Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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수리아 왕 벤하닷이 서른두 왕과 더불어 사마리아를 에워싼다. 그가 아합에게 모욕적인 전갈을 보내고, 온 성을 약탈하기를 요구한다. 이스라엘 장로들이 왕에게 그런 수치스러운 조건에 굴복하지 말 것을 권한다. 왕이 벤하닷에게 거절의 회신을 보내니, 벤하닷이 격분하여 복수를 맹세한다. 한 선지자가 아합에게 와서 승리를 약속하고 그가 어떻게 전열을 갖추어야 할지 지시한다. 수리아 군대가 패하고 벤하닷은 가까스로 도망친다. 선지자가 아합에게 경계할 것을 경고하니, 이는 수리아 군대가 이듬해에 다시 올 것이기 때문이다. 수리아 왕의 모사들이 그에게 어떻게 하면 이스라엘을 성공적으로 침공할 수 있을지 가르친다. 그는 아합과 싸우려고 막대한 군대를 이끌고 아벡으로 올라간다. 한 하나님의 사람이 아합을 격려하니, 아합이 수리아 군대를 쳐서 그들 십만 명을 죽인다. 그들이 아벡으로 퇴각하니, 거기서 그들 중 이만 칠천 명이 한 재앙으로 죽임을 당한다. 벤하닷과 그의 신하들이 아벡에서 단단히 포위되어 도망칠 수 없게 되자, 허리에 굵은 베를 두르고 머리에 밧줄을 매고 항복한다. 이스라엘 왕이 그들을 우호적으로 맞아 벤하닷과 언약을 맺는다. 한 선지자가 상징적인 행동으로 벤하닷을 놓아 보낸 그 처사의 무분별함을 그에게 보이고, 그의 죽음과 이스라엘의 살육을 예언한다.
열왕기상 20장 서론
이 장은 수리아 왕이 사마리아를 포위한 일과 아합의 아내들과 자녀들과 재물을 내놓으라는 그의 오만한 요구(1 Kings 20:1), 선지자의 지시를 따라 그를 향하여 나아가 친 일과 수리아 군대가 패주한 일(1 Kings 20:13), 이듬해에 수리아 군대가 돌아와 이스라엘과 정면으로 싸운 전투에서 수리아가 완전히 패한 일(1 Kings 20:22), 아합이 수리아 왕과 맺은 화친(1 Kings 20:31), 그리고 선지자의 제자 가운데 하나가 그 일로 그를 책망하매 그가 매우 언짢아한 일(1 Kings 20:35)을 이야기한다.
XX.
This chapter, evidently drawn from a different source, is interposed in the middle of the record of the prophetic career of Elijah. The history evidently belongs to the latter years of Ahab’s reign, probably some time after the events of the previous chapter. The existence of the schools of the prophets, and the prophetic authority exercised, appear to indicate that for some reason Jezebel’s influence on behalf of Baal had been reduced to impotence, and the worship of God restored. (Comp. 22:5-28.) It touches mainly on the external history of the reign, and shows it to have been one of no inconsiderable prosperity.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Ki 20:1-12.
왕상 20:1-12.
벤하닷이 사마리아를 포위하다.
1절. "아람 왕 벤하닷"--이 군주는 바아사 시대에 갈릴리 북부 성읍들을 습격했던 그 벤하닷의 아들이었다(왕상 15:20).
그와 동맹한 서른두 왕은 아마 조공을 바치는 속국의 군주들이었을 것이다. 고대 아람과 페니키아의 왕들은 한 성읍만 다스렸고 서로 독립해 있었지만, 다메섹 같은 큰 성읍 하나가 우세해지면 예외였다. 그때에도 그들은 전시에만 동맹을 맺었다. 아람 군대는 사마리아 성문 앞에 진을 치고 그 성읍을 포위했다.
‘수리아 왕 벤하닷’—아마 바아사에 맞서 아사를 도운 벤하닷의 아들이었을 것이다(왕상 15:18 주석).
‘그와 함께한 왕 삼십이 명’—동맹국 왕들이 아니라 봉신왕들이었다(왕상 20:24). 이 벤하닷 시대에 다메섹은 중요한 왕국의 중심지가 되었고, 그 영토는 유브라데강에서 이스라엘 북쪽 국경까지 이르렀을 가능성이 충분하다. 아시리아 비문을 보면, 당시 이 지역은 수많은 작은 왕국으로 나뉘어 있었으며, 주로 헷 사람, 하맛 사람, 다메섹의 수리아 사람들이 차지하고 있었다.
