Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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요나단과 그의 무기 든 자가 블레셋 사람의 수비대를 공격하기로 결심한다, 1Sam 14:1. 사울과 그의 군대가 아히야 제사장과 함께 기브아에 머문다, 1Sam 14:2, 1Sam 14:3. 요나단이 블레셋 수비대 공격을 계획한다, 1Sam 14:4-10. 요나단과 그의 무기 든 자가 바위를 넘어가 수비대를 공격하여 무찌른다, 1Sam 14:11-15. 사울과 그의 무리가 블레셋 진영의 혼란을 보고 그들을 향해 나아가며, 숨어 있던 자들도 그러하여 블레셋 사람들이 패한다, 1Sam 14:16-23. 사울이 저녁까지 음식을 먹는 자는 누구든지 저주 아래 두니, 그 결과 백성이 심히 곤고하게 된다, 1Sam 14:24-26. 요나단은 그 맹세를 듣지 못하여 땅에서 발견한 꿀을 조금 먹는다, 1Sam 14:27-30. 블레셋 사람들이 패하자 백성이 노략물을 취하고, 짐승의 피를 먼저 빼지 않은 채 고기를 먹기 시작하니, 사울이 이를 막으려 한다, 1Sam 14:31-34. 그가 거기에 단을 쌓는다, 1Sam 14:35. 밤에 블레셋 사람들을 추격해도 좋을지 여호와께 묻지만 응답을 받지 못한다, 1Sam 14:36, 1Sam 14:37. 그는 이것을 어떤 알려지지 않은 사람이 지은 죄 때문으로 돌리고, 제비를 뽑아 묻다가 요나단이 꿀을 맛본 사실을 알아내고 그를 죽이려 한다, 1Sam 14:38-44. 백성이 가로막아 요나단을 구해 낸다, 1Sam 14:45. 사울이 모압 사람과 암몬 사람과 아말렉 사람과 싸운다, 1Sam 14:46-48. 사울의 가족에 대한 기록, 1Sam 14:49-52.
사무엘상 14장 서론
이 장은 요나단과 그의 무기 든 자가 블레셋 사람들의 수비대를 친 모험을 전한다(1 Samuel 14:1). 이 일은 다른 정황들과 함께 온 군대에 두려움을 불어넣었다. 사울의 파수꾼들이 이를 살펴보매 그와 그의 사람들이 그들을 치러 나갔고, 다른 이들이 합류하매 그들을 뒤쫓아 완전한 승리를 거두었다(1 Samuel 14:15). 그러나 그날의 영광을 흐린 것은 사울의 경솔한 맹세였으니, 그는 백성에게 저녁까지 아무 음식도 먹지 말라고 맹세하게 하였다. 요나단은 이를 듣지 못하여 알지 못한 채 이를 어겼다(1 Samuel 14:24). 또 오랜 금식으로 백성이 몹시 굶주리게 되어 자기들의 가축을 잡아 피째 먹었으니, 이는 하나님의 율법에 어긋나는 일이었고 이 일로 그들이 사울에게 책망을 받았다(1 Samuel 14:32). 이에 사울이 제단을 쌓고, 자기가 그 밤이 새도록 아침까지 블레셋 사람들을 뒤쫓아야 할지 여호와께 물었으나 아무 응답도 얻지 못하였다. 이로써 그는 죄가 범하여진 줄로 단정하고 그것을 찾아 물으며, 만일 그것을 범한 자가 자기 아들 요나단이라 할지라도 반드시 죽으리라고 선언하였다(1 Samuel 14:35). 백성이 잠잠하매 그가 제비를 뽑으니 제비가 요나단에게 떨어졌다. 요나단은 자기가 이룬 큰 구원 때문에 백성이 결심하고 그를 사울의 손에서 건져 내지 않았더라면 반드시 죽었을 것이다(1 Samuel 14:40). 그리고 이 장은 사울이 이웃 나라들과 벌인 전투에 대한 개괄적인 기술과 그의 가족에 대한 기술로 맺어진다(1 Samuel 14:47).
XIV.
(1Samuel 14:1-52) Saul’s War with the Philistines—Jonathan becomes the Divinely appointed Hero for the People’s Deliverance from their restless Foes—The Battle of Michmash—Saul’s Rash Oath—The House of Saul.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Sa 14:1-14.
삼상 14:1-14. 요나단이 기적적으로 블레셋 사람들의 수비대를 치다. 1절. 블레셋 사람들의 수비대는 믹마스 길목에 있던 상설 진영을 가리킨다(삼상 13:23 난외주; 13:16). 지금의 와디 에스-수웨이닛이다. 그것은 베틴, 곧 벧엘과 엘-비레, 곧 브에롯 근처에서 시작하며, 그곳들 아래 산등성이를 뚫고 지나가면서 양쪽이 가파른 벽을 이룬다. 오른쪽 아래 약 사분의 일 에이커 지점에서 다시 끊어지고 높은 수직 절벽들 사이로 지나간다[로빈슨].
“이제 …” - 오히려 “그리고”라고 해야 한다. 이 절은 바로 앞 구절에 직접 이어져 있기 때문이다. 요나단은 그 수비대가 “살아 계신 하나님의 군대”를 공공연히 모욕하며 거듭 나오는 것을 보고, 마침내 “어느 날” 그들을 공격하기로 결심했다.
건너가자 (Come, and let us go over) — 요나단의 이 행동은 전쟁의 법도에 전적으로 어긋나는 것이었다. 어떤 군사 작전도 장군의 인지와 명령 없이 수행되어서는 안 된다. 그러나 그가 이렇게 한 것은 아마도 신적 감동(Divine influence)에 이끌렸기 때문일 것이다.
