성경 주석서

삼상 10:1-27. 사무엘이 사울에게 기름을 붓고 세 가지 표징의 예언으로 그를 확증하다. 1절. 사무엘이 기름병을 취하였다. 이것은 히브리인들과 다른 동방 민족들 사이에서 왕의 직분에 임명할 때 행하던 고대의 의식이었다(삿 9:8). 그러나 왕직에는 두 종류의 기름 부음이 있었다. 하나는 선지자가 은밀히 행하는 것으로(삼상 16:13), 그 높은 존엄에 이를 사람을 예언적으로 알리는 의미였다. 더 공개적이고 공식적인 즉위식은(삼하 2:4; 5:3) 대제사장이 행했으며, 아마도 거룩한 기름으로 했을 것이다. 그러나 그것은 확실하지 않다. 한 왕조의 첫 왕은 이렇게 기름 부음을 받았으나, 계승권에 다툼이 있을 때가 아니면 그의 후계자들은 기름 부음을 받지 않았다(왕상 1:39; 왕하 11:12; 23:30; 대하 23:11). 그에게 입맞춘 것은 그 말과 함께 설명되듯 존경 어린 경의의 행위였고, 새 왕에게 드리는 축하의 표시였다(시 2:12).

2절. 오늘 나를 떠나간 뒤라는 말에서, 길에서 만나게 될 일들을 구체적으로 예언한 목적은 사울이 사무엘의 예언자적 성격을 신뢰하게 하고, 그에게 하나님의 말씀으로 계시된 내용을 온전히 믿게 하는 데 있었다. 그 예언들은 수와 세부 사항이 주목을 끌 만큼 자세했다. 라헬의 무덤은 베들레헴 근처에 있었다(창 35:16 주석 참조). 셀사는 셀라라고도 하며, 지금의 벳-잘라로 그 성읍 근처에 있다.

3절. 평지는 혹은 다볼의 상수리나무라는 뜻이다. 여기서 다볼은 유명한 다볼 산이 아니다. 그 산은 멀리 떨어져 있었기 때문이다. 세 사람이 하나님께 올라가 벧엘로 간다는 말은, 언약궤와 성막이 아직 정착된 거처에 있지 않고 하나님께서 택하실 영구한 장소도 아직 선포되지 않았던 때에 그곳에서 제사를 드리려 한 것으로 보인다. 염소 새끼들은 제사용, 떡은 예물용, 포도주는 전제용이었다.

5절. 하나님의 산은 아마 게바였을 것이다(삼상 13:3). 그곳에 선지자 학교가 세워져 있었기 때문에 그렇게 불렸을 것이다. 선지자들의 무리는 의심할 바 없이 이 학교의 학생들이었다. 이 학교는 아마 사무엘이 세웠을 것이며, 그곳에서 가르친 주요 과목은 율법 지식과 악기 반주를 곁들인 시편 찬송이었다. 이것이 여기와 대상 25:1, 7에서 예언함이라고 불린다.

6절. 여호와의 영이 네게 임하시리라는 말은 문자적으로 네게 급히 덮치시리라는 뜻이다. 이는 이전의 성품과 습관을 훨씬 뛰어넘는 방식으로 행동할 능력과 마음을 갑자기 부여받는다는 의미다. 그래서 농부의 단순함과 무지와 소심함 대신, 왕자에게 합당한 활력과 지혜와 도량을 나타내게 될 것이다.

8절. 너는 나보다 앞서 길갈로 내려가라는 말은, 요세푸스에 따르면 선지자와 사울이 살아 있는 동안 사울이 지켜야 할 항구적 규칙이었다. 적이 나라를 침입하는 것과 같은 큰 위기 때마다 그는 길갈로 가야 했고, 요단 양편의 지파들이 모이고 사무엘이 도착할 시간을 주기 위해 그곳에서 칠 일을 머물러야 했다.

9-11절. 사울이 사무엘에게서 돌아서 떠날 때 하나님께서 그에게 다른 마음을 주셨다. 사울은 사무엘의 말과 이 표징들의 성취에 영향을 받아, 힘겨운 직분을 맡는 데 대한 주저함을 극복했다. 처음 두 표징의 성취(삼상 10:7, 8)는 지나가듯 언급되지 않고 넘어가지만, 세 번째 표징은 특별히 묘사된다. 아버지의 가축을 돌보는 데 더 어울려 보이던 사람이 젊은 선지자들의 거룩한 훈련에 참여하고, 사전 교육도 알려진 취향도 없던 사람이 열정적으로 그 정신 안으로 들어가 거룩한 무리의 선율을 능숙하게 맞추는 모습은 매우 놀라운 현상이었다. 그래서 사울도 선지자들 중에 있느냐는 속담이 생겼다(삼상 19:24 참조). 예언의 영이 그에게 임했고, 이는 사울에게 하나님께서 그에게 하신 말씀이 참되다는 개인적이고 체험적인 증거가 되었다. 이는 그리스도교로 회심한 사람들이 복음의 거룩하게 하는 능력으로 자기 안에서 그 증거를 갖는 것과 같다.

12절. 그러나 그들의 아버지는 누구냐는 말에 대해, 칠십인역은 기스의 아들 사울을 가리켜 그의 아버지는 누구냐고 읽는다.