성경 주석서

이 장은 다음 주제들을 포함한다.

I. 교회의 장로들에게 그들의 책임 아래 맡겨진 양 떼에 신실하라고 권면함, 베드로전서 5:1-4.

II. 교회의 젊은 지체들에게 나이 든 이들에게 합당한 모든 복종을 보이고, 자기들이 놓인 자리에서 합당한 마음가짐으로 처신하며, 모든 염려를 하나님께 맡기라고 권면함, 베드로전서 5:5-7.

III. 그들을 둘러싼 위험들과 그들의 큰 대적인 마귀의 술책과 권세를 생각하며, 근신하고 깨어 있으라고 권면함. 특히 다른 곳의 그리스도인 형제들과 함께 그들이 당하는 시련들을 인내로 견디라고 권면함, 베드로전서 5:8-11.

IV. 문안, 베드로전서 5:12-14.

너희 중 장로들에게 권하노니 - "장로"라는 말은 본래 "나이 든 사람"을 뜻하지만, 신약에서는 교회의 직분자들에게 적용되는 말로 자주 쓰인다. 아마도 처음에는 나이 많은 사람들이 보통 이런 직분에 임명되었기 때문일 것이다. 사도행전 11:30 주석; 사도행전 14:23 주석; 사도행전 15:2 주석을 보라. 여기에는 그런 사람들이 나이 때문에 선택되었다는 사실에 대한 암시가 분명히 있다. 이어지는 절들(베드로전서 5:4)에서 사도는 특히 젊은 이들에게 말하기 때문이다. 여기서 그가 사역자의 한 부류만 언급한다는 점은 주목할 만하다. 그는 "감독, 사제, 집사"라는 세 "계급"을 말하지 않는다. 그리고 이 구절의 증거는 이 서신이 향한 소아시아의 교회들 안에 그런 계급들이 없었다는 점을 상당히 강하게 보여 준다. 또한 여기서 "권한다"는 말이 사용된 것도 주목할 만하다. 베드로가 쓰는 언어는 엄하고 자의적인 명령의 언어가 아니라, 친절하고 온유한 그리스도인의 권면의 언어이다. 빌레몬서 1:8-9의 주석을 비교하라.

나도 장로요 - 헬라어로는 "함께 장로 된 자"(συμπρεσβύτερος sumpresbuteros)이다. 이 단어는 신약의 다른 곳에는 나오지 않는다. 그것은 그가 그들과 함께 장로라는 뜻이며, 그는 이것을 그들에게 권면하는 근거 가운데 하나로 삼는다. 그는 그것을 자신의 사도적 권위에 근거시키지 않는다. 자신이 그리스도의 대리자이기 때문에, 또는 교회의 머리이기 때문에, 또는 어떤 방식으로든 다른 이들보다 우월하기 때문에 그것을 주장하지 않는다. 그가 땅 위의 "교회의 머리"였다면 이런 언어를 사용했겠는가? 사도들과 다른 사역자들 사이의 구별이 영속되어야 한다고 생각했다면 그렇게 했겠는가? 성직자들의 뚜렷한 계급들이 있어야 한다고 믿었다면 그렇게 했겠는가? 이 구절 전체의 흐름은 그런 가정에 반대된다.

