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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
열왕기상 21장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
열왕기상 21장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4절. "얼굴을 돌리고"--자기 마음의 분노를 신하들에게 숨기려 했거나, 큰 슬픔을 가장하여 그들이 자기 바람을 채워 줄 방도를 생각해 내게 하려 했던 것이다.
열왕기상 21장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
왕상 21:5-16.
이세벨이 나봇을 돌로 쳐 죽게 하다.
열왕기상 21장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7절. "당신이 지금 이스라엘 나라를 다스리나이까?"--이 말은 질문이라기보다 감탄에 가깝다. 곧 비꼬는 조롱으로, "참으로 훌륭한 왕이시군요! 당신의 권세를 써서 마음에 둔 것을 취하지도 못합니까?"라는 뜻이다.
"일어나 떡을 먹고 마음을 즐겁게 하소서. 내가 그 포도원을 당신에게 주리이다"--이세벨은 아합의 소심함을 꾸짖고 왕답게 행동하라고 한 뒤, 그런 사소한 일로 더는 근심하지 말라고 말했다. 그 포도원은 자신이 반드시 차지하게 해 주겠다고 한 것이다.
열왕기상 21장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8절. "아합의 이름으로 편지들을 쓰고 그의 인으로 봉하여"--인장 반지에는 왕의 이름이 새겨져 있었고, 그것이 찍힌 문서에 효력을 부여했다(에 8:8; 단 6:17). 아합은 자기 인장 반지를 그녀가 사용하도록 허락함으로써 이세벨의 조치에 수동적으로 동의했다. 그 편지는 왕의 이름으로 작성되었으므로 왕명서의 성격을 띠었다.
"그 성읍에 사는 장로와 귀족들에게 편지를 보내니"--그들은 이스르엘의 시민 당국자들이었으며, 아마 이세벨의 앞잡이이자 알맞은 도구들이었을 것이다. 아합이 나봇에게 제안했을 때 최근 이스르엘에 있었지만, 지금은 그와 이세벨이 모두 사마리아에 있었다는 점이 분명하다(왕상 20:43).
열왕기상 21장 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9절. "금식을 선포하고" 등--그 비굴하고 원칙 없는 관리들은 명령대로 행했다. 그들은 하나님과 왕을 모독했다는 혐의를 받은 어떤 사람, 혹은 알 수 없는 누군가에게 무거운 죄가 있다고 가장하고, 범인이 발견되어 처벌되지 않으면 아합이 온 성읍에 복수하겠다고 위협하고 있는 듯 꾸몄다. 그래서 백성을 모아 엄숙한 금식을 지키게 했다. 금식은 국가의 공적 이익에 영향을 주는 특별한 때에 명령되었다(대하 20:3; 스 8:21; 욜 1:14; 2:15; 욘 3:5).
이스르엘의 악한 당국자들은 금식을 선포함으로써 자기들의 절차에 겉으로나마 정의의 모습을 부여하고, 백성 가운데 나봇의 죄가 왕의 생명에 대한 반역에 해당한다는 인상을 주고자 했다.
"나봇을 백성 가운데 높이 앉히라"--재판 중에는 피고, 곧 고발당한 사람이 온 법정 앞의 높은 자리에 놓였다. 그러나 죄인이 누구인지 모르는 것으로 되어 있었으므로, 나봇을 백성 가운데 높이 앉힌 것은 그가 그곳의 저명한 사람들 가운데 하나였기 때문이었을 것이다.
열왕기상 21장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13절. "두 사람이 들어와"--거짓을 맹세하도록 매수된 무가치한 자들이었다. 율법은 사형에 해당하는 범죄에서 두 증인을 요구했다(신 17:6; 19:15; 민 35:30; 마 26:60).
하나님을 저주하는 것과 왕을 저주하는 것은 율법에서 서로 밀접하게 연결된 죄로 언급된다(출 22:28). 이스라엘 왕은 하나님의 나라에서 지상 대표자였기 때문이다.
"그를 성 밖으로 끌고 나가 돌로 쳐 죽이고"--백성의 통치자를 저주하는 것을 금한 율법은 이 죄에 대한 형벌을 명시하지 않는다. 그러나 관습이 돌로 치는 것을 적절한 형벌로 인정했거나, 이스르엘의 당국자들이 그것을 만들어 냈을 것이다. 그것은 언제나 성 밖에서 집행되었다(행 7:58).
열왕기상 21장 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14-16절. "이세벨이 아합에게 이르되 일어나 차지하소서"--나봇의 처형이 알려지고, 그의 가족도 같은 치명적인 판결에 휘말리자(왕하 9:26), 그의 재산은 율법에 의해서가 아니라 전통적 관습에 따라 왕관, 곧 왕실에 몰수되었다(삼하 16:4 참조).
왕상 21:1-4.
나봇이 아합에게 자기 포도원을 넘기기를 거절하다.
1-3절. "이스르엘 사람 나봇에게 포도원이 있어 이스르엘에 있으니"--아합은 그 포도원이 궁전 가까이에 있었으므로 그것을 채소밭으로 삼고 싶어 했다. 그는 나봇에게 더 좋은 포도원을 대신 주거나 돈을 주고 사겠다고 제안했다. 그러나 소유자는 그것을 내놓기를 거절했다. 나봇이 거절을 고집한 것은 왕에 대한 불충이나 무례한 감정 때문이 아니라, 중요한 이유로 조상에게서 받은 기업을 파는 일을 금지한 하나님의 율법을 양심적으로 존중했기 때문이었다[레 25:23; 민 36:7]. 혹은 극심한 가난이나 빚 때문에 그것을 다른 사람에게 양도하는 일이 불가피할 경우에도, 언제든 되찾을 수 있다는 조건 아래 양도가 이루어졌다[레 25:25-27]. 어쨌든 희년에는 그것이 소유자에게 돌아가야 했다[레 25:28]. 요컨대 그것은 가족에게서 영구히 분리될 수 없었고, 나봇이 왕의 요구에 응하지 않은 근거도 바로 여기에 있었다(왕상 21:3). 그러므로 아합을 근심하고 불쾌하게 만든 것은 어떤 무례나 불경이 아니었다. 그의 시무룩하고 짜증 섞인 태도는, 좋아하는 대상에서 좌절되는 것을 참지 못하는 이기적 정신을 드러낸다. 그에게 타고난 강한 성격이 있었다면, 그 정신은 그를 무법한 폭정으로 몰아갔을 것이다.