성경 주석서

사울이 한 무리의 군대를 택한다(삼상 13:1, 삼상 13:2). 요나단이 블레셋 사람의 수비대를 친다(삼상 13:3, 삼상 13:4). 블레셋 사람들이 이스라엘을 치려고 엄청난 대군을 모은다(삼상 13:5). 이스라엘 사람들이 두려워하여, 더러는 굴에 숨고 더러는 요단을 건너 도망한다(삼상 13:6, 삼상 13:7). 사무엘이 오기를 지체하매 사울이 제사를 드린다(삼상 13:8, 삼상 13:9). 사무엘이 와서 그를 책망하고, 사울이 변명한다(삼상 13:10-12). 사무엘이 그에게 하나님이 그를 그 백성의 지휘관 되는 데서 버리셨음을 보여 준다(삼상 13:13, 삼상 13:14). 사무엘이 떠나고, 사울과 요나단이 육백 명과 함께 기브아에 머문다(삼상 13:15, 삼상 13:16). 블레셋 사람들이 약탈대를 내보내어 그 땅을 황폐하게 한다(삼상 13:17, 삼상 13:18). 자기 원수들을 막을 무기가 없어 황폐한 처지에 빠진 이스라엘 군대의 상태(삼상 13:19-23).

사울이 일 년을 다스리니라 — 이 구절을 적절성과 상식에 부합하게 조화시키려고 많은 학문적 수고가 들여졌으나 헛되이 소모되었다. 나는 그것에 부여된 의미들을 일일이 열거하지 않겠다. 나는 이 어구가 앞 장에 속한다고 생각하는데, 전체의 일부이거나 후에 덧붙인 연대기적 주기(註記)로서이다. 마치 기록자가 "이 일들(삼상 12:1-25에 기록된)은 사울의 통치 첫해에 일어났다"라고 말한 것과 같다. 그런 다음 그는 이어서 둘째 해에 일어난 일, 곧 사울의 통치에서 가장 주목할 만한 두 해의 일을 우리에게 말한다. 첫해에 그는 임명되고 기름 부음을 받고 두 번 확증되었으니, 곧 미스바와 길갈에서이다. 둘째 해에 이스라엘은 블레셋 사람들로 말미암아 가장 비천한 굴욕의 상태에 빠졌고, 사울은 법도에 어긋나게 행동하여 왕 되는 데서 버림받는다. 이 일들은 특별한 연대기적 주기에 합당하였다.

그가 다스릴 때에 — 이것이 이 장을 시작해야 하며 다음과 같이 읽어야 한다. "사울이 이스라엘을 이 년 다스렸을 때에 삼천 명을 택하니라" 운운. 칠십인역은 이 어구를 본문에서 완전히 빼고 이 장을 다음과 같이 시작한다. "사울이 이스라엘 사람들 중에서 삼천 명을 자기를 위하여 택하니라."

이천 명은 사울과 함께 있고 — 사울은 의심할 바 없이 자기 나라를 블레셋 사람들에게서 구원하기를 도모하였다. 그래서 삼천 명을 택한 뒤, 그들을 부대로 나누어 하나는 믹마스의 블레셋 수비대를, 다른 하나는 벧엘의 수비대를, 셋째는 기브아의 수비대를 치도록 보내는 것이 가장 좋다고 생각하였다. 그는 아마도 이 수비대들을 기습함으로써 자기 군사들을 위한 칼과 창을 얻기를 바랐을 것인데, 삼상 13:22에서 보듯이 그들은 그것이 전혀 없었다.

요나단이 치매 — 그는 이 수비대를 기습으로 점령한 것으로 보이는데, 그의 군사들에게는 정규 전투를 벌이거나 그곳을 강습으로 점령할 무기가 없었기 때문이다. 이곳이 이 용감하고 탁월한 사람이 처음 등장하는 곳이다. 그는 성경에서 가장 사랑스러운 인물 중 하나로 그려지는 사람이다.

히브리 사람들로 듣게 하라 — 이는 아마도 요단 저편에 거하던 사람들을 가리키는 것으로 보이는데, 그들은 여기에서 매우 자연스럽게 העברים(하이브림)이라 칭해질 만하다. 이는 "건너가다"를 뜻하는 עבר(아바르)에서 온 것으로, 곧 요단 강 저편에 있는 자들이다. 마치 아브라함이 유브라데 강 저편에 거하였으므로 עברי(이브리)라 불린 것과 같다.

백성이 함께 부름을 받으니라 — 이 수비대를 친 것이 전쟁의 발단이었으며, 사실상 블레셋의 멍에를 떨쳐 버린 것이었다. 이제 백성은 자신들이 함께 서서 자기 목숨을 위하여 싸워야 함을 알게 되었다.

병거 삼만 대와 마병 육천 명 — 여기 병거와 기병 사이에 균형이 맞지 않는다. 강력한 황제들조차 일찍이 전장에 끌어낸 가장 큰 군대도 결코 병거 삼만 대를 갖춘 적이 없었다.

나는 שלשים(셸로심), 곧 "삼십"이 שלש(샬로시), 곧 "셋"의 잘못된 독법이라고 생각한다. 시리아역은 telotho alpin으로, 아라비아역은 thalathato alf로 읽으며, 둘 다 "삼천"을 뜻한다. 그리고 이것이 마병과 적절히 균형을 이루는 수였다. 이것이 참된 독법일 가능성이 가장 높다.

백성이 숨으니라 — 그들은 수가 적고 칼과 창에 관한 한 전혀 무장하지 못하였으므로, 매우 수가 많고 잘 갖춰진 블레셋의 군대 앞에 겁에 질렸다. 유대는 바위와 굴과 수풀 등으로 가득하여, 사람들이 거기에서 자기 원수들을 피해 몸을 숨길 수 있었다. 더러는 숨고, 더러는 요단 저편으로 도망하였다. 그리고 사울에게 붙어 있던 자들은 떨면서 그를 따랐다.

그가 정한 기한대로 이레를 기다리되 — 사무엘은 처음에 사울에게 이레를 기다리라고, 그러면 자기가 그에게 와서 그가 할 일을 보여 주겠다고 말하였다(삼상 10:8). 여기 말한 것은 그 약속이 아니라 다른 약속으로 이해해야 한다. 사무엘은 이때에 이레 안에 그에게 오겠다고 약속하였고, 그는 그 말을 지켰으니, 그 날이 다 가기 전에 그가 거기 와 있는 것을 우리가 보기 때문이다. 그러나 사울은 사무엘이 이렛날 초에 오지 않은 것을 보고 조바심을 내어, 그 모든 일을 자기 손에 떠맡고 선지자와 제사장과 왕의 역할을 행하였다. 그리하여 그는 이스라엘 정체(政體)에 가장 본질적인 변경을 시도하였다. 그 정체에서는 왕과 선지자와 제사장이 그 본질상 완전히 구별된다. 만일 그가 권위를 박탈당하지 않았더라면 이런 경솔한 사람이 무슨 일을 저질렀을지 누가 알겠는가? 그러나 이 경우의 그의 행동은 그 박탈을 충분히 정당화한다. 그가 경솔하고 고집스러운 사람이었음은, 음식에 관하여 백성에게 분별없이 맹세하게 한 일(삼상 14:24)과, 자기 친아들인 용감한 요나단이 모르고 이 맹세를 어겼다고 하여 그를 죽이려 한 무정한 결심(삼상 14:44)으로도 증명된다. 사울은 용감하고 정직한 사람이었던 것으로 보이나, 왕이나 한 백성의 통치자에게 합당한 자질은 거의 갖추지 못하였다.