성경 주석서

열왕기상 5:1-6. 히람이 솔로몬에게 축하 사절을 보내다. 1. 히람이 자기 신하들을 솔로몬에게 보냈다--다윗과 동시대였던 히람의 손자라는 견해도 있고[KITTO], 같은 히람이라는 견해도 있다[WINER 등]. 두로 왕이 다윗과 맺어 온 우호 관계가 그의 아들이자 후계자에게 다시 이어진 것이 여기서 보인다. 이는 이스라엘 왕위에 오른 일을 두고 위로와 축하를 전하는 사절이었다. 두 나라의 동맹은 유익한 교역을 장려함으로 서로에게 이로웠다. 농업 민족인 이스라엘은 곡식과 기름을 공급했고, 상업 민족인 두로 사람들은 그 대가로 페니키아 제품과 외국 산물을 제공했다. 이제 솔로몬의 화려하고 평화로운 통치의 대업을 추진하기 위해 특별 조약이 체결되었다.

6. 당신은 명하여 나를 위하여 레바논에서 백향목을 베게 하소서--솔로몬이 계획한 건물의 목재를 다른 곳에서는 구할 수 없었다. 솔로몬 시대에 바다와 인접한 레바논의 숲은 페니키아인들에게 속해 있었고, 목재는 그들의 수출에서 이익이 큰 품목이었으므로 수많은 노동자들이 늘 나무를 베고 운반하며 가공하는 일에 종사했다. 히람은 솔로몬이 필요로 하는 만큼의 백향목과 잣나무를 공급하겠다고 약정했다. 또한 아마도 개천 강을 통해 바닷가까지 내려 보내고, 통나무들을 묶어 뗏목으로 해안을 따라 욥바 항구까지 운반해 주기로 한 것은 큰 추가 의무였다(대하 2:16). 거기서부터는 예루살렘까지 쉽게 운송 수단을 마련할 수 있었다. 내 종들이 당신의 종들과 함께 있으리이다--작업 규모가 너무 컸으므로 두로 사람들만으로는 충분하지 않았다. 분업이 필요했으며, 숙련된 장인 기술이 필요한 일은 두로 사람들이 맡고 솔로몬은 노동자들을 제공하기로 했다.

열왕기상 5:7-12. 성전 건축을 위한 목재를 공급하다. 7. 여호와를 찬송할지로다--이 말은 히람이 참 하나님을 예배한 사람이라는 결정적 증거가 아니다. 그는 다신교적 원리에 따라 여호와를 히브리인의 하나님으로 인정하는 의미에서 이 표현을 썼을 수 있다(대하 2:11 주석을 보라).

8. 히람이 솔로몬에게 보내어 이르되, 당신이 보낸 말을 내가 들었으니 내가 행하리이다--계약은 공식적인 문서로 작성되었다(대하 2:11). 요세푸스에 따르면 그 문서는 유대와 두로의 기록 양쪽에 보존되어 있었다.

10. 잣나무--오히려 측백나무 또는 사이프러스라 해야 한다.

11. 그의 집에 양식을 주었다--이는 왕궁을 위한 해마다의 공급이었다. 대하 2:10에 언급된 것, 곧 숲에서 일하는 노동자들을 위한 공급과는 다르다.

열왕기상 5:13-18. 솔로몬의 일꾼들과 노동자들. 13. 솔로몬이 온 이스라엘에서 역군을 일으켰다--솔로몬에게 주어진 하나님의 지혜에 대한 재언급(왕상 5:12)은, 그가 자기 일을 이루기 위해 취한 강력하면서도 신중한 조치를 기록하기 위한 준비로 삽입된 것이 분명하다. 이런 강제 징집에 함축된 전제적 권력의 큰 행사는, 그가 노동자들에게 석 달 중 두 달은 집에 머물게 한 지혜로운 배려와 그 일이 지닌 거룩함이 더해지지 않았다면 큰 불만이나 반대를 불러일으켰을 것이다. 짐을 나르는 일과 채석장을 파는 고된 일은 가나안 족속의 남은 자들(왕상 9:20; 대하 8:7-9)과 다윗이 사로잡은 전쟁 포로들에게 맡겨졌는데, 그 수는 153,600명이었다. 동방 나라들에서 그런 신분의 사람들을 공공사업에 동원하는 것은 흔했으므로, 이 배정은 덜 문제시되었을 것이다.

17. 큰 돌들을 가져오게 하였다--레바논의 돌은 단단하고 석회질이며 희고, 다듬은 돌처럼 울림이 있다[SHAW]. 같은 흰색의 아름다운 돌은 시리아와 팔레스타인의 어느 곳에서도 얻을 수 있다. 다듬은 돌--히브리어가 뜻하듯 정교하게 연마된 돌이라는 의미이다(출 20:25). 유대와 두로의 건축자들이 함께 이 큰 돌들을 다듬는 일에 동원되었다.