성경 주석서

역대상 24:1-19. 아론의 아들들을 스물네 반열로 나눔. 1. "아론 자손의 반열은 이러하니라"에 대해서는 역대상 23:6 주석을 보라.

2. "나답과 아비후가 그들의 아버지보다 먼저 죽고"라는 말은 아버지 앞에서 죽었다는 뜻이 아니라, 아버지가 살아 있는 동안 죽었다는 뜻이다(민수기 3:4; 26:61 참조). "그러므로 엘르아살과 이다말이 제사장의 직무를 행하였더라"는 말과 관련하여, 아론의 두 맏아들이 자손 없이 죽었기 때문에 아론의 후손들은 엘르아살과 이다말의 가문 안에 포함되었다. 이 두 아들은 모두 아버지를 보조하여 제사장 직무를 수행했다. 엘르아살이 아론의 뒤를 이었고, 그의 계열에서 대제사장직이 이어지다가 엘리의 인물 안에서 이다말 가문으로 옮겨졌다.

3. "사독 ... 이다말 자손 중 아히멜렉"이라는 진술은 역대상 24:6과 연결해 보면 적지 않게 난해하다. 사무엘하 15:24, 35; 20:25에서는 다윗 시대에 사독과 함께 대제사장직을 공동으로 수행한 인물로 아비아달이 언급되기 때문이다. 어떤 이들은 단어들이 뒤바뀌었다고 보고, 아히멜렉의 아들 아비아달로 읽는다. 그러나 본문을 오류로 볼 근거는 없다. 이다말 계열의 대제사장들은 다음과 같았다. 아히야 또는 아히멜렉, 그의 아들 아비아달, 그의 아들 아히멜렉. 우리는 할아버지와 손자가 같은 이름으로 불리는 경우를 자주 본다(엘르아살 계열 대제사장 명단, 역대상 6:30-41 참조). 그러므로 역대기 저자는 아비아달의 아들 아히멜렉을 알고 있었으며, 그는 어떤 이유에서인지 자기 아버지가 살아 있는 동안(아비아달은 솔로몬 시대에도 살아 있었다, 열왕기상 2:27) 다윗 통치 중 대제사장 직무를 수행했다[KEIL].

4. "우두머리가 더 많이 발견되었으므로"라는 말은 히브리어로 "엘르아살 자손의 우두머리들에 관하여 더 많은 사람들이 있었다"고 번역할 수 있다. 사실상 인구 조사에서 엘르아살 가문에 속한 사람의 수가 이다말 가문보다 더 많았던 것은 사실이다. 그리고 이것은 필연적으로 전자에 더 많은 조상의 집들이 있게 하고, 따라서 더 많은 우두머리 또는 감독자들이 있게 했다.

5. 이와 같이 그들이 제비로 나뉘었다--이 배정 방식은 순서의 우선권과 특정 직무 수행권을 둘러싼 모든 시기심의 원인을 명백히 제거하기 위해 채택되었다.

6. 한 주요 가문--난외주가 더 낫다. 곧 "아버지의 한 집"이다. 제비뽑기는 왕과 방백들, 두 대제사장, 제사장 및 레위 가문의 우두머리들이 지켜보는 가운데 신중하고 엄숙하게 시행되었다. 엘르아살과 이다말에 속한 각 가문의 우두머리들이 번갈아 앞으로 나와 제비를 뽑았고, 각 사람의 이름은 불리는 대로 곁에 있던 서기관이 기록했다. 제비뽑기를 양쪽 수의 불균형에 맞추기 위해, 엘르아살의 아버지 집은 열여섯이고 이다말의 집은 여덟뿐이었으므로, 이다말의 각 집 뒤에 엘르아살의 두 집이 따르도록, 곧 같은 말로 엘르아살의 두 집 뒤에 이다말의 한 집이 따르도록 정했다. 그러므로 엘르아살로 시작했다고 가정하면 순서는 다음과 같았을 것이다. 하나와 둘은 엘르아살, 셋은 이다말, 넷과 다섯은 엘르아살, 여섯은 이다말, 일곱과 여덟은 엘르아살, 아홉은 이다말, 이런 식이다[BERTHEAU]. 제비는 또한 제사장들의 봉사 순서를 결정했다. 레위인들의 순서는 나중에 같은 방식으로 배정되었다(대상 24:31).