Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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(1) Abijam.—The form of the name given in 2 Chronicles 13, “Abijah,” is probably correct, as having a more distinct significance. The variation here, if not (as some think) a mere false reading, may have been made for the sake of distinction from the son of Jeroboam.
Ch. 1 Kings 15:1-8. Abijam, king of Judah (2 Chronicles 13:1-2)
- reigned Abijam over Judah] Better, with R.V. began Abijam to reign. This is the sense of the verb here, though in the next verse it must be simply ‘reigned.’ The A.V. renders it ‘began to reign’ in 1 Kings 15:25 of this chapter, and elsewhere.
Abijam] The LXX. adds ‘son of Rehoboam.’ The name is Abijah in 2 Chron., and, comparing with other names of like formation, that appears the more correct.
1 Kings 15:1-2. Reigned Abijam over Judah — So his reign began with Jeroboam’s eighteenth year, continued his whole nineteenth year, and ended within his twentieth year, in which also Asa’s reign began; and thus one and the same year may be attributed to two several persons. Three years reigned he, &c. — That is, part of three years. The daughter of Abishalom — Or, of Absalom, as he is called 2 Chronicles 11:21; and because he is here mentioned as a known person, without any addition of his kindred or quality, some conceive that this was Absalom’s daughter, called properly Tamar, (2 Samuel 14:27,) and from her royal grandmother, (2 Samuel 3:3,) Maacah.
Now in the eighteenth year of king Jeroboam the son of Nebat reigned Abijam over Judah.
Reigned Abijam. — Called also Abijah. 2 Chronicles 12:16 Abijah signifieth, The Lord is my father: so his father called him, likely, with respect to that promise made to David; 2 Samuel 7:14 but because he walked not in the ways of David, therefore is Abijah called Abijam, which signifieth, My father is a sea. Indeed, Rehoboam was inconstant in good, wavering "like a wave of the sea driven by the wind and tossed." James 1:6
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아비얌의 통치(주전 958년)
¹ 느밧의 아들 여로보암 왕 제십팔년에 아비얌이 유다를 다스리기 시작하였다.
² 그는 예루살렘에서 삼 년 동안 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 아비살롬의 딸 마아가였다.
³ 그는 자기 아버지가 앞서 행한 모든 죄를 따라 행하였으며, 그의 마음은 조상 다윗의 마음과 달리 자기 하나님 여호와께 온전하지 못하였다.
⁴ 그러나 그의 하나님 여호와께서는 다윗을 위하여 예루살렘에서 그에게 등불을 주셨고, 그의 뒤를 이을 아들을 세우며 예루살렘을 견고하게 하셨다.
⁵ 이는 다윗이 헷 사람 우리아의 일 외에는 평생 여호와 보시기에 옳은 일을 행하고, 여호와께서 명령하신 어떤 일에서도 돌아서지 않았기 때문이다.
⁶ 르호보암과 여로보암 사이에는 그들의 평생 동안 전쟁이 있었다.
⁷ 아비얌의 나머지 행적과 그가 행한 모든 일은 유다 왕들의 역대지략에 기록되어 있지 않은가? 아비얌과 여로보암 사이에도 전쟁이 있었다.
⁸ 아비얌이 조상들과 함께 잠들자 사람들이 그를 다윗 성에 장사하였다. 그의 아들 아사가 뒤를 이어 왕이 되었다.
여기에는 유다 왕 르호보암의 아들 아비얌의 짧은 통치가 간략히 기록되어 있다. 대하 13:1-22에서 그는 더 나은 모습으로 나타난다. 거기에는 여로보암과 벌인 전쟁, 양쪽 군대가 교전하기 전에 한 연설, 하나님의 도우심으로 얻은 놀라운 승리가 기록된다. 그곳에서는 아무 악도 그의 혐의로 돌리지 않으므로 ‘나의 아버지는 여호와이시다’라는 뜻의 아비야로 불린다. 그러나 여기서는 그의 잘못을 말하므로, 수치의 표시로 하나님의 이름 ‘야’가 그의 이름에서 제거되어 아비얌이라 불린다. 렘 22:24을 보라.
