Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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엘리야가 주께 명령을 받아 아합에게 자신을 나타낸다, , . 아합과 그의 가신 오바댜가 가축을 먹일 꼴을 구하려고 그 땅을 두루 살핀다, . 오바댜가 엘리야를 만나고, 엘리야는 그에게 자신이 아합 앞에 나설 준비가 되었음을 아합에게 알리라고 명령한다, . 엘리야와 아합이 만난다, . 엘리야가 바알의 선지자 사백오십 명을 갈멜 산에 모으자고 제안한다. 곧 그들은 자기들의 신에게 제물을 드리고 자신은 여호와께 제물을 드리되, 그 제물을 사를 불을 내려 보내는 신을 참 하나님으로 인정하자는 것이다, . 그 제안이 받아들여지고, 바알의 선지자들이 온종일 헛되이 자기들의 신을 부른다, . 엘리야가 자기 제물을 드리고 하나님께 기도하니, 하늘에서 불이 내려와 그것을 사른다. 그러자 백성이 여호와를 참 하나님으로 인정하고 바알의 모든 선지자를 죽인다, . 엘리야가 아합에게 곧 비가 오리라고 약속하니, 그대로 비가 오고, 아합과 엘리야가 이스르엘로 온다, .
열왕기상 18장 서론
이 장에서 엘리야는 아합에게 자기를 보이라는 여호와의 명령을 받는데, 먼저 나아가 아합의 신하 오바댜를 만나 자기가 있는 곳을 그의 주인에게 알려 그가 자기를 만날 수 있게 하라고 이른다(1 Kings 18:1). 그리고 아합을 만나서는 온 이스라엘과 바알의 선지자들을 모으기를 요구하여 그대로 이루어졌으며(1 Kings 18:17), 그때에 그는 이스라엘 백성의 우상숭배를 두고 따져 묻고 바알의 선지자들을 조롱하여 부끄럽게 하였으며, 백성이 확신하도록 여호와께서 참 하나님이시라는 가장 강력한 증거를 보였다(1 Kings 18:21). 이에 바알의 선지자들이 다 죽임을 당하였고(1 Kings 18:40), 그 선지자의 기도로 매우 풍성한 비가 내렸다(1 Kings 18:41).
XVIII.
In this and the succeeding chapter we pass from the domestic and peaceful simplicity of the quiet refuge at Zarephath to a grand description, first, of the struggle and victory of the great warrior of God, then of his momentary failure and rebuke—brought out to our generation with fresh dramatic beauty by the glorious music in which it has been clothed by the genius of Mendelssohn. The narrative of this chapter, full of picturesque vividness and graphic touches of detail, shows in every line the record of an eye-witness of facts; yet, like all great historical scenes, it is symbolical, typifying the victorious conflict of unaided simple spiritual power against the pomp and material force of the world, of the one man who knows and feels his mission from God against the many, only half persuaded of their superstitions, and of the religion of the God of righteousness and truth against the base and sensual worship of physical power. The latter chapter, perhaps even more sublime, is in a graver and more solemn strain. It marks the reaction after triumph in a character of impulsive and vehement earnestness, looking for visible and immediate victory, and, while it foretells the continuance of his struggle through other hands, teaches the higher lesson of the subtler power of the “still small voice” of spiritual influence.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ki 18:1-16.
왕상 18:1-16.
엘리야가 오바댜를 만남.
1. 제삼년에--신약에서는 비가 오지 않은 기간이 '삼 년 육 개월'이었다고 말한다(약 5:17). 이른 비는 우리의 삼월에, 늦은 비는 우리의 시월에 내렸다. 아합은 처음에는 엘리야의 선포를 조롱했을지 모르지만, 이 두 비가 제때 내리지 않자 그 선지자를 민족적 심판의 원인으로 여기고 격분했다. 그래서 엘리야는 하나님의 지시에 따라 도망하여 안전을 도모할 수밖에 없었다. 이것은 왕에게 이슬도 비도 없으리라는 말이 전해진 지 여섯 달 뒤였고, 이 구절의 삼 년은 이때부터 계산된다.
