성경 주석서

출애굽한 지 사백팔십 년, 곧 솔로몬 통치 제사년 둘째 달에, 그가 성전의 기초를 놓는다. 길이는 육십 규빗, 너비는 이십 규빗, 높이는 삼십 규빗이며, 그 외에 길이 이십 규빗, 높이 십 규빗의 낭실이 있다, . 그 여러 외부 부분에 대한 묘사, . 하나님께서 솔로몬에게 주신 약속, . 그 내부 부분과 비품에 대한 묘사, 14-36절. 성전은 솔로몬 통치 제십일년 여덟째 달에 완공되었으니, 짓는 데 칠 년이 걸렸다, , .

사백팔십 년에 — 칠십인역은 사백사십 년으로 되어 있다. 연대학자들 사이에 이 기점에 관하여 견해 차이가 크다는 것은 굳이 언급할 필요도 없다. 글리카스는 삼백삼십 년, 멜키오르 카누스는 오백구십 년, 요세푸스는 오백구십이 년, 술피키우스 세베루스는 오백팔십팔 년, 알렉산드리아의 클레멘스는 오백칠십 년, 케드레누스는 육백칠십이 년, 코도마누스는 오백구십팔 년, 보시우스와 카펠루스는 오백팔십 년, 세라리우스는 육백팔십 년, 니콜라우스 아브라함은 오백이십칠 년, 매스틀리누스는 오백구십이 년, 페타비우스와 발테루스는 오백이십 년으로 본다. 여기에 열두 가지가 넘는 서로 다른 견해가 있으나, 결국 통용되는 히브리어 본문에 있는 수치가 다른 어느 것 못지않게 참된 것일 가능성이 있다.

시브월 — 이는 우리의 사월과 오월의 일부에 해당하며, 종교력으로는 둘째 달이지만 민간력으로는 여덟째 달이었다. 솔로몬 시대 이전에는 유대인이 달에 대한 이름을 가지고 있지 않았던 것으로 보이며, 다만 연속하여 발생하는 순서대로 첫째 달, 둘째 달, 셋째 달 등으로 일컬었다. 이 장에서 우리는 시브와 불을 보게 되고, 에서는 또 다른 이름인 에다님을 보게 되는데, 이것들은 칼데아 사람들에게서 빌려 온 것으로 추정되며, 따라서 이 책은 바벨론 포로 이후에 기록되었다는 것이다. 그 이전에는 한 달의 이름으로 오직 아빕이라는 말만 언급된 것을 본다, . 그 당시에 다른 이름들이 있었는지, 혹은 아빕이 실제로 한 달의 이름으로 의도된 것인지는 단정할 수 없다. 현재 히브리 달의 이름은 다음과 같다. — 티스리(우리의 구월과 시월의 일부에 해당), 마르헤스반, 키슬레우, 테벳, 셰밧, 아달, 니산, 이야르, 시반, 다무즈, 압, 엘룰.

그 길이는 육십 규빗이요 — 컴벌랜드 주교에 따르면 한 규빗은 21.888인치, 곧 1피트 9.888인치이다. 이에 따르면 야드 피트 인치 길이 육십 규빗은 36 1 5.28 너비 이십 규빗은 12 0 5.76 높이 삼십 규빗은 18 0 8.64 이것이 성전 또는 집, 하나님의 집 등으로 일컬어진 것을 이룬다. 그러나 이 외에도 뜰과 주랑이 있어, 백성이 거기 모여 비바람에 노출되지 않고 자기들의 예배를 드리며 제사를 도울 수 있었다. 뜰은 제사장만이 들어가는 성전 곧 성소를 둘러쌌다. 때로는 건물 전체를 성전이라 부르고, 때로는 위에 그 치수가 주어진 그 부분을 가리킨다. 그러나 그러한 건물에 대한 적절한 설명을 주석에서 다 줄 수는 없으며, 또 열왕기와 역대기, 에스겔, 그리고 요세푸스가 언급한 성전과 그 구조, 장식 등에 관하여 견해가 매우 다양하고, 빌랄판두스, 라이트풋 박사, 프리도 박사 같은 현대 저자들이 동일한 원리를 따른다고 공언하면서도 매우 다른 건물을 내놓았으므로, 나는 이 주제에 관하여 아무것도 함부로 단정하지 않고, 칼메가 대단한 수고와 노력으로 모아 놓은 그 묘사를 이 장 끝에 제시하는 편이 가장 낫다고 본다. 동시에 나는 어떤 특정한 형태나 모습에도 매이지 않으니, 이는 솔로몬의 성전과 어떤 유사성이 있다고 명예로나 양심상으로 말할 수 있는 그 어떤 것도 그 닮은 모습으로 제시할 수 없음을 알기 때문이다. 그 밖의 세부 사항에 관하여는 독자를 빌랄판두스의 세 권의 큰 책과 라이트풋 박사의 저작, 그리고 프리도 박사의 『연관사(Connections)』로 안내할 수밖에 없다.