또 그리스도의 고난의 증인이요 - 베드로는 실제로 그리스도께서 재판을 받으실 때 그 고난의 증인이었고, 의심할 바 없이 그가 채찍질을 당하시고 조롱을 받으실 때와 십자가에 못 박히실 때에도 그러했다. 그는 자기 주를 부인한 뒤 심히 통곡했고, 그때 분명히 주께서 십자가에 못 박히신 곳까지 따라가 다른 이들과 함께 구주의 마지막 고통을 아픈 염려로 지켜보았을 것이다. 내가 아는 한, 복음서에는 베드로가 구주의 십자가 처형 현장에 있었다고 명시적으로 말하지 않는다. 그러나 누가복음 23:49에는 "예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라"고 되어 있으며, 베드로가 그들 가운데 있었다고 보는 것보다 더 개연성 있는 일은 없다. 스승에 대한 그의 뜨거운 애착과, 그를 부인한 데 대한 최근의 쓰라린 회개는 그로 하여금 주의 죽음의 자리까지 따라가게 했을 것이다. 그를 부인한 고통스러운 행위 뒤에, 그는 다시 태만이나 사랑의 결핍이라는 비난에 자신을 노출시키려 하지 않았을 것이기 때문이다. 여기서 그 자신이 엄숙하게 선언한 말은 그가 그 자리에 있었음을 확실하게 한다. 그가 지금 이것을 언급하는 것은, 그것이 그가 말하는 이들을 권면할 자격을 주었기 때문임이 분명하다. 구주의 마지막 고통을 실제로 본 사람은 특별한 존중을 받을 만하다고 여겨지는 것이 자연스럽고, 그런 사람의 입술에서 나오는 권면보다 더 인상적인 것은 없을 것이다. 아들은 자기 아버지나 어머니가 죽는 것을 본 사람이 하는 어떤 조언이라도 큰 존중으로 들을 것이다. 베드로가 그 장면에서 받은 인상을 그가 말하는 이들에게도 옮겨 주고자 했을 것이다. 그리하여 그들이 자기 구주의 고난을 생생히 봄으로 그의 일에 신실하도록 자극받게 하려는 것이다.

나타날 영광에 참여할 자니 - 그의 권면을 인상 깊고 엄숙하게 만드는 또 하나의 이유이다. 그는 자신이 생명의 상속자임을 느꼈다. 그는 천국의 영광에 참여하려 하고 있었다. 그들 역시 그러했듯이, 자기 앞과 그들 앞에 있는 복된 세계를 바라보며, 그는 그들에게 의무를 신실히 수행하라고 권면할 권리가 있었다. 자신이 구원의 상속자인 사람은 누구나 공동의 주를 섬기는 일에서 신실하라고 동료 그리스도인들을 합당하게 권면할 수 있다.

하나님의 양 떼를 먹이라 - 양 떼를 향한 목자의 의무를 수행하라는 뜻이다. "먹이라"는 말에 대해서는 요한복음 21:15의 주석을 보라. 이 말은 구주께서 그 의무를 수행하라는 명령을 엄숙하게 그에게 맡기셨던 방식 때문에 베드로가 기억하기 쉬웠을 단어이다. 이 지시는 목자가 자기 양 떼를 돌보는 것과 같은 방식으로 교회를 감독하라는 뜻이다. 요한복음 10:1-16의 주석을 보라.

너희 중에 있는 - 난외에는 "너희 안에 있는 만큼"이라고 되어 있다. 본문의 번역이 더 정확하다. 그것은 그들 가운데 있는 교회들, 또는 그들이 다스리도록 부름받은 교회들을 뜻한다.

그들을 감독하며 - ἐπισκοποῦντες episkopountes. 이 말의 정당한 번역은 "감독 직무를 수행하며"이다. 그리고 이 말은 신약에서 "감독"이라는 말이 늘 함축하는 모든 것을 함축한다. 이 개념은 번역에서 표현되었어야 했다. 그 뜻은 단순히 살펴본다는 것만이 아니다. 그런 일은 직분을 가진 사람이라면 누구나 종속적인 의미에서 할 수 있기 때문이다. 그 뜻은 감독직, 또는 "감독"이라는 말이 함축하는 그런 감독을 행한다는 것이다. "감독직", "감독의", "감독제"라는 말들은 여기 쓰인 헬라어와 그 관련어들이 우리 언어로 옮겨진 것일 뿐이다. 그 의미는 살펴봄, 감독함, 양 떼를 돌보듯 돌봄이다. 그리고 이 말은 원래 지금 특별히 감독 직무라고 불리는 것과 아무 관련이 없다. 그것은 어떤 종교 사역자나 교회 직분자에게도 엄밀히 적용될 수 있는 말이다. 지금 우리 앞의 구절에서 이 의무는 베드로전서 5:1에서 장로 또는 장로들이라고 불린 이들이 수행해야 했다. 이것은 신약에서 감독 기능의 수행에 본래 함축되는 모든 것이 장로 또는 장로들이라고 불린 이들에게 속했다는 사실을 입증하는 많은 구절 가운데 하나이다. 그렇다면 감독직의 특별한 의무를 맡길 더 높은 등급의 사역자들은 없었다. 곧 오늘날 "감독"이라고 불리는 이들과 대응되는 직분자 계급은 없었다. 사도행전 20:28의 주석을 비교하라.

