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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
암미엘의 딸 밧수아 - 여기서는 두 이름이 모두 흔치 않은 형태로 주어져 있지만, 어느 경우에도 와전이 있었는지는 의심스럽다. “밧세바” 대신 “밧수아”에서는 ו(v)가 앞선 저자의 ב(b)를 대신한다. “w”와 “b”가 거의 같은 소리를 지니기 때문이다. “엘리암” 대신 “암미엘”에서는 이름을 이루는 두 요소가 뒤바뀌어 있다. 여호야긴이 여고냐와 같은 경우와 유사하다.
아비야 - 오히려 “아비야”이다. 역대하 11-14장에서처럼 히브리어 단어가 정확히 동일하다.
아하시야 - 이름을 이루는 요소들의 위치가 바뀌어 “여호아하스”라고 불렸고, 아마 필사자의 오류로 “아사랴”라고도 불렸다(난외 주해와 참조를 보라).
아사랴 - 역대기 다른 곳에서는 일관되게 “웃시야”라고 불린다(역대하 26:1, 역대하 26:3, 역대하 26:9, 역대하 26:11 등). 그러나 열왕기에서는 “아사랴”와 “웃시야”가 구별 없이 쓰인다(“아사랴”는 열왕기하 14:21; 열왕기하 15:1, 열왕기하 15:6, 열왕기하 15:17, 열왕기하 15:23, 열왕기하 15:27 등; “웃시야”는 열왕기하 15:13, 열왕기하 15:32, 열왕기하 15:34).
요시야의 아들들 가운데 이곳에서만 언급되는 “장자” 요하난은 아버지보다 먼저, 또는 아버지와 함께 므깃도에서 죽었음이 틀림없어 보인다. 그리고 살룸(여호아하스라고도 불림, 난외 주해와 참조)은 시드기야보다 상당히 나이가 많았으므로 넷째가 아니라 셋째 아들이었다. 그가 여기서 넷째 자리에 배정된 것은 아마 의도적인 격하의 방식일 것이다. 예레미야 22:10-12; 에스겔 19:3-4와 비교하라.
앗실 - 아마 포로 생활 중에 태어났기 때문에 그렇게 이름 붙여졌을 것이다. 그는 어릴 때 죽었거나, 환관이 되었을 수 있다(이사야 39:7; 예레미야 22:30과 비교하라). 앗실이 죽거나 불구가 된 뒤 솔로몬의 계통은 끊어졌고, 유대 율법의 원칙에 따라(민수기 27:8-11) 상속은 가장 가까운 친족, 곧 나단 계통을 통해 다윗에게서 난 스알디엘과 그의 형제들에게 넘어갔다. 누가가 스알디엘을 “네리의 아들”이라고 부를 때(누가복음 3:27), 그는 그의 실제 또는 자연적 혈통을 제시한다. 어떤 족보도 왕의 참된 아들이자 상속자에게 더 낮은 사적 부모 계통을 부여하지 않을 것이기 때문이다. 그러므로 “말기람” 등, 곧 스알디엘만이 아니라 그의 형제들도 여고냐의 “아들들”로 간주되었다.
스룹바벨은 다른 곳에서는 늘 “스알디엘의 아들”이라고 불리지만, 실제로는 스알디엘의 상속자이자 법적 아들일 뿐이었다. 자연적 혈통으로는 그의 조카, 곧 그의 형제 브다야의 아들이었다.
다윗의 아들들 - 저자는 람의 후손을 떠났던 지점으로 돌아가(역대상 2:9, 역대상 2:15), 유다 지파의 왕가인 다윗의 가문을 추적한다.
다니엘 - 난외 주해와 참조를 보라.
예루살렘에서 태어난 다윗의 아들들에 대한 목록은 세 가지가 있다.
사무엘하 5:14-16 / 역대상 3:5-8 / 역대상 14:4-7
세 목록을 비교하면 다음을 알 수 있다.
(1) 이 장의 목록에 나오는 “시므아”와 첫 번째 “엘리사마”는 와전이다.
(2) 다윗에게는 실제로 예루살렘에서 태어난 아들이 13명 있었고, 그 가운데 둘, 곧 첫 번째 엘리벨렛과 노가는 아마 어린 시절에 죽었다.
(3) 열두째 아들 엘랴다는 브엘랴다라고도 불렸다. 바알이라는 말은 “주”를 뜻하며, 바알 숭배가 도입되기 전에는 나쁜 의미를 지니지 않았고, “하나님”을 뜻하는 엘과 동등한 말로 여겨졌다.