성경 주석서

열왕기상 3장 서론

이 장은 솔로몬이 바로의 딸과 혼인한 일을 전하고, 1 Kings 3:1, 그의 경건과 헌신을 전하며, 1 Kings 3:2, 지혜와 명철을 구한 그의 기도를 전한다. 그 기도는 하나님께 받아들여졌고, 하나님은 그 청을 들어주시되 거기에 더하여 주시겠다고 약속하셨다, 1 Kings 3:5. 또 그에게 주어진 지혜의 한 사례요 증거로서 그 앞에 나온 두 창녀 사이의 사건을 판결한 일을 전하는데, 이 일은 그의 명성을 크게 높였고 백성 가운데서 그를 경외하게 하였다, 1 Kings 3:16.

솔로몬이 애굽 왕 바로와 더불어 혼인 관계를 맺었으니,.... 바로는 애굽 왕들의 통칭이었는데, 성경에는 모세의 시대부터 이때까지 그들에 관한 언급이 없다. 그 나라가 강대하였고 가나안 땅에 가까웠음을 생각하면 이는 이상해 보일 수 있다. 그러나 이 기간에 그 나라는 한 계통의 왕들이 다스렸는데, 디오도로스 시켈로스가 (i) 말하듯 그들에 관하여는 기록할 만한 것이 없다. 이교 저술가인 에우폴레모스에 따르면 (k) 이 바로의 이름은 바프레스였다. 그는 다윗이 이 왕과 친교를 맺었다고 말하며, 성전 건축을 위한 일꾼을 보내는 일에 관하여 이 왕과 솔로몬 사이에 오간 몇몇 편지를 전하는데, 그것들이 아직 보존되어 있다고 한다. 그러나 칼비시우스는 (l) 그가 세소스트리스였다고 본다. 이 혼인 관계가 무엇이었는지는 다음에 언급된다.

바로의 딸을 맞이하고: 곧 그와 혼인하였다는 것이다. 벤 게르솜에 따르면 그 여자는 먼저 유대교로 개종하였다고 하는데, 이는 매우 그럴 법하다. 그렇지 않았다면 솔로몬이 그와 혼인하였으리라고 보기 어렵기 때문이다. 또한 그 일을 계기로 지어졌다고 여겨지는 시편 사십오 편, Psalm 45:1, 과 아가서가 이를 확증하는 듯하다. 여기에 덧붙일 것은, 그 여자가 솔로몬을 우상숭배로 꾀거나 끌어들였다는 흔적이 없다는 점이다. 그의 아내들이 그를 끌어들여 숭배하게 한 온갖 우상 가운데 애굽의 신들은 하나도 언급되지 않기 때문이다. 유대인들은 (m) 솔로몬이 바로의 딸과 혼인한 바로 그날에 로마가 세워졌다고 말하나 아무 근거가 없다. 이 여자는 솔로몬의 첫 아내가 아니었다. 그는 왕이 되기 전에 암몬 여인 나아마와 혼인하였으니, 그가 왕이 되기 한 해 전에 그 여자에게서 르호보암을 얻었기 때문이다. 솔로몬은 사십 년만 다스렸는데, 그를 이은 르호보암은 다스리기 시작할 때 나이가 마흔한 살이었다, 1 Kings 11:41.

그를 다윗 성으로 데려왔으며: 곧 시온 산성이다.

자기 궁 짓기를 마칠 때까지 그리하였고: 그 궁은 십삼 년에 걸쳐 지어졌는데, 이제 막 착공된 듯하다, 1 Kings 7:1.

주의 성전 짓기를 마칠 때까지 그리하였으니: 곧 성전이다. 유대인의 연대기에 따르면 (n) 성전은 그가 바로의 딸과 혼인하기 전에 착공되었고 칠 년에 걸쳐 지어졌다. 그러므로 이 혼인은 그의 통치 사 년에 있었음이 틀림없다. 그때 그가 성전 건축을 시작하였기 때문이다, 1 Kings 6:37. 또 그러할 수밖에 없으니, 시므이가 죽임을 당하기 전에 예루살렘에서 삼 년을 살았고 이 혼인은 그 후의 일이기 때문이다, 1 Kings 2:37.

예루살렘 주위의 성벽 쌓기를 마칠 때까지 그리하였다: 이 모든 것을 그는 백성에게 부역을 부과하여 지었다, 1 Kings 9:15. 그리고 이 건축물들이 완공되었을 때 그는 자기 아내를 위하여 집을 지었으나, 그동안 그 여자는 다윗 성에 거하였다.

