Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
한 하나님의 사람이 여로보암의 제단을 향해 예언하며, 그 제단과 그 우상 숭배 제사장들이 요시야에 의해 멸망할 것을 예고하고, 그 예언이 성취되리라는 표징을 여로보암에게 준다. 여로보암이 진노하여 그 하나님의 사람을 붙잡으라고 명령하고, 그 목적으로 손을 내밀자 그의 팔이 마른다. 하나님의 사람이 준 표징대로 제단이 갈라지고 재가 쏟아진다. 그가 중보함에 따라 여로보암의 팔이 회복된다. 여로보암이 그를 자기 곁에 두려 하지만 그는 거절하며, 자기가 하나님으로부터 그곳에서는 먹지도 마시지도 말라는 명령을 받았다고 말하고, 이에 따라 떠난다. 벧엘에 살던 한 늙은 선지자가 이 소식을 듣고 그 하나님의 사람을 뒤쫓아 가서 그를 속여 자기 집으로 데려오고, 먹고 마시도록 설득한다. 그가 먹고 있는 동안 여호와의 말씀이 그 늙은 선지자에게 임하고, 그는 그 하나님의 사람의 죽음을 예고한다. 그 사람은 떠나가다가 사자를 만나 죽임을 당한다. 이 소식을 듣고 늙은 선지자가 그곳으로 가서 시신을 발견하여 집으로 가져와 그를 위해 애곡하며, 자기가 죽거든 같은 무덤에 자기를 장사하라고 자기 아들들에게 당부한다. 이러한 경고들에도 불구하고 여로보암은 자기 우상 숭배를 계속한다.
열왕기상 13장 서론
이 장은 한 하나님의 사람이 여로보암의 제단을 향하여 외치고 그 무너짐을 예고하도록 보냄을 받은 일과, 그가 준 표징이 이루어지고 그와 더불어 왕의 손이 마른 일과, 선지자가 그를 위하여 기도하매 그 손이 나은 일(1 Kings 13:1), 왕이 그를 자기 집에서 대접하려 하였으나 그가 그 제안을 물리치고 떠난 일(1 Kings 13:8), 벧엘에 있던 한 늙은 선지자가 그의 소문을 듣고 말을 타고 뒤쫓아 가서 거짓말로 그를 데려와 자기와 함께 떡을 먹게 한 일(1 Kings 13:11), 이로 말미암아 여호와의 말씀이 그 늙은 선지자에게 임하여 하나님의 사람이 그 명령을 거역하였으므로 죽으리라고 위협하였고 그 말씀이 길에서 그를 만난 사자에 의하여 그대로 이루어져 사자가 그를 죽인 일(1 Kings 13:20), 그 늙은 선지자가 이 소식을 듣고 가서 그 시체를 거두어 자기 묘실에 장사하며 하나님의 사람이 말한 모든 것이 이루어지리라고 믿었으므로 자기가 죽거든 자기 아들들도 자기를 거기에 장사하라고 명한 일(1 Kings 13:25)을 기술한다. 그리고 이 장은 여로보암이 자기 우상숭배를 그대로 계속하였음을 지적하는 것으로 마무리된다(1 Kings 13:33).
XIII.
In this history, as in that of Elijah and Elisha, the compiler clearly draws from prophetic traditions or records. Here, accordingly, as there, the character of the narrative changes, and becomes full of graphic vividness and spiritual significance. In 2Chronicles 9:29 we read of “the visions of Iddo the seer against Jeroboam the son of Nebat.” It is natural to conjecture that from these this record is drawn.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ki 13:1-22.
왕상 13:1-22. 여로보암의 손이 마름. 1. 하나님의 사람이 유다에서 왔더라--이 선지자가 누구인지는 확인할 수 없다. 그는 하나님의 권위로 왔다. 잇도나 아히야일 수는 없는데, 둘 다 여기 기록된 사건 뒤에도 살아 있었기 때문이다. 여로보암이 제단 곁에 서서 분향하려 하더니--이는 해마다 지키는 절기 중 하나였다. 왕은 새 의식에 흥미를 더하려고 자신이 직접 집례하는 제사장이 되었다. 제단과 그 부속물들은 당연히 새롭고 화려하게 장식된 성전의 모든 장엄함을 드러냈을 것이다. 그러나 선지자는 그것의 완전한 파괴를 예언하였다(왕상 13:3).
오히려 ‘여호와의 말씀 안에서’라는 뜻이다. 이는 단지 그 선지자가 오라는 명령을 받았다는 뜻만이 아니라, 하나님의 말씀의 힘과 능력으로, 곧 하나님께 영감받은 사자로서 왔다는 뜻인 듯하다(왕상 13:2, 13:5, 13:32 비교).