I. 그에 관해서는 몇 가지 사실만 전해진다. 1. 르호보암이 십칠 년밖에 다스리지 않았으므로(왕상 14:21), 여로보암 제십팔년 초에 아비얌의 통치가 시작되었다. 여로보암이 르호보암보다 오래 살았지만, 르호보암의 아비야는 살아서 왕위를 잇고 여로보암에게 두려움이 되었다. 반면 왕상 14:1에 나오는 여로보암의 아비야는 아버지보다 먼저 죽었다. 2. 그는 여로보암 제이십년이 끝나기 전에 죽었으므로 삼 년도 채 다스리지 못했다(왕상 15:9). 여로보암에게 거둔 큰 승리로 교만하고 방심하게 되자(대하 13:21), 하나님은 더 나은 사람이 될 그의 아들 아사에게 길을 열려고 그를 끊어 버리셨다. 3. ‘그의 어머니의 이름은 아비살롬의 딸 마아가였다.’ 여기서 아비살롬은 다윗의 아들 압살롬일 것이다. 르호보암의 다른 두 아내도 가까운 친족이었기 때문에 나는 더욱 그렇게 생각한다(대하 11:18). 한 사람은 다윗의 아들 여리못의 딸이고 다른 사람은 다윗의 형 엘리압의 딸이었다. 르호보암은 아버지에게서 경고를 받아 이방인과 결혼하지 않았지만, 왕가의 사람이 아니면 자기 백성과 혼인하는 것도 체면에 맞지 않는다고 생각했다. 4. 그는 여로보암을 상대로 아버지의 전쟁을 이어 갔다. 르호보암과 여로보암 사이에 계속 전쟁이 있었지만, 금지된 정규전은 아니었다(왕상 12:24). 특히 국경에서 한쪽이 침입하면 다른 쪽이 보복하는 잦은 충돌이었다. 아비얌과 여로보암 사이에도 그러했다(왕상 15:7). 마침내 여로보암이 대군으로 침공하자 아비얌은 자기 방어를 금지받지 않았으므로 그를 격파하고 약화시켰다. 그 결과 여로보암은 남은 통치 기간 동안 조용히 지낼 수밖에 없었다(대하 13:20).
II. 그러나 전반적으로 다음과 같이 말한다. 1. 그는 다윗과 같지 않았고 하나님의 규례를 진심으로 사랑하지 않았다. 여로보암과 맞서 자기 목적을 이루려고 성전과 제사장직을 소유한 사실을 자기 자랑거리로 내세우기는 했다(대하 13:10-12). 경건의 능력은 알지 못하면서 신앙 고백을 자랑하고, 자기 신앙에 신실하지 않으면서 그 신앙의 진리를 변호하는 사람이 많다. ‘그의 마음은 자기 하나님 여호와께 온전하지 못하였다.’ 열심이 있는 듯했지만 진실함이 부족했다. 상당히 잘 시작했으나 타락하여 아버지의 모든 죄를 따라 행했고, 나쁜 결과를 보았는데도 악한 본을 따랐다. 평생 전쟁 중에 살았던 그는 하나님과 화평을 이루고 유지하며 그분을 원수로 만들지 않을 만큼 지혜로웠어야 한다. 특히 여로보암과의 전쟁에서 하나님이 얼마나 좋은 친구이신지 경험했으므로 더욱 그러했다(대하 13:18). 악인에게 은혜를 베풀어도 그는 의를 배우지 않는다(사 26:10). 2. 그럼에도 그가 왕위에 올라 머문 것은 다윗을 위해서였다. 하나님이 그의 뒤에 아들을 세우신 것은(왕상 15:4-5) 자기 자신이나, 그가 발자취를 따른 아버지를 위해서가 아니라, 그가 본받지 않은 다윗을 위해서였다. 유의하라. 타락한 후손이 조상의 경건 덕분에 더 나은 처지를 누리고 그 경건에 복을 빚지고도 본받지 않는다는 사실은 그들의 죄를 더욱 무겁게 한다. 그 터 위에 서면서도 그것을 멸시하고 짓밟으며, 자기가 혜택을 누리는 바로 그 경건을 부당하게 조롱하고 대적한다. 유다 왕국이 유지된 목적은 다음과 같다. (1.) ‘내 기름 부음 받은 자를 위하여 등불을 준비하였다’는 하나님의 규례에 따라 다윗에게 등불이 있게 하려는 것이었다(시 132:17). (2.) 