무기 든 자(armor-bearer)는 우리가 esquire라 부르는 말의 기원으로, 방패를 뜻하는 고대 프랑스어 escu에서 왔다. armiger는 라틴어로, 무기를 뜻하는 arma와 "내가 나른다"를 뜻하는 gero에서 왔다. 기사도 시대에 armiger 곧 esquire는 기사를 따라다니며 그의 창과 방패 등을 나르던 종이었다. 이제는 (놀랍게도!) 그것이 명예의 칭호가 되었다.
하루는 이런 일이 있었으니,.... 곧 어느 때이니, 블레셋 사람들의 수비대가 그 이동을 한 지 얼마 뒤다(1 Samuel 13:23). 또 이 말을 엄밀히 낮 시간으로 취할 것은 아니다. 다음에 나오는 제안이 이루어지고 그것이 실행에 옮겨지기 시작한 것은 아마 밤이었을 것이기 때문이다. 요세푸스는(k) 요나단과 그의 무기 든 자가 블레셋 사람들의 진영에 이르렀을 때가 날이 밝은 때였다고 한다. 그는 아마 그 전날 밤에 자기 계획을 세웠고, 그와 그의 사람은 밤중에 길을 떠나 동틀 무렵에 그 수비대에 이르렀으니, 뒤에 전하는 바와 같다.
사울의 아들 요나단이 자기의 무기를 든 소년에게 이르되. 그 시대에 군대의 장수들이 이런 자를 두는 것이 통례였고, 후대에도 그러하였다. 그로티우스가 지적하듯 아킬레우스에게는 아우토메돈이, 아이네이아스에게는 아카테스가 그러하였다.
오라 우리가 저편에 있는 블레셋 사람들의 수비대에게로 건너가자 하였으니. 곧 믹마스와 기브아 사이에 놓인 골짜기를 건너, 그 골짜기 저편 너머에 있던 블레셋 사람들에게로 가자는 것이었다. 그러므로 그들은 골짜기 안에 있지 않고 산 위의 한 길목에 있었으며, 그 산 아래에 이 골짜기가 놓여 있었다. 야르키가 지적하듯 그곳은 멀리서도 보였고 손가락으로 가리킬 수 있었다.
그러나 그가 자기 아버지에게는 고하지 아니하였으니. 이는 아버지가 자기 계획을 못마땅히 여겨 그것을 밀고 나가지 못하게 막을까 함이었다. 또 만일 그의 심령이 여호와께 감동을 받아 이 일에 나선 것이 아니었다면, 곧 그는 그것을 온전히 확신하였거니와, 그는 경솔하게 행하였을 뿐 아니라 군율에도 어긋나게 행한 것이 되었을 것이니, 자기 장수의 앎과 지시 없이 한 일에 나섰기 때문이다. 다만 그가 자기 아버지에게서 언제 어디서든 자기 재량껏 원수를 치라는 무제한의 권한을 받았다고 상정할 수 있다면 모른다.
(k) Antiqu. l. 6. c. 6. sect. 2.
앞 장의 끝에서 우리는 이스라엘 군대가 매우 열악한 형편에 놓여 있는 것을 보았다. 그들에게는 지혜도 힘도 선함도 보이지 않았으므로, 블레셋 군대에 의해 모두 멸절되는 것 외에 다른 결과를 기대할 근거가 없었다. 그러나 여기에서는 수단 없이도 역사하시는 무한한 능력과, 공로 없이도 베푸시는 무한한 선하심이 그들의 형편을 복되게 뒤바꾸는 가운데 영광을 받으신다. 이로써 사무엘의 말씀이 여전히 참됨이 입증된다. "여호와께서는 자기의 크신 이름을 위하여 자기 백성을 버리지 아니하실 것이요"(삼상 12:22). 이 장에는 다음 내용이 있다.
I. 요나단의 믿음과 용기로 말미암아 블레셋 군대가 짓밟히고 패배한다. 요나단은 아버지가 모르게(삼상 14:1-3) 무기를 든 자 한 사람만을 데리고 용감하게 그들을 공격했으며, 자기 하나님 여호와 안에서 스스로 용기를 얻었다(삼상 14:4-7). 그는 그들에게 도전했고(삼상 14:8-12), 그들이 도전을 받아들이자 맹렬한 기세로, 아니 오히려 그와 같은 믿음으로 그들을 쳐서 달아나게 하고 서로를 공격하게 했다(삼상 14:13, 14). 이 일은 사울과 그의 군대가 다른 이스라엘 사람들과 함께 그 타격을 이어 가서 승리할 기회를 주었다(삼상 14:16-23).
II. 사울의 경솔함과 어리석음으로 이스라엘 군대가 곤란과 혼란을 겪는다. 그는 밤이 되기까지 아무 음식도 먹지 말라고 백성에게 맹세시켰다. 이 일은, 1. 요나단을 법적 형벌의 위험에 빠뜨렸다(삼상 14:24-30). 2. 금식 시간이 끝났을 때 백성이 고기를 피째 먹는 유혹에 빠지게 했다(삼상 14:31-35). 무지에서 비롯된 요나단의 잘못은 하마터면 그의 죽음을 초래할 뻔했으나, 백성이 그를 구해 냈다(삼상 14:36-46). III. 끝부분에는 사울의 전과에 대한 개괄적인 기록(삼상 14:47, 48)과 그의 가족에 대한 기록이 나온다(삼상 14:49-52).