성경 주석서

요일 4:1-21.

거짓 선지자들을 시험함. 사랑은 하나님께로 난 것의 시험이며, 그리스도 안에서 우리에게 나타난 하나님의 큰 사랑을 아는 데서 반드시 맺히는 열매이다.

1. 사랑하는 자들아--중요한 주제에 주의를 기울이게 하려고 쓰는 다정한 호칭이다.

영마다--선지자의 인격 안에서 자신을 드러내는 영을 가리킨다. 진리의 영과 미혹의 영은 사람의 영을 자기 기관으로 삼아 말한다. 진리의 영은 하나뿐이고, 적그리스도의 영도 하나이다.

시험하라--그 시험 기준으로 하라는 말이다(요일 4:2, 3).

모든 신자는 이렇게 해야 한다. 교직자들만의 일이 아니다. 천사의 메시지라도 하나님의 말씀으로 시험해야 한다. 하물며 가르치는 사람들이 아무리 거룩해 보인다 해도, 사람의 가르침은 더욱 그러하다.

이는 등--우리가 그 영들을 "시험"하거나 검증해야 하는 이유이다.

많은 거짓 선지자--여기서 "선지자"는 "미래를 예언하는 자"라는 뜻이 아니라, 자신에게 영감을 주는 영의 기관으로서 그에 따라 진리나 오류를 가르치는 자라는 뜻이다. 곧 "많은 적그리스도들"이다.

나왔음이라--마치 하나님께로부터 나온 것처럼 나왔다는 뜻이다.

세상에--선한 선지자와 악한 선지자 모두에게 쓰이는 표현이다(요이 7).

세상은 쉽게 미혹된다(요일 4:4, 5).

2. 이로써--"이 안에서"라는 뜻이다.

하나님의 영을 알지니--그 영이 성령의 감동을 받았다고 주장하는 그 교사들 안에 있는지 아닌지를 분별하라는 말이다.

영마다--곧 성령의 영감을 받았다고 주장하는 교사마다라는 뜻이다.

시인하는--진리는 이미 확립된 것으로 전제된다. 사람에게 요구되는 것은 그것을 시인하는 것, 곧 자기 가르침 안에서 공개적으로 고백하는 것이다.

예수 그리스도께서 육체로 오신 것을--여기에는 두 가지 진리가 함께 고백된다. 곧 예수가 그리스도이시며, 또한 그분이 오셨다는 것이다. 헬라어 완료 시제는 단순히 과거의 역사적 사실만을 뜻하지 않고, 그 사실과 그 복된 효력이 현재까지 계속됨을 뜻한다. 그분은 육체로 오셨다("육체를 입으셨다"는 뜻). 이는 훗날 가현설주의자들이 가르친 것처럼 단지 겉보기 인간성을 취하신 것이 아니다. 따라서 그분은 이전부터 육체보다 훨씬 뛰어난 어떤 분이셨다. 그분의 육체는 우리를 위한 그분의 죽음을 함축한다. 육체를 취하셔야만 죽으실 수 있었기 때문이다. 하나님으로서는 죽으실 수 없었다(히 2:9, 10, 14, 16).

그리고 그분의 죽음은 우리를 향한 그분의 사랑을 함축한다(요 15:13).

그분의 육체의 실제성을 부인하는 것은 그분의 사랑을 부인하는 것이며, 따라서 신자 편의 모든 참사랑을 낳는 뿌리를 버리는 것이다(요일 4:9-11, 19).

로마 교회는 동정녀 마리아의 무염시태 교리로 그리스도의 참된 인성을 부인한다.

3. 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 아니하는--이레나이우스[3.8], 루키페르, 오리게네스의 마 25:14 주석, 그리고 불가타는 "예수(그리스도)를 파괴하는 모든 영", 곧 "제쳐 놓거나 폐기하는" 모든 영이라고 읽는다. 키프리아누스와 폴리카르포스는 영어 성경 본문을 지지한다. 현존하는 가장 오래된 사본들은, 비록 폴리카르포스보다 여러 세기 뒤의 것이지만, "예수를 시인하지 않는(곧 시인하기를 거부하는) 모든 영"이라고 읽으며, "육체로 오신"이라는 말을 생략한다. 여기서 예수는 그분의 인격, 모든 직분, 신성을 포함한다.

너희가 들은 바니라--너희의 그리스도인 교사들에게서 들었다는 뜻이다.

벌써 세상에 있느니라--거짓 선지자들의 인격 안에 이미 있다는 말이다(요일 4:1).