(i) Bibliothec. l. 1. p. 42. (k) Apud. Euseb. Praeparet. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32. (l) Chronolog. p. 191, 192. (m) T. Bab. Sabbat, fol. 56. 2. & Sanhedrin, fol. 21. 2.((n) Seder Olam Rabba, c. 15. p. 41.

다만 백성은 산당에서 제사하였으니,.... 곧 자기들의 집 지붕 위와 언덕과 산 위에서, 특히 성막이 있던 기브온의 산당에서 그리하였다:

이는 그때까지 여호와의 이름을 위하여 지은 집이 없었기 때문이다. 후일에 그러하였듯이 그들은 그 집으로 나아가, 여호와께서 명하신 대로 거기서 제사를 드려야 했다, Deuteronomy 12:5.

솔로몬이 여호와를 사랑하고,.... 탈굼이 옮긴 대로 여호와를 예배하는 일을 사랑하였다. 그리고 그는 이를 다음과 같이 나타내었으니,

그의 아버지 다윗의 법도를 행함으로써 그리하였다: 곧 그의 아버지가 행하던 법도이며, 그것은 여호와의 법도였다. 또는 그의 아버지가 그에게 행하라고 권면한 법도이니, 이 또한 같은 것이었다, 1 Kings 2:3;

다만 그는 산당에서 제사하며 분향하였다: 기브온에 있는 산당 외에도 그리하였으니, 다윗은 그리하지 않았던 것으로 보인다.

왕이 제사하러 기브온으로 갔으니,.... 예루살렘에서 사오 마일쯤 되는 곳이다; 1 Kings 2:28 에 대한 길(Gill)의 주해를 보라;

이는 그곳이 산당 중에 큰 곳이었기 때문이다: 그 장소 자체가 쓰이던 다른 곳들보다 더 높았다는 말이 아니라, 여기에 모세의 성막과 제단이 있었기 때문이다. 그리하여 그것들로 말미암아 더 존귀한 곳이요 더 거룩한 곳이었다:

솔로몬이 그 제단에서 일천 번제를 드렸다: 곧 거기에 있던 놋 번제단에서 드린 것이다. 한 번에 드린 것이 아니라 여러 날에 걸쳐 잇달아 드렸다. 다만 야르키는 하루에 드렸다고 말한다. 이는 엄청난 수효로서, 성전 봉헌 때가 아니고는 그와 같은 일이 알려진 적이 없었다, 1 Kings 8:63.

기브온에서 밤에 여호와께서 꿈에 솔로몬에게 나타나셨으니,.... 이는 흔한 자연적 꿈이 아니라 비상하고 신적이며 초자연적인 꿈, 곧 예언적인 꿈이요 밤의 환상이었다. 하나님께서 자기 선지자들에게 말씀하실 때 쓰시던 방식이 이러하였다. 그 가운데서 그는 자기 이성의 기능을 온전히 사용하였고, 신적 감동 아래 있었으며, 영적인 마음의 상태에서 은혜가 활동하는 가운데 있었다. 여호와께서 그에게 나타나셨다는 것은 한낱 꿈이 아니었으니, 그가 잠들어 꿈꾸는 동안 여호와께서 이런저런 방식으로 자기 영광을 드러내심으로 실제로 그에게 나타나셨던 것이다:

하나님이 이르시되 내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라 하셨다: 그는 하나님께서 자기에게 이렇게 말씀하시는 것을 꿈꾼 것이 아니라, 하나님께서 실제로 이렇게 말씀하신 것이다. 곧 그가 원하는 것은 무엇이든 구하라고, 그리하면 그것이 그에게 주어지리라고 명하신 것이다. 하나님은 무엇을 주려고 작정하셨는지 아셨으나, 그것을 자기에게 구하기를 원하셨다. 이는 그가 자기 모든 백성에게도, 그들을 위하여 이미 뜻하시고 예비하신 것을 그들이 자기에게 간구하기를 요구하시는 것과 같다. 또 그가 주시겠다고 약속하셨으니, 이는 그들이 구하기에 충분한 격려가 된다.

