성경 주석서

곧 솔로몬은 처음부터 "온 이스라엘"의 왕이었으니, 칠 년 반 동안 유다만을 다스렸던 다윗과는 달랐다. 이 특징은 솔로몬의 영광과 궁정의 조직을 잘 소개해 주는데, 이 장에서 역사 기록자는 그에 관한 개괄적 소묘를 우리에게 제시하려 한다. 솔로몬은 특정한 "고관들," 곧 최고위 관리들을 세우거니와, 이들은 자기 지위를 그에게서 얻으며 아마도 그의 재량에 따라 그 직을 유지하였을 것이다.

제사장 사독의 아들 아사랴 — 여기서 "제사장"은 사독이 아니라 아사랴에게 걸리는 말이다. 여기 쓰인 용어 כהן(kôhên)은 어떤 때는 제사장을, 어떤 때는 아마도 반(半)제사장적 성격을 지닌 민간 관리를 뜻한다.(사무엘하 8:18 주해 참조.) 이곳에서는 그 앞에 정관사가 붙어 있어 오직 "대제사장"만을 뜻할 수 있다. 여기서 사독의 "아들"이라 불렸으나 실은 그의 "손자"였던 아사랴는 제사장직에서 그를 계승한 것으로 보인다(역대상 6:10). 이 명단이 작성될 당시 대제사장이었던 그의 지위가 아사랴에게 그 명단에서 첫째 자리를 부여한다.

시사, 곧 사브사(역대상 18:16)는 스와(사무엘하 20:25)와 스라야(사무엘하 8:17)로도 불렸던 것으로 보인다.

"서기관들"은 아마도 왕의 조서를 작성하고 그의 편지를 쓰며 어쩌면 그의 재정을 관리하기도 했던 왕실 "비서관들"(난외)이었을 것이다(열왕기상 12:10). 그들은 왕의 가장 영향력 있는 참모들 가운데 속하였다.

"사관" 또는 "기억하는 자"(난외)라는 말로써 우리는 "궁정 연대기 기록자"(난외주 "a")를 이해해야 한다.

열왕기상 2:27, 2:35에서 그의 실각에 관하여 언급된 바를 생각하면, 이 고관 명단에서 아비아달을 발견하는 것은 기이한 일이다. 얼마 후 솔로몬이 그를 사면했으리라고 추측한 이들도 있다. 아마도 참된 설명은, 역사 기록자가 여기서 솔로몬 치세의 어느 시기에든 "고관"으로 여겨진 모든 이를 열거하고 있다는 데 있을 것이다.

나단의 아들 — 이 절의 나단이 선지자인지, 아니면 다윗의 아들(사무엘하 5:14)인지는 확실하지 않다. 한편으로 "왕의 벗"이라는 지위는, 아우의 아들처럼 훨씬 나이 어린 자보다는 선지자의 아들이 그러했을 법한 동시대인이 지녔을 가능성이 더 크다. 다른 한편으로 "코헨(cohen)"이라는 칭호는 왕족의 일원을 가리키는 듯하다.(다음 주해를 보라.) "관리들을 감독하는" 아사랴는 곧 열왕기상 4:8-19에 언급된 "관리들"의 우두머리였으니, 이는 여기 쓰인 용어가 열왕기상 4:7에서 그들을 지칭하는 칭호와 동일한 데서 드러난다.

주요 관리 — 또는 "코헨(cohen)." 통상적 의미의 "제사장"일 수 없었던 다윗의 아들들(사무엘하 8:18)이 כהן(kôhên)이라는 칭호를 지녔다는 사실은, 이 절의 나단을 선지자보다는 오히려 다윗의 아들(사무엘하 5:14)과 동일 인물로 보게 하는 듯하다.

왕궁을 관리하는 자 — 페르시아 궁정의 "시종장"과 같은, 왕실의 총감이다. 이 직책의 중요성에 관하여는 열왕기하 18:18을 보고, 이사야 22:15-25와 비교하라.

조공 — 난외의 독법인 "부역"이 더 낫다. 이는 솔로몬이 자신의 대규모 공사에 동원한 부역 노동자들을 가리킨다(난외 참조).

금전 납부에 더하여 백성에게서 그들의 산물 일부를 요구하는 것은 동방 군주들의 흔한 관행이다. 이는 고대 페르시아에서 행해졌으며, 오늘날의 페르시아에서도 여전히 행해지고 있다.

영토를 열두 구역으로 나눈 이 배열에서, 지파들의 구획은 불공평이 없이 관리될 수 있는 한도까지 채택된 것으로 보인다. 벤훌의 관할구는 에브라임의 영토와 거의 일치했고, 벤데겔의 관할구는 단과, 벤헤셋의 관할구는 유다와, 벤아비나답과 바아나의 관할구는 요단 이편의 므낫세와, 벤게벨의 관할구는 요단 저편의 므낫세와, 아비나답의 관할구는 갓과, 아히마아스의 관할구는 납달리와, 바아나의 관할구는 아셀과, 여호사밧의 관할구는 잇사갈과, 시므이의 관할구는 베냐민과, 게벨의 관할구는 르우벤과 일치했다. 이 관할구들이 언급된 순서는 분명히 지리적 순서가 아니다. 아마도 그것은 그들이 왕의 상에 물자를 공급해야 했던 순서일 것이다.