학습 자료
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
전체 항목
22,781
번역 22,781건
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
사울은 사무엘이 한 말이 여호와의 말씀임을 어떻게 알 수 있었겠는가? 사무엘은 그에게 “네가 두 사람을 만나리라” 등의 표징을 준다(사사기 6:36-40, 이사야 7:11-14, 요한복음 6:30, 마가복음 11:2, 마가복음 14:13 등 비교).
“셀사” - 전혀 알려지지 않은 장소이다.
“다볼 평지” - 이는 “다볼의 상수리나무 또는 테레빈나무”로 옮겨야 한다(사사기 4:11 주석). “다볼”은 “드보라”의 다른 형태이거나 그 말이 변형된 것이며, “다볼의 상수리나무” 또는 “다볼의 테레빈나무”는 드보라가 묻힌 나무, 곧 벧엘 아래에 있던 “알론바굿”과 같은 나무였다는 흥미로운 추정이 제기되어 왔다(창세기 35:8). 세 사람이 사울을 만난 그 테레빈나무는 예루살렘에서 북쪽으로 가는 길이 갈라지는 지점보다 앞선 어느 곳에 있었을 것이다. 그들이 그 지점에 이르면 예물을 가지고 벧엘로 계속 올라갔을 것이고, 사울은 기브아로 가는 길을 계속 갔을 것이다.
“하나님의 산” - 오히려 “하나님의 기브아”라고 해야 하며, 사무엘상 10:10에서도 그렇다. 두 가지가 분명하다. 첫째, 사울이 하나님의 기브아에 이르렀을 때 그는 이미 집에 도착한 것이었다. 거기서 그는 자기 숙부를 만났고, 더 이동했다는 암시는 전혀 없으며, 사무엘상 10:26에서도 같은 단어 “기브아”가 그의 집을 가리킨다. 둘째, 기브아에는 성읍 바로 위에 산당이 있었고, 사울은 그곳에서 “내려오는” 선지자 무리를 만났다. 그러므로 “하나님의 기브아”라는 이름은 다른 곳에는 나오지 않지만, 그 산당에서 드려진 예배 때문에 때때로 사울의 기브아에 붙여진 이름이었다고 결론짓는 것이 분명하다. 또는 “하나님의 기브아”라는 이름이 그 언덕 전체를 가리켰고, 그 일부에 기브아 성읍이 자리하고 있었을 가능성도 있다.
“블레셋 사람들의 수비대가 있는 곳” - 사울이 매우 잘 알고 있었을 기브아를 사무엘이 이렇게 설명했다는 것은 이상해 보인다. 아마도 이것은 사무엘상 13:2와 관련하여 서술자가 삽입한 설명적 표현일 수 있다.
악기들은 예언적 노래의 반주였다(역대상 13:8, 역대상 25:3). “비파”는 열 줄을 가진 일종의 수금으로, 질그릇 포도주 병 모양, 곧 원뿔이나 삼각형에 가까운 형태였다. “소고”는 북이나 탬버린, 또는 작은 북의 일종으로, 보통 춤추는 여인들이 연주했다(출애굽기 15:20, 사사기 11:34. 예레미야 31:4 비교). “피리”는 문자적으로 “구멍 뚫린” 악기라는 뜻으로, 기쁨과 즐거움의 때에 사용되던 일종의 플루트였다(이사야 5:12, 열왕기상 1:40, 시편 68:25). “수금”은 현악기였으며, 다윗이 연주한 악기였다(사무엘상 16:16, 사무엘상 19:9, 시편 43:4, 시편 57:8).
“네게 임하시리니” - “임하다”로 옮긴 말은 불이 일어나 퍼져 나갈 때처럼 “오다” 또는 “스쳐 지나가며 덮다”라는 뜻을 지닌다(아모스 5:6). 그래서 하나님의 영이 어떤 사람에게 임하는 일을 가리킬 때 자주 사용된다(사사기 14:19, 사사기 15:14, 아래 사무엘상 10:10, 사무엘상 11:6, 사무엘상 16:13 참조).
“네가 새 사람으로 변하리라” - 이는 주목할 만한 표현이며 다른 곳에는 나오지 않는다. 이 말은 여호와의 영이 밀려 들어옴으로써 생길 정신적 능력과 활력의 변화를 묘사한다(사무엘상 10:9). 삼손의 경우에는 초자연적인 육체적 힘이었고, 사울의 경우에는 이전에는 없었으나 성령께서 그 안에 이루신 백성을 다스리고 이끄는 능력이었다(사도행전 1:8, 이사야 11:2-4 비교).
“너는 이레 동안 기다리라 …” - 여기서 정해진 약속은 난외 참조에 언급된 약속과 혼동해서는 안 된다.
“그들의 아버지가 누구냐” - 이는 매우 모호한 표현이다. 여기서 “아버지”가 선지자들의 우두머리나 지도자를 뜻한다면(역대상 25:6, 열왕기하 2:12 비교), 그 질문은 “사울 같은 사람을 그 무리에 받아들일 만큼 그들에게는 어떤 지도자가 있는가?”라는 뜻이 된다. 어떤 역본들은 “그의 아버지가 누구냐?”라고 읽는데, 이는 “기스에게 선지자들 가운데 속할 아들이 있으리라고 누가 예상했겠는가?”라는 의미이다(마태복음 13:54-55 비교).
이야기의 순서와 사울의 사환이 언급되는 점으로 보아, 사울은 산당에서 자기 숙부를 만난 듯하다. 아마도 이때 사무엘상 9:19에 언급된 것과 비슷한 어떤 엄숙한 의식이 진행 중이었고, 선지자들도 그 일에 참여하고 있었을 것이다.
“이는 … 때문이 아니냐” - 사무엘은 사울이 마음속으로 또는 말로 드러낸 놀람에 대해, 자신이 왜 그렇게 했는지를 말해 줌으로써 답한다(사무엘상 9:21 비교).