성경 주석서

역대상 28-29장에 기록된 사건들은 앞 장과 현재 이 장을 갈라놓는 그 사이 기간에 일어났다.

다윗은 여호수아에게 주어진 하나님의 말씀을 마음에 두고 있었던 것으로 보인다. 그것을 노예처럼 그대로 따르지는 않지만, 그 주요 표현들과 정서를 여러 가지로 재현한다(난외주와 비교하라). 솔로몬의 젊음은 분명히 그의 처지에서 주요한 어려움 가운데 하나였다. 그가 열아홉이나 스무 살쯤 되었고, 평화로운 성향의 사람으로 알려져 있었다면(역대상 22:9), 호전적이고 동요하기 쉬운 히브리 민족을 다스려야 했으며, 그를 반대하는 강한 당파와 그 당파를 이끌 준비가 된 장성한 형제들이 있었다는 것은 분명 매우 어려운 과제였다. 그러므로 그는 나이로는 소년일지라도 영으로는 “사람”답게 자신을 나타내라고 권면받는다.

“규례”는 율법의 명시적 예식 규정들로 설명되어 왔다. “계명”은 도둑질하지 말라는 것과 같은 도덕적 교훈들이고, “법도”는 시민 통치에 속한 법들이며, “증거”는 어떤 사건들을 기념하도록 지시하는 법들이다. 시편 19:7-8과 비교하라.

주께서 자기 말씀을 계속 이루시게 하려 함이라 — 나단을 통하여 다윗에게 간접적으로 주어진 본래의 약속은(사무엘하 7:11-17) 겉보기에는 조건 없는 약속처럼 보였으나, 뒤에는 계속되는 순종을 조건으로 하는 약속이 되었다(난외주 “f”를 보라). 다윗은 솔로몬에게 이것을 상기시킴으로써, 그가 신실하고 순종하는 데 머물러야 할 강력한 동기를 심어 주려 한다.

다윗은 몇몇 중요한 인물들에 관한 지시를 내리면서, 젊은 후계자의 왕국이 안전하기를 염려한 나머지 오래된 적대감이 되살아나도록 허용한다. 그는 직접 복수하는 일에는 어떤 양심의 거리낌 때문에 제지되었으나, 이제 간접적으로 대리자를 통하여 자신을 위해 복수하려 한다. 우리는 구약의 성도들에게서 복음의 도덕을 기대해서는 안 된다. 그들은 각 시대와 민족 가운데 가장 훌륭한 사람들이었을 뿐이다. 유대인이든 이방인이든 “옛 사람들”의 격언은 “네 친구를 사랑하고 네 원수를 미워하라”는 것이었고(마태복음 5:43 참조), 다윗도 이 점에서는 아마 자기 시대보다 앞서 있지 않았을 것이다. 두 살인 사건 외에, 요압이 다윗에게 저지른 주된 범죄는 의심할 바 없이 압살롬을 죽인 일이었다(사무엘하 18:14). 또 다른 중대한 죄는 아도니야의 반역적 시도를 지지한 일이었다(열왕기상 1:7). 그러나 이 두드러진 악행들 외에도 그는 여러 작은 행위들로 다윗의 마음을 상하게 한 듯하다. 그는 끊임없이 다윗의 옆구리를 찌르는 가시였다. 그는 다윗을 거의 존중하지 않았고, 그의 명령 없이 중요한 조치를 취했으며(사무엘하 3:26), 거칠고 무례하게 그에게 항의했고(사무엘하 2:24-25), 그의 비밀을 거의 누설할 뻔했으며(사무엘하 11:19-21), 자신에게 주어진 명령이 마음에 들지 않을 때에는 불순종하였다(역대상 21:6). 다윗은 그의 우세한 영향력을 용인했지만 그것에 괴로워했으며, 특히 이 “스루야의 아들”이 자기에게 “너무 강하다”고 느꼈다(난외주).

전쟁의 피를 그의 띠에 묻히고 ... — 이는 “아마사의 피가 요압의 칼이 매여 있던 띠 전체에 튀었고, 쓰러진 시체가 남긴 얼룩으로 그의 발의 신발도 붉게 물들었다”는 뜻이다.

그의 흰 머리 — 요압은 다윗의 조카였지만, 아마 다윗보다 그리 많이 젊지는 않았을 것이다. 다윗은 집안의 막내였고, 스루야는 매우 그럴듯하게도 맏이들 가운데 하나였기 때문이다.

여기서 의도된 바르실래의 아들들 가운데 하나는 아마 김함이었을 것이다(난외주를 보라). 다른 이들이 누구였는지는 알려져 있지 않다. 그 가문은 포로에서 돌아올 때까지 이어졌고, 여전히 이스라엘 안에 재산을 가지고 있었다(에스라 2:61 및 느헤미야 7:63과 비교하라).

그를 죄 없다 하지 말라 — 곧 “그를 무죄한 사람처럼 대하지 말라. 네 지혜로 가장 좋다고 판단하는 방식으로 그를 벌하라. 곧바로 사형에 처하라는 뜻은 아니지만, 시간이 흐르면서 그를 죽일 정당한 기회를 네게 줄 가능성이 있도록 하라”는 뜻이다. 적어도 솔로몬은 이 명령을 그렇게 이해한 듯하다(열왕기상 2:36-46 참조).