성경 주석서

“이제 …” - 오히려 “그리고”라고 해야 한다. 이 절은 바로 앞 구절에 직접 이어져 있기 때문이다. 요나단은 그 수비대가 “살아 계신 하나님의 군대”를 공공연히 모욕하며 거듭 나오는 것을 보고, 마침내 “어느 날” 그들을 공격하기로 결심했다.

“석류나무 아래” - 삼상 22:6, 삿 4:5와 비교하라. 사울은 기브아의 북쪽 끝, 곧 요나단이 있던 게바에서 도보로 약 한 시간 거리 되는 곳에 있었다.

미그론은, 이 독법이 옳다면, 사 10:28의 미그론과는 다른 장소임이 틀림없다.

“아히야” 또는 “아히야후”가 “아히둡의 아들 아히멜렉”(난외 참조를 보라)과 동일 인물인지, 아니면 아히멜렉이 아히야의 형제나 아들로서 제사장직을 계승한 사람인지는 확실히 말할 수 없다. 가장 가능성 있는 설명은 “아히야”와 “아히멜렉”이 같은 이름의 변형이라는 것이다. 두 이름에서 뒤 요소만 다르며, 하나님의 이름 יה(야) 대신 מלך(멜렉, 왕)이 들어간 셈이다. 왕하 23:34의 “엘리아김”과 “여호야김”, 대상 6:27, 34의 “엘리압”과 “엘리엘”을 비교하라.

이 계보의 단편은 연대기 산정에 매우 귀중한 도움을 준다. 엘리의 아들 비느하스의 손자가 이제 대제사장이었고, 비느하스의 아들 아히둡보다 아마 몇 살 더 많았을 사무엘은 이제 노인이었다. 이 모든 사실은 블레셋 사람들이 궤를 빼앗아 간 때로부터 약 50년 또는 그 이상이 지났음을 가리킨다.

“실로에서 여호와의 제사장이었던” - 그러나 엘리가 삼상 1-4장에서 그토록 두드러지게 실로에 있는 하나님의 제사장으로 알려지고 묘사되었으며, 사울 시대에는 실로가 더 이상 궤의 처소가 아니었다고 믿을 충분한 이유가 있으므로(삼상 22장, 대상 13:3-5 참조), 이 말은 아히야가 아니라 엘리에게 연결하는 편이 낫다. 이어지는 “에봇을 입고 있더라”라는 말은 아히야에게 적용된다. 삼상 2:28 및 삿 1:1 주를 보라.

남쪽 절벽은 “세네” 곧 “아카시아”라고 불렸으며, 아카시아가 여기저기 자라는 오늘날의 골짜기에도 같은 이름이 여전히 적용된다. 북쪽 절벽은 “보세스”, 곧 “빛남”이라 불렸다. 이 골짜기는 거의 정동 방향으로 뻗어 있으며, 북쪽 절벽은 불그스름하고 황갈색을 띠고 그 위에는 눈부시게 흰 백악층이 덮여 있어, 거의 온종일 햇빛을 정면으로 받는다. 콘더의 설명이다.

비난의 표현으로 쓰인 “할례받지 않은 자들”이라는 호칭이 거의 전적으로 블레셋 사람들에게만 국한되어 있다는 점은 주목할 만하다. 삼상 17:26, 36, 삿 14:3, 15:18 등을 비교하라. 이것은 아마도 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들에게 오랫동안 압제를 받았고, 그들과 자주 전쟁을 치렀음을 보여 주는 표시일 것이다.

기드온의 경우(삿 6:34), 옷니엘의 경우(삿 3:10), 그리고 다른 사례들처럼 여호와의 영이 그에게 임하셨다고 명시적으로 말하지는 않는다. 그러나 이야기 전체의 흐름, 특히 삼상 14:13-16은 특별한 신적 개입이 있었음을 보여 준다.

“우리가 너희에게 한 가지를 보이리라” - 조롱하는 말투로 한 말이다.

“마치 반 에이커 안에서 …” - 히브리어 본문은 매우 난해하다. 그러므로 이 절을 “들판의 창과 돌과 부싯돌로”라고 번역하는 70인역에 참된 독법이 보존되어 있을 가능성이 어느 정도 있다. 다른 이들은 이 말을 “한 멍에의 소가 밭에서 고랑을 내는 데 걸리는 시간의 절반쯤 되는 동안에”라는 뜻으로 이해한다.