Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
사무엘이 사울을 보내어 아말렉 사람과 그들의 모든 소유를 멸하게 한다, 1Sam 15:1-3. 사울이 막대한 군대를 모아 그들의 성을 치러 나아간다, 1Sam 15:4, 1Sam 15:5. 그가 겐 사람에게 아말렉 사람 가운데서 떠나라고 권한다, 1Sam 15:6. 그가 아말렉 사람을 치고 그들의 왕 아각을 사로잡으며 노략물 중 가장 좋은 것을 남긴다, 1Sam 15:7-9. 여호와께서 노하시어 사무엘을 보내어 그를 책망하게 하신다, 1Sam 15:10, 1Sam 15:11. 사무엘과 사울 사이의 대화로, 사울은 자기 행위를 변명하려 한다, 1Sam 15:12-23. 그가 잘못을 행하였음을 깨닫고 용서를 구한다, 1Sam 15:24-31. 사무엘이 아각을 죽이게 하고 그 이유를 밝힌다, 1Sam 15:32-35.
사무엘상 15장 서론
이 장에는 사울이 여호와께로부터 아말렉을 온전히 진멸하라는 명령을 받은 일이 기록되어 있고(1 Samuel 15:1), 그가 그것을 실행하려고 준비한 일과 그 결과가 기록되어 있다(1 Samuel 15:4). 또 그가 그 명령을 철저히 순종하지 아니한 데 대하여 여호와께서 노여워하신 일과, 사무엘이 이를 알게 되어 슬퍼한 일이 기록되어 있다(1 Samuel 15:10). 이에 사무엘이 사울을 만나 책망하러 나갔고 이 일을 두고 그들 사이에 긴 논쟁이 오갔는데, 그 결말은 돌이킬 수 없는 작정으로 그가 왕의 자리에서 버림을 받은 것이었다(1 Samuel 15:12). 그리고 이 장은 사무엘이 아말렉 왕 아각을 조각내어 죽인 일과 그가 사울에게서 마침내 떠난 일에 대한 기술로 맺어진다(1 Samuel 15:32).
XV.
(1Samuel 15:1-35) The War with Amalek.—Saul’s Disobedience to the Will of God in the matter of Sparing the King and the Choicest of the Plunder.—The Last Meeting in Life of Saul and Samuel.—The Prophet reproaches the King.—Death of Agag at the hands of Samuel.
EXCURSUS G: ON THE CONDUCT OF AGAG, KING OF AMALEK, WHEN SAMUEL SLEW HIM BEFORE THE LORD (1 Samuel 15).
Although, on the whole, we prefer the usual interpretation of this scene, which the English Version clearly suggests—viz., that Agag, finding that the warrior-king had spared him, ceased to have any apprehensions any longer for his life, and that when summoned into the presence of the old prophet, came in a comparatively happy and joyous state of mind, imagining that he was only to be presented in a formal manner to the chief religious official in Israel—still, there is another and most interesting interpretation of this singular scene, which has the support of the distinguished scholar and expositor, Ewald. This interpretation of the original understands that the conquered Amalekite monarch was fully aware that the summons into the presence of the dread seer meant a summons to death, and that, conscious of his impending doom, he braced himself up as a warrior-king to meet his end heroically with a smile. Agag then met his fate “with delight” (this is the word rendered in English delicately), and cries out, moved by a lofty, fearless impulse, “Surely the bitterness of death is past.” This willingness to die on the part of the royal captive was regarded by the people as a happy omen; and possbfy, if we adopt this interpretation of the episode, this was one of the reasons which had preserved the circumstances of the incident with such exact detail, for there was a deeply rooted persuasion among the ancients that if the victims resisted when led to the altar, the incident was one of evil omen.
Compare the words which Æschylus, in the Agamemnon, puts into Cassandra’s mouth before her death. If we understand the words of Agag in the sense suggested in this Excursus, the captive Trojan princess met her death in a similar spirit.
