성경 주석서

고전 9:1-27.

그는 형제의 길에 걸림돌을 놓지 말라는 자신의 가르침

(고전 8:13)

을, 사람들을 그리스도께 얻기 위하여 사도로서 의심할 수 없는 자기 권리를 사용하지 않은 자신의 본보기로 확증한다.

1. 내가 사도가 아니냐? 내가 자유자가 아니냐?--가장 오래된 사본들은 순서를 "내가 자유자가 아니냐? 내가 사도가 아니냐?"로 읽는다. 그는

고전 8:9,

"너희의 이 자유"를 암시한다. 너희가 그것을 주장한다면, 나는 너희 자신을 증인으로 삼아 호소한다. 나 역시 그것을 가지고 있지 않느냐? "내가 자유자가 아니냐?" 너희가 그렇다면 나는 더욱 그렇다. 또 "내가 사도가 아니냐?"라는 말은 내가 그리스도인의 자유뿐 아니라 사도적 자유도 주장할 수 있음을 뜻한다.

내가 예수를 보지 아니하였느냐--단순한 환상 속에서가 아니라 몸으로 보았다는 말이다. 비교하라

고전 15:8,

거기서 그가 증명하고자 하는 부활의 사실은 베드로와 다른 사도들에게 허락된 것과 같은 실제적인 신체적 나타나심으로만 확증될 수 있었다.

행 9:7, 17

에서 "함께 가던 사람들은 아무도 보지 못하고"라는 말과 "길에서 네게 나타나신 예수"라는 말의 대조는, 그가 다메섹으로 가는 길에서 예수께서 실제로 그에게 나타나셨음을 보여 준다. 성전에서 본 그리스도의 환상

(행 22:17)

은 "황홀한 중"에 있었던 것이다. 그리스도의 부활의 증인이 되는 것은 사도의 주요 직무였다

(행 1:22).

가장 좋은 사본들은 "그리스도"를 생략한다.

너희는 주 안에서 나의 일이라--너희의 회심은 내 사역을 통하여 이루어진 그분의 작품이다

(엡 2:10).

이는 "내 사도 됨의 인"

(고전 9:2)

이다.

2. 그러나 의심 없이--곧 적어도 너희에게는 내가 그러하다.

내 사도 됨의 인--내 전도로 너희가 회심했고, 거기에 기적들("사도의 표적들,"

롬 15:18, 19; 고후 12:12)

이 따랐으며, 또 내가 너희에게 전한 은사들

(고전 1:7)

이 내 사도직의 실제성을 보증한다. 마치 문서에 찍힌 인장이 그 진정성을 증명하는 것과 같다

(요 3:33; 롬 4:11).

3. 나를 심문하는 자들에게--곧 내 사도직에 의문을 제기하는 자들에게라는 뜻이다.

이것이--곧 너희가 내 사도 됨의 인이라는 사실이다.

4. 우리에게 권리가 없느냐--헬라어로는 "권리" 또는 합법적 권한을 뜻하며, 고린도인들이 주장한 "자유"

(고전 8:9)

와 같다. 여기서 "우리"는 자기와 사도직의 동역자들을 포함한다. 헬라어 의문문은 "너희가 설마 우리가 그런 권리나 권한이 없다고 말하지는 않겠지?"라는 뜻을 나타낸다.

먹고 마실 권리--손으로 일하지 않고도 살 권리이다

(고전 9:11, 13, 14).

바울이 이 권리를 행사하지 않은 것을 그의 반대자들은 그 자신이 참 사도가 아님을 의식하고 있다는 암시의 구실로 삼았다

(고후 12:13-16).

5. 자매 된 아내를 데리고 다닐 권리--곧 "아내로서의 자매"를 뜻한다. "자매"는 믿음으로 말미암아 모든 신자가 하나님의 한 가족 안에서 형제자매가 되기 때문이고, "아내"는 혼인 언약으로 말미암은 것이다. 바울은, 교회의 유익을 위하여 자신에게 결혼하여 믿는 여인을 "데리고 다닐" 의심할 수 없는 권리가 있었지만 행사하지 않았음을 암시한다. 이는 넓은 순회 사역에서 교회가 그녀를 부양해야 하는 비용을 덜기 위해서였고, 또한 자신이 더욱 방해받지 않고 그리스도의 교회를 세우는 일에 전념하기 위해서였다

(고전 7:26, 32, 35).

교회를 세우기는커녕 무너뜨리는 대가로 자신들의 "자유"를 행사하려 한 고린도인들의 희생 없음과 대조하라

(고전 8:9,

난외주;

고전 8:10-13).

다른 사도들과 같이--그들 중 일부가 모두에게 있던 결혼의 권리를 실제로 사용했음을 암시한다. 우리는

마 8:14

에서 게바, 곧 베드로가 결혼한 사람이었음을 안다. 이는 성직자의 결혼을 배제하는 베드로의 자칭 추종자들, 곧 로마교도들을 반박한다. 알렉산드리아의 클레멘트는 [잡록, 7.63] 그가 죽음으로 끌려가는 아내를 격려하며 "사랑하는 이여, 주를 기억하라"고 말했다는 전승을 기록한다. 유세비우스 [교회사, 3.30]와 비교하라.

주의 형제들--예수와의 친족 관계 때문에 특별히 존중받았다

(행 1:14; 갈 1:19).

야고보, 요세, 시몬, 유다이다. 아마 예수의 사촌들일 것이다. 유대인들은 사촌도 "형제"라고 불렀기 때문이다. 알포드는 그들을 요셉과 마리아에게서 난 예수의 문자적 형제들로 본다.

게바--아마 고린도에서 한 당파에게 권위를 지닌 이름이었기 때문에 특별히 언급된 듯하다. "너희가 좋아하는 지도자가 그렇게 한다면, 나도 그렇게 할 수 있지 않겠느냐"는 뜻이다

(고전 1:12; 3:22).

6. 바나바--오랫동안 바울의 동역자였고, 그와 마찬가지로 사역자의 권리인 부양을 요구하지 않고 자기부인을 실천하는 습관이 있었다. 그래서 바울도 장막 만드는 일로 자신을 부양했다

(행 18:3; 20:34; 살전 2:9; 살후 3:8).

7. 사역자는 영적으로 군사이며

(딤후 2:3),

포도원 일꾼이고

(고전 3:6-8; 아 1:6),

목자이다

(벧전 5:2, 4).

그 열매를--가장 오래된 사본들은 "그"를 생략한다.

8. 사람의 예대로--나는 단지 사람의 판단에 따라 이렇게 말하는 것이 아니라, 하나님의 율법의 승인도 받아 말한다.