4. 너희는--강조형이다. 예수를 시인하는 너희를 가리키며, 거짓 교사들인 "그들"과 대조된다.

그들을 이기었나니--(요일 5:4, 5) 그들에게 "정복당하여 (영적) 종살이에 빠지는" 것과 반대이다(벧후 2:19).

요 10:8, 5에서 "양들이 그들의 말을 듣지 아니하였고", "타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하나니 이는 타인의 음성을 알지 못함이라"고 한다.

너희 안에 계신 이--너희가 속한 분, 곧 하나님이다.

세상에 있는 이--적그리스도의 영, 곧 마귀이며 "이 세상의 임금"이다.

5. 세상에 속한 자들--그들은 자기 영과 가르침을 세상, 곧 "거듭나지 않은 인간 본성, 이 세상의 임금인 사탄에게 지배되고 사로잡힌 본성"에서 끌어낸다[알포드].

세상에 속한 말을 하매--그들은 자기 대화의 내용을 세상의 삶과 의견과 감정에서 길어 올린다.

세상이 그들의 말을 듣느니라--(요 15:18, 19).

세상은 자기 것을 사랑한다.

6. 우리는--그리스도의 참된 교사들을 가리키며, 그들과 대조된다.

하나님께 속하였으니--그러므로 하나님께 속한 것을 말한다. 이는 요일 4:5의 "그들은 세상에 속한 말을 하매"와 대조된다.

하나님을 아는 자는--"하나님께 속한" 자녀로서 하나님을 자기 아버지로 아는 자이다(요일 2:13, 14).

우리의 말을 듣고--요 18:37, "진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라"와 비교하라.

이로써--(요일 4:2-6) 그들이 예수를 시인하느냐 시인하지 않느냐, 그리고 하나님을 아는 자들과 세상에 속하고 하나님께 속하지 않은 자들이 그들을 각각 어떻게 받아들이느냐로 알 수 있다.

진리의 영--하나님께로부터 와서 진리를 가르치는 그 영이다.

미혹의 영--사탄에게서 와서 오류로 유혹하는 그 영이다.

7. 중심 주제로 돌아온다(요일 2:29).

사랑은 의의 총합이며, 우리가 하나님께로 난 사람인지 시험하는 표지이다. 사랑은 우리를 향한 하나님의 사랑을 깨닫는 데서 흘러나온다. 요일 4:9와 요일 3:16을 비교하라. 요일 4:9는 요일 3:16의 내용을 다시 이어받는다. 또한 요일 4:13과 요일 3:24를 비교하라. 요일 4:13도 같은 방식으로 요일 3:24를 다시 이어받는다. 동시에 요일 4:7-21은 바로 앞 문맥과 연결된다. 요일 4:2가 하나님의 사랑의 큰 증거인 그리스도의 성육신을 제시하기 때문이다(요일 4:10).

사랑하는 자들아--그의 주제인 "사랑"에 알맞은 호칭이다.

사랑--모든 사랑은 그 원천이신 하나님께로부터 난다. 특히 사랑의 체현, 곧 육신으로 나타나신 하나님이 그러하다. 아버지 또한 사랑이시다(요일 4:8).

성령은 그 첫 열매인 사랑을 마음에 부어 주신다.

하나님을 알고--영적으로, 체험적으로, 그리고 습관적으로 안다는 뜻이다.

8. 알지 못하나니--헬라어 부정과거이다. 지금 알지 못할 뿐 아니라, 결코 알지 못했으며, 단번에 아는 지식에 이른 적이 없다는 뜻이다.

하나님은 사랑이심이라--헬라어에는 사랑 앞에는 관사가 없고 하나님 앞에는 관사가 있다. 그러므로 "사랑은 하나님이다"라고 번역할 수 없다. 하나님은 근본적으로, 본질적으로 사랑이시다. 단지 사랑하시는 분이라는 뜻만은 아니다. 그렇게 이해하면 요한의 논증이 성립하지 않는다. 그 경우 전제에서 나오는 결론은 "이 사람은 사랑하지 않는다. 하나님은 사랑하신다. 그러므로 그는 하나님이 사랑하시는 분인 한에서 하나님을 알지 못한다"가 될 뿐이며, 여전히 그는 하나님의 다른 속성에서는 그분을 알 수도 있게 된다. 그러나 사랑을 하나님의 본질로 볼 때 논증은 견고하다. 이 사람은 사랑하지 않으며, 따라서 사랑을 알지 못한다. 하나님은 본질적으로 사랑이시므로, 그는 하나님을 알지 못한다.