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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
‘그 값을 돈으로 네게 주리라’—문자적으로는 ‘그 값에 해당하는 은을 네게 주리라’이다. 오늘날 의미의 돈, 곧 일정한 가치를 지닌 주화는 아직 존재하지 않았다. 유대인에게 알려진 최초의 주화는 페르시아의 다릭으로, 그들은 포로 생활 중에 이를 알게 되었다(대상 29:7 주석).
‘여호와께서 내게 금하실지로다’—또는 ‘야훼께서 내게 금하실지로다’이다. 바알이 아니라 여호와를 섬기는 나봇은 왕의 요구에 응하는 것이 율법에 어긋나므로 잘못이라고 여겼다(난외주). 그의 거절은 단지 굳센 독립심에서 나온 것도 아니고, 조상의 토지에 대한 애착에만 근거한 것도 아니었다.
‘침상에 누워’—곧 ‘긴 의자에 누워’라는 뜻이다. 유대인들은 다른 동방 사람들과 마찬가지로 식사할 때 긴 의자에 기대어 누웠다(암 6:4; 겔 23:41 등). 아합은 다른 사람과의 모든 대화를 거부하며 얼굴을 의자 등받이 쪽으로 돌렸고, 잔칫상이 차려진 뒤에도 그대로 있으면서 음식을 먹지 않았다. 이처럼 노골적으로 심술을 드러내는 행동은 동방의 왕에게 매우 전형적이다.
그 뜻은 이러하다. ‘당신은 왕이면서도 한낱 신하에게 이처럼 뜻이 꺾이도록 내버려 둡니까? 강한 남자인 왕께서 아무것도 하지 않으시겠다면, 약한 여자인 왕비인 내가 그 포도원을 드리겠습니다.’
‘인봉하고’—인장은 매우 오래된 발명품이다. 유다의 도장과 바로의 인장 반지가 창 38:18과 41:42에 언급된다. 주전 약 2000년경의 것으로 여겨지는 이집트 왕들의 인장이 발견되었고, 산헤립의 인장과 사르곤의 인장 자국도 현존한다. 아주 오래전부터 동방의 왕들이 인장을 소유하고 자기 권위로 발행하는 모든 문서에 이를 찍었다는 데에는 의심의 여지가 없다(에 3:12; 8:8; 단 6:17도 비교하라). 히브리인들은 문서에 진흙 덩어리를 붙이고 그 위에 도장을 찍어 인봉했던 것으로 보인다(욥 38:14).
‘그 성읍’—곧 이스르엘이다(왕상 21:1). 여기와 왕상 21:11에서 이 성읍을 말하는 방식은 이세벨이 편지를 쓴 곳이 이스르엘이 아니었음을 시사한다. 당시 왕실은 분명 사마리아에 머물고 있었다(왕상 20:43). 아합은 그곳에서 나봇을 만났거나, 이스르엘로 내려가(왕상 21:16 비교) 요청했다가 거절당한 뒤 사마리아로 돌아왔을 수 있다. 두 곳의 거리는 7마일을 넘지 않는다.
이 금식의 목적은 장로들이 성읍을 수치스럽게 했다고 전제한 나봇에 대해 편견을 불러일으키는 한편, 그 절차에 종교적인 외관을 입혀 사람들이 그 실제의 불의를 보지 못하게 하는 것이었다.
‘나봇을 백성 가운데 높이 앉힌 후에’—이는 겉으로라도 나봇을 존중하라는 명령이 아니었다. 단지 그를 재판정이나 집회 앞으로 끌어내어 모든 사람이 보는 가운데 재판하고 유죄를 선고하라는 명령이었다.
‘불량자’—곧 ‘무가치한 자들’이다(신 13:13 주석). 율법에 따르면 증인은 두 명이어야 했다(민 35:30; 신 17:6; 19:15).
‘모독하였다’로 번역된 단어는 보통 ‘축복하다’를 뜻한다. 그러나 여기와 욥 1:5, 11; 2:5에서는 그 반대인 ‘저주하다’라는 뜻이 요구되는 듯하다. 원어가 나쁜 의미를 갖게 된 까닭은 만날 때뿐 아니라 헤어질 때에도 인사로 축복하던 관습에서 가장 잘 설명할 수 있을 것이다(창 47:7, 10). 뒤의 관습으로부터 이 단어는 ‘작별을 고하다’, 나아가 ‘저버리다’, ‘내버리다’, ‘저주하다’라는 뜻을 갖게 되었다.
‘그를 끌고 나가서 돌로 쳐 죽이라’—나봇의 범죄는 두 가지였으며, 둘 다 사형에 해당했다. 하나님을 모독한 죄는 율법상 사형에 처해졌고(난외 참조), 왕을 모독한 죄도 관습상 사형에 해당했다(왕상 2:8; 삼하 16:9; 19:21). 더 큰 범죄가 더 작은 범죄를 포괄하고, 율법이 하나님 모독죄의 형벌을 돌로 치는 것으로 정했으므로 형벌은 투석형이었을 것이다. 투석은 언제나 성 밖에서 행해졌으므로(행 7:58 참조), 이세벨은 장로들에게 ‘나봇을 끌고 나가라’고 명했다.
‘이스르엘에 있는 포도원’—성경에서 이스르엘이라는 이름은 성읍만을 가리키는 것이 아니라(왕상 18:46), 그 아래 길보아산과 작은 헤르몬산 사이에 놓인 골짜기 또는 평야도 가리킨다(삼하 2:9; 왕하 9:10; 호 1:5 등).
이스르엘에 있던 아합의 궁전은 성읍 동쪽에 자리하여, 위에서 설명한 골짜기를 따라 요단 쪽을 바라보았다. 그 궁전은 성벽에 맞닿아 있었다(왕하 9:30-31). 바로 아래에는 물이 마른 해자가 있었고, 그 너머 골짜기에는 해자에 붙어 있었거나 적어도 그리 멀지 않은 곳에 나봇의 밭이 있었다(왕하 9:21).