붙박이 살창 — 불가타역은 fenestras obliquas, 곧 비스듬한 창이라 하는데, 그런 창이 어떤 종류의 창일 수 있겠는가?

히브리어는 חלוני שקפים אטמים 할로네 셰쿠핌 아투밈으로, 닫히는, 들여다보는 창이다. 아마도 격자창일 것이니, 안에 있는 사람은 잘 내다볼 수 있으나 밖에 있는 사람은 아무것도 보지 못하는 창이다. 타르굼에 따르면 안쪽으로는 열려 있고 바깥쪽으로는 닫혀 있는 창이다. 이는 덧문이 달린 창을 뜻하는가, 아니면 아라비아어역과 함께 안쪽은 넓게 열리고 바깥쪽은 좁은 창, 곧 우리가 옛 성채에서 여전히 보는 그런 창으로 이해해야 하는가? 우리의 난외주가 이 뜻을 나타낸다. 유리나 그 밖의 투명한 물질에 관해서는 아무 말도 들리지 않는다. 창(window)은 아마도 본래 windore, 곧 건물을 환기시키기 위하여 바람(wind)을 들이는 문(door)이었고, 그것을 통하여 바깥의 사물을 분간할 수 있었을 것이다.

그 집은 — 돌로 지어졌고 — 모든 돌이 다듬어지고 모나게 깎였으며 건물에서 차지할 자리가 정해진 다음에야 예루살렘에 이르렀던 것으로 보인다. 재목도 같은 방식으로 맞추어졌다. 이는 운반의 수고와 비용을 크게 줄여 주었다. 모든 것이 레바논 산에서 준비되었던 까닭에, 건물을 짓는 동안 망치나 도끼나 그 어떤 철 연장 소리도 들리지 않았으니, 장부를 장붓구멍에 박아 넣는 망치와 그것들을 고정하려고 못을 박는 일 외에는 아무것도 필요하지 않았기 때문이다. 그러므로 소음이 없었다. 그런데 어찌하여 이것이 이토록 특별히 기록되었는가? 그것은 성전이 하나님 나라의 모형이며, 사람들의 영혼이 그 복된 처소를 위하여 여기서 준비되어야 하기 때문이 아니겠는가? 그곳에는 설교도, 권면도, 회개도, 들음도, 부르짖음도, 기도도 없다. 돌들은 모두 여기서 새 예루살렘에서 차지할 자리에 맞게 깎이고 다듬어져야 하며, 산 돌로서 신령한 집으로 세워져 성령으로 말미암아 하나님의 거처가 되어야 한다.

백향목 들보와 널판으로 그 집을 덮고 — 동방의 관습은 우리의 것과 매우 다르다. 우리는 회반죽으로 천장을 만들고 바닥을 나무로 만들지만, 그들은 바닥을 회반죽이나 채색 타일로 만들고 천장을 나무로 만든다. 그러나 옛 시대에는 우리의 건축도 다소 비슷하였음을 살펴보는 것이 부적절하지 않을 것이다. 웨스트민스터 홀이 그 증거이다.

주의 말씀이 솔로몬에게 임하여 — 어떤 이들은 이것이 성전 봉헌 후에 있었던 등에 언급된 그 계시와 동일한 것이라고 보지만, 내게는 다른 것으로 보인다. 이는 그가 성전을 짓는 동안 그를 격려하는 말씀이요, 그를 배교하지 않도록 경고하며, 그와 그의 집안이 하나님께서 주신 은혜에 계속 충실하다면 하나님께서 그들을 계속 보호하시리라는 것을 확증하는 말씀이었다.

천장의 벽 — 에 대한 주를 보라.