성경 주석서

“이들은 에담의 아버지(곧 우두머리)의 아들들이다”라고 읽어야 한다. 에담은 베들레헴에서 멀지 않은 유다의 성읍이다(역대하 11:6).

야베스가 마치 잘 알려진 인물인 것처럼 설명이나 부칭 없이 소개된다는 것은 주목할 만하다. 우리는 그가 전승을 통해서든, 지금은 사라진 기록들을 통해서든, 역대기가 기록된 대상 독자들에게 알려져 있었다고 추정할 수 있을 뿐이다. 역대상 4:10에서 야베스는 자기 이름, 곧 “슬픈”(난외)이라는 뜻을 암시한다. “내 이름이 함축하는 슬픔이 내게 임하지 않게 하소서!”

이 목록의 모든 이름이 낯설다는 점에서, 여기에는 “수아”의 가문과 관련된 가나안 기록의 단편이 들어 있다는 추정이 제기되어 왔다. 유다는 수아의 딸을 아내로 맞았고(역대상 2:3; 창세기 38:2), 그 가문은 그렇게 유다 지파와 관련을 맺게 되었다.

“그리고 므오노대”라는 말은 역대상 4:13 끝에 덧붙여야 한다. 그러나 역대상 4:14의 시작 부분에도 그대로 두어야 한다. 또는 난외 주해를 보라.

그가 미리암을 낳았다 - 오히려 “그가 잉태했다”이다. 어머니는 언급되어 있지 않으며, 원문을 확실하게 복원하는 것은 불가능해 보인다.

그의 아내 - 곧 메렛의 아내를 뜻한다. 메렛에게는 두 아내가 있었던 듯하다. 하나는 애굽 여인 비디아였고, 다른 하나는 이름이 주어지지 않은 유대인 아내였다(난외를 보라). 메렛이 높은 지위의 우두머리였다면, 애굽 왕들이 자주 자기 딸들을 외국인에게 시집보냈으므로 비디아는 아버지의 동의를 받아 그와 결혼했을 수 있다. 또는 그녀가 자기 동족을 버리고 유대인 남편에게 결합하기로 선택하여 그의 종교로 개종했을 수도 있다. 그녀의 이름 비디아, 곧 “야훼의 딸”은 개종자의 이름과 같다.

그의 아내 호디야 - 난외처럼 볼 것이 아니라, 오히려 “호디야의 아내의 아들들”이라고 보아야 한다. 호디야는 다른 곳에서 항상 남자의 이름이다(느헤미야 8:7; 느헤미야 9:5; 느헤미야 10:10, 느헤미야 10:13, 느헤미야 10:18).

모압에서 다스렸던 자들 - 모압은 다윗에게 정복되었고(사무엘하 8:2), 뒤에 오므리에게 다시 정복되어 아합이 죽을 때까지 복속되어 있었다(열왕기하 3:5). 그러나 여기서는 우리가 더 이상의 기록을 갖고 있지 않은 시대의 더 오래된 지배를 뜻하는 듯하다.