억지로 하지 말고 자원함으로 하며 - 무거운 멍에가 너희에게 지워졌거나, 기꺼이 벗어나고 싶은 짐이 맡겨진 것처럼 하지 말라는 뜻이다. 너희가 사랑하는 일로서 기쁘게 의무로 나아가고, 그 안에서 종처럼이 아니라 자유인처럼 행하라. 사역의 수고가 고되기는 하지만, 사람이 더 기쁘게 일할 수 있고 또 그렇게 해야 하는 일은 세상에 없다.

더러운 이익을 위하여 하지 말고 - 수치스럽거나 불명예스러운 이익을 말한다. 디모데전서 3:3의 주석을 보라.

기꺼운 마음으로 하라 - 기쁘게, 신속하게 하라는 뜻이다. 우리는 이 일에서 이익을 얻고자 하는 욕망의 영향 아래서가 아니라, 사랑의 재촉에서 일해야 한다. 사람이 보수를 받기 때문에 어떤 일을 하는 것과 사랑 때문에 하는 것 사이에는 상상할 수 있는 모든 차이가 있다. 예를 들어 우리가 병들었을 때 우리를 사랑하는 사람이 돌보는 방식과 단지 고용되어 그 일을 하는 사람이 돌보는 방식 사이의 차이와 같다. 돈을 목적으로 움직이는 사람과 그 일에 마음이 있는 사람이 사역에 임할 때의 영에도 바로 그런 차이가 있다.

주장하는 자세로 하지 말고 - 난외에는 "억누르며 다스림"이라고 되어 있다. 여기 쓰인 말(κατακυριεύω katakurieuō)은 마태복음 20:25에서는 "주관하고", 마가복음 10:42에서는 "권세를 부리고", 사도행전 19:16에서는 "이겨"로 번역된다. 신약의 다른 곳에는 나오지 않는다. 이 말은 본래 세속 통치자나 관리들이 행사하는 종류의 관할권을 가리킨다. 이것은 이성, 설득, 본의 영향력과 구별되는 권위의 행사이다. 후자는 종교 사역자들에게 속하지만, 전자는 그들에게 금지되어 있다. 그들의 지배는 세속적 주권의 지배가 아니라, 사랑과 진리의 지배가 되어야 한다. 이 명령은 종교 사역자들이 세속 권력을 취하는 모든 행위와, 복음을 전하는 자들에게 귀족 칭호를 부여하는 모든 행위를 금한다. 교회 안에서 이 명령이 매우 적게 존중되어 왔다는 것은 거의 말할 필요도 없다.

하나님의 기업 위에 - των κλήρων tōn klērōn. 불가타는 "in cleris", 곧 성직자들 위에라고 한다. 여기의 헬라어(κλῆρος klēros)는 "성직자"라는 말이 파생된 단어이다. 어떤 이들은 이것을 여기서 성직자들, 곧 감독의 권위 아래 있는 사제들과 집사들을 가리키는 것으로 해석했다. 그러나 그런 해석은 지금은 거의 받아들여지지 않을 것이다. 이 말은 본래 다음을 뜻한다.

(a) 제비, 주사위, 우연을 결정하는 데 사용되는 어떤 것.

(b) 제비로 배정되는 부분이나 몫. 따라서,

(c) 제비나 다른 방식으로 지정되거나 임명되는 직분. 그리고,

(d) 일반적으로 어떤 소유나 기업, 사도행전 26:18; 골로새서 1:12.

여기서의 뜻은 "하나님의 소유 또는 기업 위에 주인 노릇하지 말라"는 것이다. 이는 의심할 바 없이 교회를 가리킨다. 교회는 특별히 그의 소유, 세상 안에 있는 그의 것이다. 휘트비와 다른 이들은 이것이 교회의 소유나 재산을 가리킨다고 본다. 도드리지는 이것을 "너희 몫에 떨어진 이들 위에 지배권을 취하지 말라"고 설명하면서, 섭리로 그들의 돌봄에 맡겨진 특정 회중 위에 군림하지 말라는 뜻으로 본다. 그러나 다른 해석이 이 단어의 통상적 의미와 가장 잘 일치한다.