예루살렘을 견고하게 하려는 것이었다. 다윗과 솔로몬 시대에 받은 영예를 보존할 뿐 아니라, 후대에 예정된 영예를 위해 남겨 두려는 것이었다. 여기서 다윗에게 주어진 평가는 매우 위대하다. 그는 여호와 보시기에 옳은 일을 행했다. 그러나 ‘오직 우리아의 일 외에는’이라는 예외도 매우 두드러진다. 이는 우리아를 살해한 일과 그의 아내를 범한 일을 모두 포함한다. 그것은 악한 일이었고 그의 이름에 남은 오점이며 문장 방패에 난 흠이었다. 죄책은 제거되었지만 수치는 지워지지 않았다. 다윗에게 다른 결함도 있었으나 그 일과는 비교할 수 없었다. 그럼에도 그 일조차 회개했으므로, 다른 사람을 경고하려고 언급되기는 하지만 그를 언약 밖으로 내쫓거나 그의 후손에게 이어지는 약속을 끊지는 못했다.
2. 그가 삼 년 동안 다스리니라--왕상 15:1과 왕상 15:9를 비교하라. 성경에서는 해의 일부를 온 해로 계산하는 일이 흔하다. 그의 통치는 여로보암 제십팔년에 시작되어 제십구년까지 계속되었고, 제이십년 중에 끝났다.
그의 어머니의 이름은 마아가라--혹은 미가야이다(대하 13:2). 상황이 바뀔 때 매우 흔했듯, 왕비가 되면서 이름이 하나에서 다른 하나로 바뀌었을 가능성이 있다. 그녀는 아비살롬, 곧 압살롬의 딸이라고도 불리고(대하 11:21), 우리엘의 딸이라고도 불린다(대하 13:2). 그래서 압살롬의 딸 다말(삼하 14:27; 18:18)이 우리엘과 결혼했고, 마아가는 그들의 딸이었다고 보는 것이 개연성 있다고 여겨져 왔다.
‘3년’—더 엄밀히 말하면 2년을 조금 넘긴 기간이다(왕상 15:1, 15:9 비교). 그러나 유대식 계산에서는 한 해의 일부도 한 해로 셀 수 있다.
‘그의 어머니의 이름은 마아가라’—현재 난외 참조의 본문에 따르면 미가야라고도 한다.
‘압살롬의 딸’—압살롬에게는 다말이라는 딸 하나만 있었던 듯하므로(삼하 14:27), 마아가는 그의 딸이 아니라 손녀였을 것이다. 그녀의 아버지는 기브아 사람 우리엘이었으며(난외 주를 보라), 따라서 다말이 우리엘과 결혼한 것이 된다. 마아가는 자신의 증조할머니에게서 이름을 물려받았다(삼하 3:3).
Verse 1. - Now in the eighteenth year of king Jeroboam, the son of Nebat, reigned Abijam [see note on 1 Kings 14:31. It is implied in 2 Chronicles 11:20-22 that he was not the firstborn among Rehoboam's twenty-eight sons, but the eldest son of the favourite wife. As he left behind him thirty-eight children (2 Chronicles 13:21) at his decease, some three years later, he must have been of considerable age at his accession. This consideration rather favours the idea that Rehoboam was "forty and one years old when he began to reign" (2 Chronicles 12:13)] over Judah.