Cassandra. I will dare to die . . . I pray that I may receive a mortal blow—and without a struggle . . . that I close my eyes.
Chorus. . . . If thou really art acquainted with thy doom, how comes it that, like a divinely-guided heifer, thou advancest so courageously to the altar?—Agamemnon, 1261-1269
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
삼상 15:1-6. 사울이 아말렉을 멸하라는 사명을 받다. 사무엘이 사울에게 말하기를, 여호와께서 나를 보내어 왕에게 기름을 붓게 하셨으니 이제 여호와의 말씀을 들으라고 하였다. 여러 해 동안 골칫거리였던 이웃 민족들을 상대로 성공적인 군사 작전이 이어졌다. 그동안 사울은 독립된 군주로서 상당 부분 자기 판단에 따라 행동하도록 허용되었다. 이제 그가 이스라엘의 신정 왕으로서의 성품을 지녔는지에 대한 두 번째 시험이 제시된다. 사무엘은 그에게 요구된 의무를 알리면서, 그가 여호와의 대리자로 세워진 공적 지위와 그 자격으로 행동해야 하는 특별한 의무를 상기시켰다. 그는 이전에 잘못을 범했고, 그 일로 엄중한 책망과 경고를 받은 바 있다(삼상 13:13, 14). 이제 하나님의 명령에 정확히 순종함으로 그 잘못을 만회할 기회가 주어졌다.
어떤 연대기적 표시나 시간 표지도 전혀 없다는 점은 주목할 만하다.
여호와께서 나를 보내어 그대에게 기름을 붓게 하셨은즉 (The Lord sent me to anoint thee) — 이것이 그에게 바로 뒤따르는 말을 할 권리를 주었다.
사무엘이 또 사울에게 이르되,.... 그가 언제 어디서 다음에 나오는 말을 그에게 하였는지는 정하기 쉽지 않다. 아마 길갈이었을 것이니, 그들이 뒤에 거기서 다시 만났다.
여호와께서 나를 보내어 당신에게 기름을 부어 그의 백성 곧 이스라엘 위에 왕으로 삼게 하셨나이다 하였으니. 곧 여호와께서 그에게 그를 이스라엘의 왕으로 기름 부으라는 명을 주셨다는 것이다. 그렇지 않다면 섭리로는 사울이 기름 부음을 받으려고 사무엘에게 보내진 것이지 사무엘이 사울에게 보내진 것이 아니다.
그러므로 이제 당신은 여호와의 말씀의 소리를 들으소서 하였으니. 여호와께서 그에게 베푸신 그토록 큰 은총과 그토록 높은 영예가 그에게 여호와의 명령을 순종할 큰 의무를 지웠기 때문이다. 또 그가 전에 한 가지 일에서 부족하여 그로 인하여 책망을 받았으므로, 사무엘은 이제 그가 자기에게 명해질 바를 낱낱이 정확히 지켜 행하도록 마음 쓸 것을 시사한다.
이 장에는 하나님의 명령에 불순종하여 아말렉 사람들을 완전히 멸하지 않은 사울이 왕위에서 최종적으로 버림받는 일이 기록되어 있다. 그는 전쟁과 승리로 자기 이름과 명예를 높이고 영속시키기를 바랐으나, 그것들을 잘못 처리함으로써 자기 자신을 파멸시키고 명예를 티끌에 묻었다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 하나님께서 사울에게 아말렉 사람들을 멸하라는 사명을 주시고, 그 일을 철저히 행하라고 명하신다(삼상 15:1-3). II. 사울이 이 원정을 준비한다(삼상 15:4-6). III. 사울이 승리하지만 그 사명을 부분적으로만 수행한다(삼상 15:7-9). IV. 사울이 사무엘 앞에서 심문을 받고 판결을 받는다. 자기를 변명하려고 여러 하찮은 구실을 내세웠으나 소용이 없었다(삼상 15:10-31). V. 아각을 죽인다(삼상 15:32, 33). VI. 사무엘이 사울에게 마지막 작별을 고한다(삼상 15:34, 35).