‘말들과 병거들’—아시리아 비문은 수리아 사람들이 병거 부대를 얼마나 중요한 병종으로 여겼는지 보여 준다. 이 벤하닷과 같은 인물로 확인되는 한 왕은 아시리아와 싸우려고 거의 4천 대의 병거를 전장에 투입했다.
벤하닷 — 여러 사본과 일부 초기 인쇄본에는 벤하달(Ben-hadar), 곧 하달의 아들로 되어 있으니, 칠십인역(Septuagint)도 그러하다. 그는 아사가 이스라엘 왕을 대적하도록 부추긴 바로 그 사람으로 추정되거나, 다른 이들의 견해로는 그의 아들 혹은 손자로 추정된다.
서른두 왕 — 수리아와 인접한 나라들의 조공을 바치는 족장들이다. 옛적에는 모든 읍과 성이 각기 독립된 족장을 두었다. 칠십인역과 요세푸스(Josephus)는 모두 이 전쟁을 나봇의 사건 이후에 둔다.
수리아 왕 벤하닷이 그의 온 군대를 모으니,.... 이 사람은 벤하닷 이세로서, 아사가 바아사를 대적하는 데 도움을 얻으려고 사람을 보냈던 그 벤하닷의 아들이다, 1 Kings 15:18.
왕 삼십이 명이 그와 함께 있고; 이들은 그렇게 불린 가문의 우두머리들이었고, 기껏해야 벤하닷 아래에 있는 성읍들의 총독들이었다. 곧 여호수아 때에 가나안 땅에 있던 자들과 같은 작은 군주들이다:
또 말과 병거가 있더라; 그 수가 얼마인지는 말하지 않는다:
그가 올라가서 사마리아를 에워싸고 그것을 치니라; 그는 그러한 뜻을 품고 올라갔으나 아직 정식으로 그리하지는 아니하였다. 무엇이 그를 그 일에 움직였는지는 정확히 말할 수 없으니, 자기 영토를 넓히려는 야심 찬 계획 때문이었는지, 아니면 이스라엘 왕이 자기 아버지가 그에게 부과한 조공을 바치지 아니하였기 때문이었는지 알 수 없다. 1 Kings 20:34 을 보라. 그러나 어쨌든 그리된 것은 하나님의 섭리로 말미암은 것이니, 아합의 불경건에 대한 채찍이었다.
이 장은 아람 왕 벤하닷과 이스라엘 왕 아합 사이의 전쟁을 기록하며, 아합은 두 번이나 승리했다. 이 이야기 전체에는 엘리야나 엘리사가 등장하지 않는다. 아마 이세벨의 분노가 누그러지고 선지자들에 대한 박해도 식기 시작했으며, 엘리야는 이 평화의 틈을 활용했을 것이다. 그는 궁정에 나타나지 않았지만 자신이 생각했던 것보다 이스라엘에 선한 사람이 수천 명이나 더 있다는 말을 듣고, 나라 여러 곳에 종교 기관과 선지자 학교를 세워 신앙을 기르는 터전으로 삼았을 것이다. 왕좌와 궁정이 개혁되지 않을 때 그들이 나라를 개혁하도록 돕기 위해서였다. 엘리야가 이 일에 힘쓰는 동안 하나님은 이 장에 기록된 성공을 나라에 베푸셨다. 장차 이스라엘의 채찍이 되도록 정해진 하사엘의 선왕인 아람 왕 벤하닷을 상대로 거둔 승리였기에 더욱 주목할 만하다. 이스라엘은 곧 아람에게 고난을 받아야 했지만 지금은 그들을 이겼다. 가능하다면 하나님의 인자하심으로 회개에 이르게 하려는 것이었다. 여기에는 다음이 기록되어 있다. I. 벤하닷이 이스라엘에 내려와 오만한 요구를 했다(왕상 20:1-11). II. 선지자의 격려와 지시를 받은 아합이 그를 물리쳤다(왕상 20:12-21). III. 아람 군대가 다시 집결했으나 아합이 두 번째로 패배시켰다(왕상 20:22-30). IV. 벤하닷을 마음대로 처분할 수 있게 된 아합이 그와 평화 조약을 맺었고(왕상 20:31-34), 이 일로 선지자에게 책망과 경고를 받았다(왕상 20:35-43).