성경 주석서

나하스는 사무엘상 12:12에서 알 수 있듯이 암몬 자손의 왕이었다. 그는 다윗의 누이 아비가일이 “나하스의 딸”, 아마도 손녀였기 때문에 다윗의 집안과 관련이 있었던 듯하다(사무엘하 17:25, 역대상 2:16-17). 그리고 아마 이 관련성 때문에 그와 그의 집안은 다윗에게 매우 우호적이었다(사무엘하 17:27).

야베스 길르앗은 멸망한 뒤 다시 사람이 살게 되었음이 틀림없다(난외 참조를 보라). 암몬 사람들과 모압 사람들은 이스라엘 사람들이 길르앗을 차지한 일을 원망했다(사사기 10:6-18, 11장).

“장로들” - 이스라엘 사람들 가운데 장로들을 통한 시민 통치 형태가 보편적이었음을 주목하라(사사기 8:14, 사사기 8:16 등).

그들이 기브아로 온 것은 베냐민 사람들과 야베스 사람들 사이의 관련성 때문이었다(사사기 21장).

“백성의 귀에” - 그들은 사울을 찾지도 않았다. 그만큼 그는 왕으로 여겨지지 않았다. 사무엘상 11:5는 그가 여전히 사적이고 낮은 처지에 얼마나 완전히 머물러 있었는지를 보여 준다.

이번에는 하나님의 영이 그보다 앞선 사사들에게 임했던 것처럼, 초자연적인 활력과 능력의 영으로 그에게 임했다.

명시되어 있지는 않지만, 그가 사사기 19:29의 유비를 따라, 아마도 그것을 모방하여 그 조각들을 사자들을 통해 열두 지파에 보냈다는 뜻이 의심할 바 없이 함축되어 있다. 그는 자신의 약한 권위를 강화하기 위해 존경받는 사무엘의 이름을 사용했다. 사무엘은 이 원정에서 사울과 동행했다(사무엘상 11:12).

“그들을 계수하니” - 이는 누가 빠졌는지를 확인하기 위해 행해진 것이었다(사사기 21:9 비교).

베섹은 성읍 이름이라기보다 한 지역의 이름이었을 것이라는 추정이 제기되어 왔다. 유세비우스 시대에는 나블루스에서 벳스안으로 가는 길, 17마일 떨어진 곳에 이 이름을 보존한 두 마을이 있었다.

“이스라엘 자손과 유다 사람들” - 이는 후대의 표현, 아마도 이스라엘과 유다 두 왕국이 세워진 뒤의 표현처럼 보인다. 여기서 이스라엘은 베냐민을 포함하여 유다와 비교할 때 열 대 일 정도이다. 이는 실제 비율에 가까운 수치이다.

베섹에서 야베스 길르앗까지의 거리는 아마도 약 20마일이었을 것이다.

“내일” - 아마도 사무엘상 11:3의 “이레 동안의 유예” 가운데 마지막 날이었을 것이다. 그들의 말은 암몬 사람들의 경계를 풀게 하려는 책략으로 한 말이었다.