사람 오벧에돔의 집으로 옮기게 한다. 궤가 거기 석 달을 머물매 여호와께서 오벧에돔에게 복을 주신다.

다윗이 의논하니라 - 여부스 사람에게서 시온 산성을 취하고, 자기 군대를 조직하며, 이스라엘 백성이 자기에게 우호적임을 확인한 후에, 그는 그 땅에 종교를 확립하기 위하여 할 수 있는 바를 행하는 것이 옳다고 판단하였다. 그 첫걸음으로, 사울의 통치 기간에 언약궤가 머물러 있던 외진 마을에서 그 궤를 왕성 곧 정부의 소재지로 옮겨오는 일의 합당함을 의논하였다.

애굽의 시홀에서부터 하맛 어귀까지 - "그러므로 다윗이 온 이스라엘을 애굽의 나일 곧 닐로스에서부터 안디옥 어귀까지 모았더라." - 타르굼.

그 위에 이름이 불려진 - "그의 이름이 그 위에서 불리는 곳." - 타르굼.

또한 히브리어 아쉘 니크라 셈(אשר נקרא שם)도 그렇게 이해해야 하니, 곧 그의 이름이 그것 위에 불린 것이 아니라 그것 곁에서 불렸다는 뜻이다.

새 수레에 - 흔히 일상의 용도에 쓰이던 수레에 실음으로써 궤가 더럽혀지지 않게 하려 함이었다.

웃사와 아효 - 모든 역본이 아효(אחיו)를 형제 또는 형제들을 뜻하는 것으로 이해하니, 야르키도 그러하다. 그는 이들이 아비나답의 아들들이었다고 지적한다.

웃사가 손을 펴서 - 이 사건의 설명을 참조하라 (주해) 등.

여호와께서 오벧에돔의 집에 복을 주시니라 - 이 사람이 가드에 거류한 자에 불과하여 가드 사람이라 일컬어졌고, 본래 레위 사람이었음이 분명히 드러난다.

타르굼은 이 장을 이렇게 끝맺는다. "여호와의 말씀이 오벧에돔과 그의 자녀들과 그의 손자들에게 복을 주시매, 그의 아내가 잉태하고 그의 여덟 며느리도 잉태하여, 각기 한 번에 여덟씩 낳으니, 그리하여 어느 한 날에 아비들과 자녀들 중에서 여든한 명이 발견되었고, 그분께서 그에게 속한 모든 것에 복을 주사 크게 번성하게 하셨더라." 이 해석이 널리 받아들여지지는 않을 것이나, 모든 랍비가 기이한 일을 다루는 것은 용인되어야 한다.

다른 주해는 (주해) 등을 보라.