성경 주석서

베냐민에서 사울에 이르는 족보, 1-32절. 사울의 자녀와 후손, .

이제 베냐민이 낳았으니 등 - 앞 장에 대하여 언급한 내용을 보라, (주).

그의 아내 호데스에게서 낳았으니 - 앞 절에서는 후심과 바아라가 그의 아내들이었다고 하는데, 여기서는 그의 아내 호데스에게서 낳았다는 등으로 말한다. 그리고 나서 후심에게서 난 그의 자녀들이 언급되는데, 바아라에 대해서는 한마디도 없다! 그러므로 호데스가 바아라의 다른 이름이었을 가능성이 크며, 이는 타르굼이 주장하는 바이다. "그가 바아라 곧 호데스, 그의 아내에게서 낳았으니"라고 하며, 그가 그녀와 새로이 혼인하였기에 그렇게 불렸다는 것이다. 그가 전에 그녀를 버렸다가 이제 다시 맞이하였다고 추정된다.

오노와 롯을 건설하였으니 - 타르굼은 이렇게 덧붙인다. "이스라엘 자손이 기브아에서 베냐민 지파와 전쟁을 벌일 때에 약탈하고 불로 태웠던 곳이다."

이들은 그 조상들의 우두머리들이었으니 - 이어지는 절들에 대하여 케니컷 박사는 본래의 독법을 복원하고자 애써 수고하였다. 그의 히브리어 성경 제2권 667쪽에 있는, 이 본문들과 그 병행 구절들에 대한 상세한 대조를 보라.

기브온에 거하였으니 - 이 단락은 38절 끝까지, 이름에 약간의 차이가 있는 채로 발견된다, .

랍비들이 말하기를, 에스라가 이 구절들을 담고 있으나 이름에 차이가 있는 두 책을 발견하였을 때, 그것들이 대체로 일치하므로 어느 것이 더 나은지 분간할 수 없어 둘 다 삽입하는 것이 최선이라고 여겼다고 한다.

그의 일반적인 방침은 자신이 가진 모든 사본을 대조하여, 그것들이 일치하는 경우 다수를 따르는 것이었다. 다수와 어긋나는 것들은 위경으로 보아 버렸다. 그러나 많은 경우에 버려진 사본들이 도리어 참된 본문을 담고 있었을 것이다.

만일 에스라가 랍비 솔로몬 야르키가 말한 대로 진행하였다면, 그는 참된 비평의 규칙에 대하여 매우 불완전한 개념을 가지고 있었던 것이다. 그러므로 그가 그 본문에 그토록 많은 오류를 남긴 것도 이상한 일이 아니다.

므립바알 - 므비보셋과 같은 인물이다. 이스라엘 사람들이 주를 뜻하는 바알을 혐오하였으므로, 그것을 수치나 책망을 뜻하는 보셋으로 바꾸었기 때문이다.

울람의 아들들은 큰 용사들이었으니 - 타르굼은 그들에 대하여 명예롭게 말한다. "울람의 아들들은 강하고 힘센 사람들로서, 사람이 활을 당기듯 지혜로 자기의 악한 정욕을 굴복시켰으므로, 많은 아들과 손자를 두었다." 여기 언급된 아셀의 여섯 아들에 관하여, 랍비 솔로몬 야르키는 그들의 알레고리적 해석이 일만 삼천 마리의 낙타에 실을 만큼 충분하였다고 말한다! 의심할 바 없이 이들은 깊이 학식 있는 자들로 평판이 났던 것이다. 한때는 알레고리 해석가들과 은유를 다루는 자들이 신학자들 가운데 매우 높은 자리를 차지하던 시절이 있었으니, 심지어 우리의 계몽되고 비평적인 나라에서도 그러하였다. 오늘날 그들은 거의 완전히 유행에서 벗어나 있다. 그들이 결코 그 발판을 되찾지 못하기를! 그러나 야르키의 그 과장은 얼마나 부끄러운 것인가! 여섯 사람의 저술이 일만 삼천 마리의 낙타에 실을 짐이라니!