성경 주석서

엘리야가 삼 년간의 가뭄에 관하여 아합에게 전한 말씀, . 그릿 시냇가로 가라는 명령을 받고, 그곳에서 까마귀에게 먹을 것을 공급받는다, . 그 후 사르밧에 있는 한 과부의 집으로 가서 기적으로 그 가루와 기름을 늘려 준다, . 과부의 아들이 죽자 엘리야가 그를 다시 살려 낸다, .

디셉 사람 엘리야(Elijah the Tishbite) — 이 위대한 인물의 내력은 매우 갑작스럽게 도입되며, 그의 출신은 완전한 모호함에 싸여 있다. 그는 여기서 디셉 사람이라고 일컬어진다. 칼메(Calmet)에 따르면 디셉(Tishbeh)은 요단 건너편, 갓 지파의 영역, 길르앗 땅에 있는 한 성읍이다. 그의 아버지가 누구인지, 혹은 그가 어느 지파에서 났는지는 밝혀지지 않는다. 그는 특별히 이스라엘의 선지자였던 것으로 보이는데, 우리는 그가 유다에서 예언하는 것을 결코 발견하지 못하기 때문이다. 다수의 외경 저자들이 그의 가계, 기적적인 출생, 그의 평생의 독신 생활, 그의 선지자 학교 등등에 관하여 장황하게 시시한 이야기를 늘어놓았으나, 그 모두가 똑같이 신뢰할 만한 가치가 없다. 한 견해는 첫눈에는 이상하게 보이지만 위의 어떤 것보다도 진리에 더 가까운 모습을 띠는데, 곧 그에게는 어떤 사람에게도 알려진 지상의 가계가 없었다는 것이다. 즉 그는 하나님의 천사로서, 사람들을 그들이 전적으로 벗어나 있던 교리와 행실의 완전한 순수함으로 되돌려 부르기 위하여 한동안 인간의 몸과 결합되어 있었다는 것이다. 그의 히브리어 이름은 우리가 Elijah와 Elias로 변형시킨 것으로, אליהו Alihu, 혹은 모음 부호를 따르면 Eliyahu이며, '그는 나의 하나님이시다'라는 뜻이다. 이것은 이 위대한 인물이 지존하신 분께서 육신으로 나타나신 현현이었다는 추측에 근거를 부여하는가? 그는 메시아일 수 없으니, 우리는 그가 변형의 산에서 모세와 함께 그리스도와 더불어 있는 것을 발견하기 때문이다. 그가 천사였다는 추정은 그가 이 세상을 떠난 방식에 의하여 뒷받침되는 듯하다. 그러나 에서 그는 ὁμοιοπαθης 곧 같은 정욕을 지닌 사람, 혹은 차라리 실제 인간적 성향을 지닌 사람이라고 일컬어진다. 그러나 이것은 그 추정과 조화될 수 없다.

이 여러 해 동안 이슬도 비도 없으리라(There shall not be dew nor rain these years) — 이 말씀의 갑작스러움을 덜기 위하여 랍비 슐로모 야르키(R. S. Jarchi)는 이렇게 꿈같은 이야기를 한다. — "엘리야와 아합이 그 아들들 때문에 슬퍼하는 히엘을 위로하러 갔다. 그리고 아합이 엘리야에게 말하기를, 모세의 종에 지나지 않았던 눈의 아들 여호수아의 저주는 성취되고, 우리의 스승 모세의 저주는 성취되지 않는 것이 가능한 일이냐? 그가 말하기를, , : 만일 너희가 돌이켜 다른 신들을 섬기고 그것들에게 절하면, 주의 진노가 너희에게 타올라, 그가 하늘을 닫아 비가 없게 하시리라 하였느니라. 이제 모든 이스라엘이 다른 신들을 섬기는데도 비가 거두어지지 아니하였도다. 그러자 엘리야가 아합에게 말하기를, 내가 그 앞에 서 있는 이스라엘의 주 하나님이 살아 계심을 두고 맹세하노니, 내 말이 있기 전에는 이 여러 해 동안 이슬도 비도 없으리라." 이 장과 앞 장을 연결하는 이와 동일한 방식은 예루살렘 탈무드와 바벨론 탈무드, 세데르 올람(Sedar Olam), 아바르바넬(Abarbanel) 등이 따르고 있다.