가서 아합에게 보이라--왕은 여전히 완고하고 회개하지 않았다. 그에게 회개할 또 한 번의 기회가 주어져야 했다. 그래서 엘리야는 민족적 심판의 원인을 그에게 선포하고, 그 원인을 제거한다는 조건 아래 비라는 즉각적인 복을 약속하기 위해 보냄을 받았다.
‘제3년’—곧 엘리야가 그 과부와 함께 머문 지 제3년이라는 뜻이다. 가뭄의 전체 기간은 3년 6개월이었다(눅 4:25; 약 5:17). 이 가운데 엘리야는 아마 약 1년을 그릿의 급류 골짜기에서, 2년 6개월을 사렙다에서 보냈을 것이다.
여러 날 후 곧 셋째 해에(After many days - in the third year) — 우리는 우리 주께로부터, , 이스라엘에 기근을 가져온 가뭄이 삼 년 육 개월 동안 지속되었음을 배운다. 사도 야고보도, , 그것을 동일한 기간으로 말한다. 아마도 엘리야는 그릿 시냇가에서 여섯 달을, 사르밧의 과부와 함께 삼 년을 지냈을 것이다.
내가 땅 위에 비를 내리리라(I will send rain upon the earth) — האדמה haadamah라는 단어는 '땅' 혹은 '그 지역'으로 번역해야 하는데, 이 가뭄이 유대 땅을 넘어서까지 미치지는 않았을 것이기 때문이다.
여러 날 후에 이렇게 되었으니,.... 곧 가뭄과 기근이 시작된 때로부터 두 해 남짓이 지났을 때이거나, 오히려 그 선지자가 그릿 시내로 떠난 때로부터 그러하니, 그때는 기근이 시작된 지 여섯 달 뒤였을 것이다:
제삼년에 여호와의 말씀이 엘리야에게 임하여; 곧 그가 아합을 떠나 있은 지 삼 년째 되는 해였다:
이르시되, 너는 가서 아합에게 네 몸을 보이라; 그는 그토록 오래 아합을 보지 못하였고, 아합은 그를 찾았으나 헛되었다:
내가 땅에 비를 내리리라; 삼 년 육 개월의 기한이 거의 다 찼기 때문이다, James 5:17 을 보라.
우리는 선지자 엘리야가 어둠 속에 감추어진 상태로 이야기를 마쳤다. 음식이 늘고 아이가 살아난 일도 사르밧에서 그를 알려지게 한 듯하지 않다. 그렇다면 아합이 발견했을 것이기 때문이다. 그는 선을 행한 사람으로 알려지기보다 선을 행하기를 원했다. 그러나 이 장에서 그가 나타난 모습은 은둔이 철저했던 만큼 공개적이었다. 이스라엘 심판의 일부인 은폐 기간이 끝나자 아합에게 모습을 보이고 땅에 비가 올 것을 기대하라는 명령을 받았다(왕상 18:1). 이 명령에 따라 다음 일이 기록된다. I. 아합의 신하 오바댜를 만나 그를 통해 아합에게 자기가 온 것을 알렸다(왕상 18:2-16). II. 아합을 직접 만났다(왕상 18:17-20). III. 갈멜산에서 온 이스라엘을 만나 여호와와 바알 가운데 누가 참 권리를 가졌는지 공개적으로 시험했다. 매우 뛰어난 장엄한 사건으로서, 1. 바알과 그 선지자들이 수치를 당하고 2. 하나님과 엘리야가 영예를 받았다(왕상 18:21-39). IV. 바알의 선지자들에게 형벌을 집행했다(왕상 18:40). V. 엘리야의 말에 따라 비의 긍휼이 돌아왔다(왕상 18:41-46). 이 장에는 특별히 주목할 일이 많다.