성경 주석서

“내 아들들도 너희와 함께 있느니라” - 그러나 이 언급의 밑바탕에는 자신과 자기 가족이 거부당한 데 따른 상한 감정의 빛깔과, 자기 아들들을 민족의 호의와 선의에 맡기려는 바람이 섞여 있었을 가능성이 있다.

“그의 기름 부음 받은 자” - 곧 사울 왕을 가리킨다. 메시아, 곧 그리스어 크리스토스, 라틴어 웅크투스, “기름 부음 받은 자”라는 칭호는 대제사장들에게 주어진 바 있다(레위기 4:3, 또한 사무엘상 2:10, 사무엘상 2:35 비교). 그러나 이것은 이스라엘의 실제 왕이 하나님의 그리스도라는 칭호를 지닌 가장 이른 사례이며, 그렇게 함으로써 참 메시아, 곧 하나님의 그리스도를 예표한다.

“뇌물” - 문자적으로는 “속전”으로, 범죄자가 결박이나 죽음을 대신하여 지불하는 벌금을 뜻한다(출애굽기 21:30). 여기서는 불의한 재판관에게 죄인을 무죄로 풀어 주도록 유도하기 위해 바치는 뇌물에 적용되었다(아모스 5:12 비교).

“눈을 멀게 하려고 …” - 난외를 보라. 이 표현은 도움을 거절하거나 멸시를 나타내거나, 여기서처럼 잘못을 눈감아 주는 사람처럼 눈을 돌리는 사람에게 사용된다.

“세우신” - 그들을 그 직분에 임명하셨다는 뜻이다. 문자적으로는 “만드신”이라는 말이다(난외와 열왕기상 12:31, 히브리서 3:2 참조). 사무엘의 목적은 여호와께서 그들의 하나님이시며 그 조상들의 하나님이시고, 그들이 민족으로 존재하게 된 것과 모든 민족적 복이 그분께 말미암은 것이며, 다른 모든 예배를 배제하고 그분께 신실한 것(사무엘상 12:21)이 새로 세워진 왕정의 유일한 안전이라는 확신을 백성에게 심어 주는 데 있었다. 그들의 민족 생활에서 잘 알려진 전환점으로서 출애굽을 끊임없이 언급하는 점을 주목하라(사무엘상 4:8, 사무엘상 6:6 참조).

현재 사사기의 배열과 일반적인 연대에 따르면, 시스라의 압제는 가나안 입성 후 약 200년 뒤에 일어났어야 한다. 그러나 사무엘은 여기서 그것을 모압 왕 에글론 아래의 압제나 삼갈이 그들을 구원한 압제보다 앞선 첫 번째 큰 종살이로 둔다. 그리고 이것은 사사기 자체의 내적 증거와도 부합한다. 또한 사사기 10:11의 순서와도 맞는데, 다만 그곳에서는 암몬 사람들이(사사기 3:13) 블레셋 사람들보다 앞에 놓여 있다.

“브단” - 이스라엘을 구원한 사사들 가운데 이런 이름은 나오지 않는다. 어떤 역본들과 주석가들은 히브리어에서 두 단어의 글자 형태가 어느 정도 비슷하다는 이유로 “바락”이라고 읽는다.

“사무엘” - 사무엘이 자기 자신의 사사직을 언급하는 데에는 부적절하거나 어색한 점이 전혀 없다. 그것은 하나님의 구원에 대한 두드러진 사례를 제공했으며(사무엘상 7:12-15), 마지막 구원일 뿐 아니라 매우 큰 구원들 가운데 하나였으므로, 그가 그렇게 말하는 것은 자연스러운 일이었다. 히브리서 11:32의 구절도, 어떤 이들이 “사무엘” 대신 읽자고 제안하는 “삼손”을 언급하는 데 유리한 만큼이나 여기서 사무엘을 언급하는 데에도 충분히 유리하다.

“밀 추수 때” - 대략 5월 15일부터 6월 15일 사이이다. “나는 유대에서 6월 말이나 7월에 비가 오는 것을 본 적이 없다”는 예롬의 증언, 곧 목격자의 증언은 현대 여행자들의 증언으로도 뒷받침된다.