오직 양 떼의 본이 되라 - 모범이 되라는 뜻이다. 디모데전서 4:12의 주석을 보라. 베드로는 여기서 복음 사역자들의 합당한 성품을 매우 아름답게 그렸고, 그들이 직무의 의무를 수행할 때 움직여야 할 영을 묘사했다. 그러나 이것은 종교 사역자라고 주장해 온 많은 이들의 성품과 얼마나 다른가. 특히 베드로를 머리와 그리스도의 대리자로 특별한 방식으로 인정한다고 고백하는 그 부패한 교단과 얼마나 다른가. 벤슨은 이 구절에 대해 다음과 같이 잘 지적했다. "로마 교회는 만일 이 명령에 불순종하고, 이것과 정반대되는 규칙 위에 자신을 세우려고 연구했다 하더라도, 베드로의 이 명령에 더 직접적으로 반대되게 행동하기는 어려웠을 것이다."

목자장이 나타나실 때에 - 목자들의 으뜸, 곧 주 예수 그리스도이다. "위 구절에서 베드로는 자신을 장로들과 함께 두고, 여기서는 그리스도 자신을 목자들과 함께 둔다" - 벤슨. 베드로전서 2:25의 주석을 보라. 히브리서 13:20을 비교하라.

너희가 영광의 관을 받으리라 - 영광스러운 관 또는 면류관을 받는다는 뜻이다. 디모데후서 4:8의 주석을 비교하라.

시들지 아니하는 - 이것은 형태가 조금 다르지만, 본질적으로 베드로전서 1:4에 나오는 말과 같은 단어이다. 그 절의 주석을 보라. 이 단어는 신약의 다른 곳에는 나오지 않는다. 고린도전서 9:25의 주석을 비교하라.

젊은 자들아 이와 같이 - 남녀를 막론하고 모든 젊은 사람들을 가리킨다.

장로들에게 순복하라 - 곧 그들의 나이에 합당한 존중과, 그들이 맡고 있는 직분에 합당한 존중을 보이라는 뜻이다. 여기에는 아마 장로나 교사의 직분을 맡은 이들에 대한 특별한 언급이 있을 것이다. 베드로전서 5:1에 나오는 것과 같은 단어가 여기서 사용되기 때문이다. 그 절에서 이 말의 사용을 통해 나이에 대한 암시가 있었던 것처럼, 이 절에서는 그들이 교회 안에서 직분을 맡고 있었다는 사실에 대한 암시가 있다. 그러나 여기에는 성경 어디에서나 그러하듯, 나이 든 이들에게 모든 합당한 존중을 보여야 한다는 일반적 의무도 함축되어 있다. 레위기 19:32; 디모데전서 5:1; 사도행전 23:4; 베드로후서 2:9를 비교하라.

다 서로 순복하라 - 너희의 합당한 지위와 관계 안에서 그렇게 하라는 뜻이다. 너희는 서로에게 주인 노릇하려 해서는 안 되며, 서로를 공손함과 존중으로 대해야 한다. 에베소서 5:21 주석; 빌립보서 2:3 주석을 보라.

