성경 주석서

고전 7:1-40.

혼인에 관한 그들의 질문에 대한 답변. 다른 일들에서의 일반 원칙은, 때가 짧으므로 자기 처지에 머물라는 것임.

1. 고린도인들은 편지에서 아마 혼인을 낮추어 보는 경향의 질문들을 했고, 불신자와 맺은 혼인은 끊는 것이 더 낫다는 뜻을 암시했을 것이다.

좋다--곧 "유익하다"는 뜻이다. "현재의 곤란" 때문이며, 곧 세상이 불안정한 상태에 있고 박해가 혼인으로 묶인 사람들을 거칠게 갈라놓을 가능성이 있었기 때문이다.

히 13:4는

독신 생활에 더 높은 거룩함이 있다는 금욕주의적이고 로마교적인 생각에 반대하여 "혼인은 모든 사람 가운데서 존귀하다"고 선언한다. 어떤 경우 독신이 그리스도인의 유익이 될 수 있는 또 다른 이유는

고전 7:34, 35에

"주의 일을 흐트러짐 없이 섬기게 하려 함"이라고 제시되어 있다. 그러나 이것들은 바울 시대와 같은 예외적인 경우, 예외적인 시대의 일이다.

2. 여기서 일반 규칙이 제시된다.

음행을 피하기 위하여--더 문자적으로는 "음행들 때문에"이다. 고린도에서 그것들이 매우 널리 퍼져 있었고, 이방인들 사이에서는 죄로도 여겨지지 않았으므로, 혼인하지 않은 자들이 유혹받을 수 있었다. 복수형 "음행들"은 혼인 관계의 일치성과 대조되는 무질서한 정욕들을 표시한다[BENGEL].

각 남자는 자기 아내를 두고--절제의 은사가 없는 모든 사람, 사실상 세상의 대다수에게 주어진 적극적 명령이다

(고전 7:5).

바울은 혼인의 존엄성을

(엡 5:25-32)

그것이 그리스도와 교회 사이의 신비한 연합을 의미한다는 사실에서 제시한다.

3, 4. 혼인한 자들이 동거의 의무를 다해야 함.

합당한 호의--가장 오래된 사본들은 단순히 "그녀의 몫"이라고 읽는다. 곧 혼인 계약에 의해 마땅히 주어야 할 부부 동거를 뜻한다(비교 고전 7:4).

4. 역설이다. 그녀는 자기 몸을 주장할 권세가 없지만, 그 몸은 여전히 자기 자신의 몸이다. 혼인이 남편과 아내를 놓는 몸의 하나 됨이 이것을 설명한다. 한쪽은 다른 쪽을 보완한다. 둘 중 어느 한쪽도 다른 쪽 없이 사람의 완전한 이상을 실현하지 못한다.

5. 서로 분방하지 말라--곧 부부의 "마땅한" 의무를 빼앗지 말라는 뜻이다

(고전 7:3; 비교 칠십인역 출 21:10).

다만 . . . 외에는--"혹시라도 ... 하지 않는 한" [ALFORD].

전념하기 위하여--문자적으로는 "한가하게 되다"이다. 곧 방해받지 않고 자유롭게 어떤 일에 전념한다는 뜻이다. 여기서는 특별한 "시기"를 말하며, "때"에 해당하는 헬라어가 그런 뜻을 가진다(비교 출 19:15; 욜 2:16; 슥 7:3).

금식과 기도--가장 오래된 사본들은 "금식과"를 생략한다. 이는 분명 금욕주의자들의 삽입이다.

다시 합하라--가장 오래된 사본들은 "함께 있으라"고 읽는다. 곧 혼인한 자들의 정상 상태에 있으라는 뜻이다.

사탄--가장 거룩한 훈련 가운데서도 자주 거룩하지 못한 생각의 유혹을 밀어 넣는 자이다.

너희의 절제하지 못함 때문에--너희가 자연적 성향을 "억제할"

(고전 7:9)

능력이 없기 때문이며, 사탄이 그것을 이용할 것이기 때문이다.

6. 허락으로 말하노니 . . . 명령은 아니니라--하나님이 내게 이것을 말하도록 허락하셨기 때문이라는 뜻이 아니다. "너희에게 허용하는 방식으로 말하는 것이지, 명령으로 말하는 것이 아니다"라는 뜻이다. "이것"은 고전 7:2-5의 지시들을 가리킨다.

7. 나와 같기를--절제의 은사를 가졌다는 뜻이다

(마 19:11, 12).

이 소원은 절대적인 의미로는 맞지 않는다. 그렇다면 인류와 교회의 확장이 멈출 것이기 때문이다. 그것은 "현재의 곤란"

(고전 7:26)

과 관련된 상대적인 말이다.

8. 혼인하지 아니한 자들에게--일반적으로 남녀 모두를 가리킨다

(고전 7:10, 11).

과부들에게--특별히 과부들을 가리킨다.

나와 같이--혼인하지 않은 상태를 말한다

(고전 9:5).