학습 자료
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
전체 항목
19,831
번역 19,831건
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
열왕기상 3장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
열왕기상 3장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
왕상 3:2-5. 산당들이 사용되고 있었으므로, 그가 기브온에서 제사하다.
열왕기상 3장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3절. “솔로몬이 여호와를 사랑하고” - 이어지는 내용으로 설명되는 이 선언은 젊은 왕의 경건에 대한 의심할 수 없는 증거를 제공한다. 또한 그 진술 앞에 놓인 “다만”이라는 말은 그에게 어느 정도 책망을 돌리는 제한적 상황을 도입하는 것으로 이해해서는 안 된다. 거룩한 역사가의 의도는 성전이 지어지기 전 일반적으로 널리 행해지던 예배 방식을 설명하는 데 있다. “산당”은 자연적이거나 인공적인 높은 곳에 세운 제단들이었다. 아마 사람이 신에게 더 가까이 나아간다는 생각에서 비롯되었을 것이다. 족장들도 그것을 사용했으나, 이방인들 사이에서 너무 보편화되어 거의 우상숭배와 동일시되었다. 율법은 그것들을 금했다(레 17:3, 4; 신 12:13, 14; 렘 7:31; 겔 6:3, 4; 호 10:8). 그러나 성막이 이동 중이고 국가적 예배 수단이 임시적인 상태였던 동안에는 그런 산당 예배가 용인되었다. 그러므로 그것들이 계속 존재한 이유로, 하나님께서 아직 자신을 예배할 영구적이고 배타적인 장소를 택하지 않으셨다는 사실이 명시되어 있다(왕상 3:2).
열왕기상 3장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4절. “왕이 제사하러 기브온으로 가니” - 모세가 광야에서 만든 옛 성막과 놋제단이 그곳에 있었다(대상 16:39; 21:29; 대하 1:3-6). 왕의 행차는 공적인 중요성을 지녔다. 그것은 국가적 헌신의 시기였다. 왕은 주요 귀족들과 동행했으며(대하 1:2), 그 때가 아마 칠 일 동안 계속되는 큰 연례 절기 중 하나였을 것이므로, 제물을 드리는 사람의 지위와 날마다 이어진 제사의 연속성이 희생 제물의 엄청난 규모를 어느 정도 설명해 줄 수 있다.
열왕기상 3장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5절. “기브온에서 여호와께서 밤에 꿈에 솔로몬에게 나타나시니” - 아마 이 절기가 끝날 무렵이었을 것이다. 오래 계속된 예배로 그의 마음이 높은 종교적 열심의 상태로 고양되었기 때문이다. 솔로몬은 지혜의 은사를 강렬히 사모했고, 그것을 위해 간절한 청원을 드렸다. 잠든 중에도 그의 생각은 기도의 주제에 머물렀고, 그는 하나님이 자신에게 나타나 세상의 모든 것 가운데 무엇이든 선택하게 하시는 꿈을 꾸었다. 그는 지혜를 구했고, 하나님은 그의 요청을 허락하셨다(왕상 3:9-12). 그의 꿈은 이전의 소원을 상상 속에서 반복한 것일 뿐이었지만, 그것을 하나님께서 허락하신 일은 실제였다.
열왕기상 3장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
왕상 3:6-15. 그가 지혜를 선택하다. 6절. “솔로몬이 이르되” - 곧 그가 자신이 그렇게 말하는 꿈을 꾸었다는 뜻이다.
열왕기상 3장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7절. “나는 작은 아이라” - 나이가 어리다는 뜻은 아니다. 그는 이미 성년에 이르렀고(왕상 2:9), 적어도 스무 살은 되었을 것이다. 이는 그가 통치의 일에 아직 미숙하고 경험이 없다는 뜻이다.
열왕기상 3장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10절. “그 말씀이 주의 마음에 든지라” - 하나님께서 들으시고 갚아 주신 것은 솔로몬이 깨어 있을 때 드린 기도였지만, 그 받아들여짐은 이 환상 가운데 표시되었다.
왕상 3:1. 솔로몬이 바로의 딸과 결혼하다. 1절. “솔로몬이 바로와 혼인 관계를 맺고” - 바로는 “술탄”에 해당하는 왕의 칭호였고, 이 군주의 개인 이름은 바프레스였다고 전해진다. 이집트 왕실과 동등한 조건으로 이런 혼인 동맹을 맺은 것은 히브리 왕국이 이제 매우 높은 평가를 받는 위치에 올랐음을 보여 준다. 로젤리니는 이집트 기념물들에서 이 공주의 초상으로 여겨지는 것을 제시했다. 그녀는 입양된 땅에서 큰 환영을 받았다. 아가와 시편 45편이 이 일을 기념하여 지어진 것으로 여겨지기 때문이다. 다만 두 본문은 모두 이방인들이 교회 안으로 들어오는 더 높은 예표적 의미를 지닐 수도 있다. “그를 다윗 성으로 데려오니” - 곧 예루살렘이다. 그녀는 언약궤가 있는 시온 요새의 건물 안에는 들어갈 수 없었다(신 23:7, 8). 새 궁 안에 그녀에게 알맞은 거처가 아직 마련되지 않았으므로(왕상 7:8; 9:24; 대하 8:11), 처음에는 솔로몬의 어머니 처소에 머물렀던 듯하다(아 3:4; 8:2). “예루살렘 주위의 성벽을 건축하니라” - 다윗이 이미 시작했지만(시 51:18), 요세푸스에 따르면 성읍의 방어 시설을 확장하고 완성하는 일은 솔로몬에게 남겨졌다. 이 결혼이 율법에 부합했는지 의문이 제기되어 왔다(출 34:16; 신 7:3; 스 10:1-10; 느 13:26 참조). 그러나 성경은 솔로몬이 다른 외국 여인들과 맺은 관계를 책망하듯이(왕상 11:1-3) 이 결혼을 책망하지 않는다. 따라서 그가 그녀에게 우상숭배를 버리고 유대 종교를 따르도록 조건을 세웠다고 추론할 수 있다(시 45:10, 11).