솔로몬이 이르되,.... 그 꿈속에서 말한 것이다. 말하지도 않았는데 말하는 꿈을 꾸었다는 것이 아니라, 그가 실제로 다음과 같이 말한 것이다:

주께서 주의 종 내 아버지 다윗에게 큰 긍휼을 베푸셨으니: 곧 현세적인 것과 영적인 것을 아울러 많은 은총과 복을 그에게 내리신 것이다:

그가 주 앞에서 진실과 의와 정직한 마음으로 주와 함께 행한 대로 하셨나이다: 곧 하나님의 계시된 뜻과 말씀을 따른 교리와 예배의 진실함 안에서 행한 것이다. 그는 이를 매우 엄밀히 지켜 근신하고 의롭고 경건하게 살았으니, 허물과 결함이 없지는 않았으나 큰 성실함과 진실함으로 그리하였다. 그런데 그의 이 거룩한 행실이 하나님께서 그에게 긍휼을 베푸신 원인은 아니었고, 그 긍휼에 비례하는 것도 아니었으며, 도리어 그에게 베풀어진 긍휼이 그를 움직여 그렇게 행하게 한 것이었다:

또 주께서 그를 위하여 이 큰 인자를 지키사, 오늘과 같이 그의 왕위에 앉을 아들을 그에게 주셨나이다: 곧 그를 계승할 아들이니, 솔로몬 자신을 뜻한다. 이는 다른 모든 은총에 더하여진 은총이었고, 예비되어 있다가 이제 베풀어진 것이니, 세월이 그것을 드러낸 대로다.

이제 여호와 나의 하나님이여 주께서 주의 종으로 내 아버지 다윗을 대신하여 왕이 되게 하셨사오나,.... 다윗은 죽어 세상을 떠났고, 솔로몬은 하나님의 정하심과 그의 압도하시는 섭리로 말미암아 그를 대신하여 다스리게 되었다. 그것을 막으려는 시도가 있었음에도 그러하였으므로, 그는 이 일을 하나님께 돌린다:

나는 작은 아이라: 나이와 키에 있어서가 아니라 지식과 명철에 있어서 그러하다는 것이다. 그의 아버지가 그를 지혜로운 사람이라 불렀고, 다른 이들도 그를 그렇게 여겼으며, 실제로도 그러하였으나, 그 자신의 판단과 스스로에 대한 생각으로는 그 겸허함과 겸손이 이러하여, 지적 능력과 통치의 역량에 있어서는 자기가 한낱 아이일 뿐이라고 여겼다. 어떤 이들은 이를 나이로 이해한다. 유대인들은 흔히 그가 왕으로 기름 부음을 받을 때 열두 살에 지나지 않았다고 말하는데, 그들은 이렇게 셈한다. 곧 그가 태어난 것은 암논이 다말을 욕보이던 때요, 그로부터 두 해 뒤가 압살롬의 양털 깎는 때로서 그때 그가 암논을 죽이고 그술로 도망하여 거기서 세 해를 지냈으니, 여기까지 다섯 해다. 그가 거기서 돌아와 예루살렘에 두 해 있었으니, 보라, 일곱 해다. 그가 반역하다가 죽임을 당하였고, 그 후에 세 해 기근이 있었으니 이것이 열 해가 된다. 그 다음 해에 다윗이 백성을 계수하였는데 그 일에 아홉 달 혹은 열 달이 걸렸다. 그 이듬해에 그가 죽었으니 그의 통치 사십 년째였으며, 도합 열두 해다. 야르키와 킴히가 이렇게 셈하며, 이방 저술가 유폴레무스도 (n) 이를 분명히 말하는데, 그는 다윗이 사십 년을 다스린 후에 그 아들 솔로몬에게 나라를 넘겨주었으니 그때 솔로몬이 열두 살이었다고 한다. 그는 이것을 유대인들의 전승에서 받았음이 틀림없다. 이그나티우스 (o) 와 히에로니무스 (p) 같은 여러 옛 교부들도 같은 말을 한다. 그러나 이는 사실일 수 없다. 만일 그러하다면 그의 아들 르호보암은 그가 겨우 열한 살일 때 태어났어야 하기 때문이다; 1 Kings 3:5 에 대한 길(Gill)의 주해를 보라; 그러므로 이를 자기 명철의 연약함과 통치에 대한 자기 무능함을 그가 절감한 것으로 해석하는 편이 가장 낫다. 다음 어구가 이를 설명하는 대로다:

출입할 줄을 알지 못하나이다: 곧 나라를 다스리는 일에서 왕으로서 자기 직무를 수행할 줄 모른다는 것이니, 왕을 때때로 목자라 부르는 데 빗대어 목자가 자기 양 떼 앞에서 나가고 들어오는 것에 견준 표현이다.

(n) Apud Euseb. ut supra. (Praeparat. Evangel. l. 9. c. 30, 31, 32.) (o) Epist. ad Magnesios, p. 141. Ed. Voss. (p) Epist. Rufino & Vitali, fol. 24, 25. tom. 3.