‘제단 곁에’—곧 ‘제단 위에’라는 뜻이다. 이는 제단 중간 높이에 있는 돌출부나 단을 가리키며, 제사를 집례하는 제사장은 언제나 그곳에 서서 제사를 드렸다. 왕상 12:32 주석을 비교하라.
한 하나님의 사람이 왔으니 (There came a man of God) — 이 사람이 누구인지 우리는 알지 못한다. 칼데아역, 시리아역, 아라비아역은 그를 선지자로 부른다. 불가타역과 칠십인역은 히브리어를 따른다. 이쉬 엘로힘(איש אלהים)은 한 신적인 인물, 곧 하나님을 섬기는 일에 온전히 헌신한 자를 뜻한다. 어떤 이들은 그가 스마야였다고, 다른 이들은 요엘이었다고, 또 다른 이들은 잇도였다고 생각해 왔다. 후자일 수는 없으니, 잇도는 여로보암의 행적을 기록했고 그 선지자는 집으로 돌아가기 전에 죽임을 당했기 때문이다. 그러나 이런 주제에 관한 추측은 헛되다.
여로보암이 제단 곁에 서 있었으니 (Jeroboam stood by the altar) — 신들이 그러하듯 제사장도 그러하다. 그는 스스로 대제사장이 되었고, 백성 가운데 가장 천한 자들을 데려다 산당의 제사장으로 삼았다. 그들은 송아지를 숭배함으로써 자신들이 어리석은 자임을 입증했다.
보라, 한 하나님의 사람이 유다에서 나왔으니,.... 요세푸스는 (x) 그를 야돈이라 부르는데, 아마도 잇도와 같은 인물일 것이다. 유대인 저술가들은 (y) 대체로 잇도를 이 하나님의 사람으로 여기며, 2 Chronicles 9:29 이 이를 뒷받침하는 듯이 보인다. 그러나 그럴 수는 없다. 이 사람은 곧 죽임을 당하였으나, 잇도는 르호보암 이후까지 살아 그의 행적을 처음부터 끝까지 기록하였고, 아니 그의 아들 아히야보다도 더 뒤까지 살았기 때문이다(2 Chronicles 13:22). 같은 이유로 스마야도 이 하나님의 사람일 수 없으니(1 Kings 12:22), 비록 테르툴리아누스가 (z) 그를 사메아스라 부르며 스마야를 가리키기는 하지만 그러하다. 그러나 그가 누구였든지 간에, 그는 왔으니,
여호와의 말씀으로 말미암아 벧엘에 이르렀느니라. 곧 그의 명령을 따라서이다.
여로보암은 분향하려고 제단 곁에 서 있었더라. 곧 그가 온 그때에 그러하였다(1 Kings 12:33).
(x) Ut supra. (Antiqu. l. 8. c. 8. sect. 3.) (y) Seder Olam Rabba, c. 20. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 1. Jarch & Kimchi in loc. (z) De Jejuniis, c. 16.
앞 장 끝에서 여로보암이 벧엘의 제단 곁에 서 있는 것을 보았고, 이 장 시작에서도 그곳에서 그를 만난다. 그때 하나님은 그의 우상 숭배와 배교를 책망하는 증거를 보내셨다. 유다에 살던 선지자, 곧 하나님의 사람을 통해 보내셨으며, 그가 이 장 이야기의 중심인물이다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 그와 새 왕 사이에 일어난 일이다. 1. 선지자가 여로보암의 제단을 위협하고(왕상 13:1-2) 표징을 주자(왕상 13:3) 즉시 이루어진다(왕상 13:5). 2. 왕이 선지자를 위협하지만, 자기 손이 말라 또 하나의 표징이 된다(왕상 13:4). 왕이 굴복하고 선지자가 중보하자 손이 회복된다(왕상 13:6). 3. 선지자는 왕이 제안한 호의를 거절한다(왕상 13:7-10). II. 그와 늙은 선지자 사이에 일어난 일이다. 1. 늙은 선지자가 거짓말로 그를 돌아오게 하여 대접한다(왕상 13:11-19). 2. 하나님의 명령에 불순종하여 대접을 받아들인 일 때문에 죽음의 경고를 받는다(왕상 13:20-22). 3. 사자에게 죽임을 당하여 경고가 집행되고(왕상 13:23-24), 벧엘에 장사된다(왕상 13:25-32). 4. 여로보암은 우상 숭배에서 더욱 완고해진다(왕상 13:33-34). ‘주여, 주의 심판은 큰 깊음입니다.’