겸손으로 옷 입으라 - 여기서 "옷 입으라"로 번역된 말(ἐγκομβώμαι egkombōmai)은 신약의 다른 곳에는 나오지 않는다. 그것은 κόμβος kombos, 곧 옷을 고정하는 띠, 끈, 또는 고리에서 파생되었고, 따라서 끈으로 묶는 옷을 가리킨다. ἐγκόμβωμα engkombōma라는 말은 특히 종들이 흔히 입던 긴 흰 앞치마 또는 겉옷을 가리킨다. 로빈슨 사전과 파소우 사전을 보라. 그러므로 여기서 이 단어를 사용한 데에는 겸손한 마음을 나타내는 특별한 힘이 있다. 그들은 다른 이들을 섬기고 유익하게 하기 위해 어떤 자리든, 아무리 낮은 직무든 기꺼이 맡아야 했다. 그들은 다른 사람들 위에 군림하려는 듯이, 또는 자신들이 다른 이들보다 낫다는 듯이 위엄과 권위의 태도를 취해서는 안 되었다. 오히려 하나님을 영화롭게 할 수 있다면 아무리 낮은 지위라도 기꺼이 차지해야 했다. 초기 그리스도인들 가운데 적지 않은 이들이 실제로 자신을 종으로 팔아, 속박 가운데 있는 이들에게 복음을 전하려 했다는 것은 알려져 있다. 여기서의 뜻은 그들이 겸손을 자신에게 단단히 묶인 옷처럼 입어야 한다는 것이다. 이는 종이 자기 지위를 나타내는 앞치마를 자기 몸에 단단히 묶는 것과 같다. 골로새서 3:13을 비교하라. 성경뿐 아니라 다른 글들에서도 덕을 의복에 비유하는 것은 드문 일이 아니다. 그것은 우리가 입고 있거나, 다른 이들에게 그 안에서 보이는 것과 같다. 이사야 11:5; 59:17을 비교하라.

하나님이 교만한 자를 대적하시되 ... - 이 구절은 잠언 3:34의 헬라어 번역에서 인용된 것이다. 야고보서 4:6의 주석에서 설명한 것을 보라. 그곳에서도 이 구절이 인용되어 있다.

그러므로 겸손하라 - 낮은 자리를 기꺼이 취하라. 곧 너희에게 합당한 자리를 취하라는 뜻이다. 너희에게 속하지 않은 것을 스스로 취하지 말라. 너희 태도에서 교만과 거만을 드러내지 말라. 다른 이들 위로 자신을 높이지 말라. 누가복음 14:7-11의 주석을 보라. 잠언 15:33; 18:12; 22:4; 미가 6:8; 빌립보서 2:8을 비교하라.

하나님의 능하신 손 아래에서 - 이것은 아마 하나님께서 그들에게 이미 내리셨거나 곧 내리려 하신 재난들을 가리킨다. 여기서 그것은 다른 곳에서 자주 그러하듯 그의 손의 징벌로 표현된다. 손은 우리가 어떤 일을 이루는 수단이기 때문이다. 그 손이 그들 위에 있을 때, 그들은 교만과 반역의 영으로 높아져서는 안 되었고, 오히려 그 앞에서 낮은 자리를 취하며, 그가 때가 되면 그들을 높이실 것을 믿고 평온한 마음으로 그에게 복종해야 했다. 고난의 장면보다 사람이 겸손을 느끼기 쉬운 상황은 없다.

때가 되면 너희를 높이시리라 - 하나님께서 보시기에 합당한 때가 되었을 때라는 뜻이다.

(1) 그들은 이것이 언젠가는 이루어질 것임을 확신할 수 있었다. 하나님은 그들을 이 낮고 억눌린 상태에 언제까지나 두지 않으실 것이다. 그는 자기의 무거운 손을 거두시고, 그들을 슬픔과 고난의 상태에서 일으키실 것이다.

(2) 이것은 때가 되어 이루어질 것이다. 곧 합당한 때, 가장 좋은 때에 이루어질 것이다.

(a) 그것은 현세에서 이루어질 수도 있다.

(b) 그것은 장차 올 세계에서는 반드시 이루어질 것이다. 거기서 그들은 이 세상에서 당한 모든 박해와 가난과 멸시를 보상하고도 남는 영예로 높임을 받을 것이다. 천국의 보좌로 높임을 받을 사람은 여기서 기꺼이 겸손할 수 있다.

