성경 주석서

다윗이 사탄의 유혹을 받아 이스라엘과 유다 백성의 수를 조사한다(역대상 21:1, 역대상 21:2). 요압이 항의하지만 왕은 뜻을 굽히지 않고, 요압의 간청은 헛수고가 된다(역대상 21:3, 역대상 21:4). 요압이 돌아와 그 수를 왕에게 보고하나, 레위와 베냐민은 계수하지 않는다(역대상 21:5). 주께서 이를 기뻐하지 않으시고, 갓을 보내어 다윗에게 세 가지 큰 국가적 재앙, 곧 기근과 전쟁과 전염병 가운데 하나를 선택하게 하신다(역대상 21:6-12). 다윗이 자신을 하나님께 맡기자 전염병이 내려 칠만 명이 죽는다(역대상 21:13, 역대상 21:14). 다윗의 중보로 멸망시키는 천사가 오르난의 타작마당에서 제지된다(역대상 21:15-17). 다윗이 그 땅을 사서 주께 제단을 쌓고 제물을 드리니 재앙이 그친다(역대상 21:18-30).

사탄이 이스라엘을 대적하여 일어났다 - 병행 구절인 사무엘하 24:1(주석) 등의 주석을 보라.

이스라엘 사람은 모두 백만 명이었다 - 유다는 사십칠만 명이었다. 병행 구절인 사무엘하 24:9(주석)에서는 이스라엘 사람이 팔십만 명, 유다 사람이 오십만 명으로 계수되어 있다.

그는 레위와 베냐민을 계수하지 않았다 - 랍비들은 이에 대해 다음과 같은 이유를 제시한다. 요압은 이 일이 백성에게 멸망을 가져오리라는 것을 보고 두 지파를 구하려고 했다. 다윗이 “왜 레위 사람들을 계수하지 않았느냐?”고 물으면, 요압은 “레위 사람들은 이스라엘 자손 가운데 계수되지 않기 때문입니다”라고 말하려 했다. 또 “왜 베냐민을 계수하지 않았느냐?”고 물으면, “베냐민은 기브아에서 그 여인에게 행한 일 때문에 이미 충분히 벌을 받았습니다. 그러므로 이 지파가 다시 벌을 받는다면 누가 남겠습니까?”라고 대답하려 했다는 것이다.

사흘 동안 - 그 땅에 전염병이 있을 것이다. 사무엘하 24:13(주석)에는 칠 년 기근이 언급되어 있다.

다윗이 말하였다 - 내가 큰 곤경에 빠졌도다. 타르굼은 이렇게 논한다.

“다윗이 갓에게 말하였다. 내가 기근을 택하면 이스라엘 사람들이 ‘다윗의 곡간에는 곡식이 가득하니, 이스라엘 백성이 굶주려 죽어도 그는 개의치 않는다’고 말할 것이다. 또 내가 전쟁을 택하여 적 앞에서 도망하면, 이스라엘 사람들이 ‘다윗은 강하고 전쟁에 능한 사람이니, 이스라엘 백성이 칼에 쓰러져도 그는 개의치 않는다’고 말할 것이다. 나는 큰 곤경에 빠졌다. 이제 나는 나 자신을 주의 말씀의 손, ביד מימרא דיי beyad meymera dayai에 맡기겠다. 그의 긍휼이 많기 때문이다. 그러나 사람의 자손들의 손에는 나 자신을 맡기지 않겠다.”

하나님이 한 천사를 보내셨다 - 타르굼은 이렇게 말한다. “주의 말씀이 예루살렘을 멸하려고 죽음의 천사를 그곳에 보내셨다. 그리고 그는 제단 아래에 있는 이삭 결박의 재를 보시고, 예배의 산에서 아브라함과 맺으신 그의 언약을 기억하셨다. 또 의인들의 영혼이 있는 위 성소의 집과, 영광의 보좌에 고정되어 있는 야곱의 형상을 보셨다. 그리고 그들에게 행하려 하셨던 재앙에서 그의 말씀 안에서 돌이키셨다. 그는 멸망시키는 천사에게 말씀하셨다. ‘그치라. 그들 가운데서 그들의 우두머리 아비새를 데려가고, 나머지 백성을 치는 일을 그치라.’ 주의 앞에서 보냄을 받은 천사는 여부스 사람 아라우나의 타작마당에 섰다.”

오르난이 돌아서서 천사를 보았다 - 칠십인역은 “오르나가 돌아서서, και ειδε τον βασιλεα, 왕을 보았다”라고 말한다. 시리아역과 아랍어역은 다윗이 그 천사를 보았다고 말하며, 여기서는 오르난을 언급하지 않는다. 우비강은 המלעך hammalach, “천사” 대신 המלך hammalech, “왕”이라는 같은 독법으로 번역하고, 병행 구절인 사무엘하 24:20에서 “그가 다윗을 보았다”고 말하는 데서 자기 번역을 옹호한다. 그러나 거기에는 그가 천사를 보았다는 말이 전혀 없다. 다만 다윗을 본 일은 역대상 21:21에 언급되어 있다. 우비강은 20절이 왕이 멀리 있을 때 그를 본 일을 가리키고, 21절은 왕이 타작마당 안으로 들어왔을 때 그를 본 일을 가리킨다고 본다. 첫 번째 경우에 그와 그의 아들들은 왕이 오는 것을 보고 두려워하여 몸을 숨겼고, 왕이 타작마당으로 들어왔을 때에는 그 앞에 나아오지 않을 수 없었다는 것이다. 케니콧의 한 사본에는 המלאך “천사” 대신 המלך “왕”이 있다. 몇몇 학자들은 앞의 독법을 지지한다.