그릿 시냇가에 너를 숨기라(Hide thyself by the brook Cherith) — 이 시내와 그것이 흐르던 골짜기는 요단 서편, 사마리아에서 멀지 않은 곳에 있었으리라고 추정된다. 다른 이들은 그것이 동편에 있었다고 추정하는데, 선지자가 동쪽으로 가라는 명령을 받았기 때문이다, . 이 사악하고 우상을 섬기는 왕에게 그러한 선언을 한 뒤에는, 엘리야가 즉시 자신을 숨기는 것이 필요하였다. 가뭄이 처음 닥치면 아합이 틀림없이 그의 목숨을 찾으려 할 것이기 때문이다. 그러나 이것은 하나님의 능력과 우상의 헛됨에 대한 얼마나 큰 증거였던가! 하나님의 선지자가 기도한 대로 비가 오거나 가뭄이 들었으며, 이스라엘의 모든 신들도 그것을 돌이킬 수 없었다! 이것으로 온 이스라엘을 회심시키기에 충분하지 않았던가?

내가 까마귀에게 명령하여 너를 먹이게 하였노라(I have commanded the ravens to feed thee) — 너는 생활에 필요한 것이 부족하지 아니하리니, 특별한 섭리로 공급을 받으리라.

이 주제에 관하여는 이 장의 끝, (note)에서 더 보라.

까마귀가 그에게 떡과 고기를 가져왔다(And the ravens brought him bread and flesh) — 칠십인역(Septuagint)은 바티칸 사본(Codex Vaticanus)과 일부 고대 교부들에게서 이 구절을 이렇게 읽는다. — Και οἱ κορακες εφερον αυτῳ αρτους το πρωΐ, και κρεα το δειλης, '까마귀가 아침에는 그에게 떡을 가져오고, 저녁에는 고기를 가져왔다.' 그러나 다른 모든 번역본은 히브리어 본문과 일치한다. 이것은 고기를 먹는 아침 식사와 고기를 먹는 저녁 식사에 관하여 우리가 가진 첫 기록이다. 그리고 이것이 그 선지자의 부양을 위하여 주께서 정하신 음식이었으므로, 우리는 그것이 백성 일반의 음식이었으리라고 자연스럽게 추측할 수 있다.

그 시내가 마르니라(The brook dried up) — 그 땅에 얼마 동안 비가 없었기 때문인데, 하나님께서 백성의 우상숭배에 대한 증거로 이 가뭄을 보내셨던 것이다. , 를 보라.

사르밧으로 가라(Get thee to Zarephath) — 이곳은 두로와 시돈 사이에 있던 성읍으로, 시돈에 더 가까웠으며, 그래서 본문에서 '시돈에 속한 사르밧'이라고 일컬어진다. 혹은 불가타(Vulgate)와 다른 번역본들이 표현하듯이 '시돈 사람의 사렙다(Sarepta of the Sidonians)'라고 한다. 사렙다는 신약성경에서 이곳이 불리는 이름이며, 현재의 이름은 사르판(Sarphan)이다. 이곳을 방문한 마운드렐(Maundrell) 씨는 그곳이 산꼭대기에 있는 몇 채의 집들로만 이루어져 있다고 묘사하나, 옛적에는 아래쪽 평지에 자리 잡고 있었으리라고 추정하는데, 그곳에는 여전히 상당한 규모의 폐허가 남아 있다.

통 안에 든 한 줌의 가루(A handful of meal in a barrel) — כד cad이라는 단어는 나무 그릇이나 어떤 종류의 통이 아니라 흙으로 빚은 항아리를 가리키는 것으로 이해해야 한다. 동방에서는 곡식과 가루를 그러한 그릇에 보관하는데, 그러한 조치가 없으면 벌레들이 그것을 못 쓰게 만들 것이다. 아시아 여러 나라의 여행자들의 기록에는 이러한 종류의 관찰이 풍부하다.

cruse라는 단어, צפחת tsappachath는 야르키(Jarchi)에 따르면 우리말로 bouteille 곧 병으로 표현되는 것을 뜻한다. 야르키는 프랑스의 랍비였다.