너희 염려를 다 그에게 맡기라 - 이 구절이 아마도 나온 시편 55:22를 비교하라. "네 짐을 여호와께 맡기라 그가 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영원히 허락하지 아니하시리로다." 비슷한 정서에 대해서는 마태복음 6:25-30을 비교하라. 그 뜻은 우리의 모든 사정을 하나님께 맡겨야 한다는 것이다. 우리가 무거운 시련을 겪을 때, 친구나 건강이나 재산을 잃을 때, 수행해야 할 어렵고 책임 있는 의무가 있을 때, 힘이 없다고 느끼고 우리 위에 놓인 것에 눌려 부서질 위험에 있다고 느낄 때, 우리는 나아가 모든 것을 주께 맡길 수 있다. 곧 은혜와 힘을 그에게서 바라며, 그가 우리 위에 놓인 모든 것을 감당할 수 있게 하실 것임을 확신할 수 있다. 그 경우의 안도는 마치 그가 그 짐을 가져가 직접 지시는 것처럼 실제적이고 위로로 충만할 것이다. 그는 우리가 결코 감당할 수 없다고 생각했던 것을 쉽게 견딜 수 있게 하실 것이며, 그가 우리에게 지우시는 짐은 가벼울 것이다, 마태복음 11:30. 빌립보서 4:6-7의 주석을 비교하라.

이는 그가 너희를 돌보심이라 - 마태복음 10:29-31의 주석을 보라. 그는 많은 이교도들이 숭배하던 신들처럼, 너무 높고 너무 멀리 있어서 인간사에 관심을 두지 않는다고 여겨지는 존재가 아니다. 오히려 그는 자기 피조물 가운데 가장 비천한 자들의 필요도 살피실 만큼 자신을 낮추신다. 참 하나님께서 지니신 영광스러운 속성 가운데 하나는, 그가 강한 자들뿐 아니라 낮은 자들의 필요도 이처럼 주목하실 수 있고 또 주목하신다는 점이다. 우리가 고난을 당하고 세상에서 멸시를 받을 때, 가장 풍성한 위로 가운데 하나는 우리가 하늘 아버지께 잊히지 않았다는 생각이다. 떨어지는 참새를 기억하시고, 어린 까마귀가 부르짖을 때 들으시는 분은 우리를 잊지 않으실 것이다. 다윗이 자신을 "가난하고 궁핍하다"고 느꼈을 때 그의 위로는 "주께서는 나를 생각하시오니"라는 말이었다, 시편 40:17. "내 부모는 나를 버렸으나 여호와는 나를 영접하시리이다", 시편 27:10.

이사야 49:15을 비교하라. 크시고 긍휼하신 야훼께서 자기를 생각하신다고 느낄 수 있도록 허락받는 것보다 사람이 더 무엇을 바랄 수 있겠는가? 우리가 무엇이며, 우리가 무엇을 했기에 이런 낮추심을 받을 만하겠는가? 가난하고 멸시받고 고난당하는 하나님의 자녀여, 너는 결코 잊히지 않을 것임을 기억하라. 땅의 친구들, 위대한 자들, 경박한 자들, 귀족들, 부자들은 너를 잊을지라도 하나님은 결코 그러지 않으실 것이다. 너는 결코 완전히 방치되지 않을 것임을 기억하라. 아버지, 어머니, 이웃, 친구, 네가 사랑했던 이들, 네가 선을 베푼 이들이 너를 돌보지 않을 수 있지만, 하나님은 결코 그러지 않으실 것이다. 너는 가난해질 수 있고, 그들은 너를 지나칠 수 있다. 너는 직분을 잃을 수 있고, 아첨하는 자들은 더 이상 네 길에 몰려들지 않을 수 있다. 너의 아름다움은 시들 수 있고, 너를 찬미하던 자들은 떠날 수 있다. 너는 늙고 연약해져 세상에서 쓸모없어 보일 수 있으며, 아무도 너를 돌보지 않는 듯할 수 있다. 그러나 네가 섬기는 하나님께는 그렇지 않다. 그가 사랑하실 때에는 언제나 사랑하신다. 네가 부유할 때 그가 은총으로 너를 보셨다면, 네가 가난할 때 너를 잊지 않으실 것이다. 젊음의 꽃필 때 부모의 돌봄으로 너를 지켜보신 분은, 네가 "늙어 백발이 될 때"도 너를 버리지 않으실 것이다, 시편 71:18. 우리가 마땅히 되어야 할 사람이 된다면, 하나님이 계시는 한 우리는 결코 친구 없이 있지 않을 것이다.