성경 주석서

삼상 2:1-11. 하나님께 감사하는 한나의 노래. 1절. 한나가 기도하여 이르되. 성경에서 찬양과 기도는 떼어 놓을 수 없이 결합되어 있다(골 4:2; 딤전 2:1). 이 아름다운 노래는 하나님께서 그의 간구에 응답하신 선하심에 대한 감사의 예물이었다. 내 뿔이 여호와 안에서 높아졌다. 여기에는 레바논 일대 동방 여인들의 복장상 특징이 반영되어 있는데, 옛 이스라엘 여인들 가운데서도 있었던 듯하다. 곧 이마에 주석이나 은으로 만든 뿔을 달고 그 위에 너울을 걸치는 관습이다. 자녀가 없는 아내들은 그것을 비스듬히 돌출되게 착용했지만, 어머니가 된 여인들은 곧 몇 인치 더 높여 거의 수직에 가깝게 세웠다. 그들은 머리 장식의 작지만 눈에 띄는 변화를 통해 어디를 가든 자신이 이제 어머니가 되었음을 알렸다.

5절. 주리던 자들은 그쳤다. 곧 더 이상 굶주리지 않게 되었다는 뜻이다. 임신하지 못하던 자가 일곱을 낳았다. 곧 많은 자녀를 낳았다는 뜻이다.

6절. 그가 음부로 내리게도 하시고 올리기도 하신다. 곧 사람을 가장 낮은 굴욕과 비참한 처지로 낮추시기도 하고, 다시 번영과 행복으로 회복시키시기도 한다는 뜻이다.

8절. 가난한 자를 먼지에서 일으키시며 빈궁한 자를 거름더미에서 들어 올리신다. 말이나 소나 낙타의 배설물을 햇볕에 말려 연료로 쓰기 위해 쌓아 둔 거름더미는 예나 지금이나 가장 가난한 걸인들이 흔히 머무는 곳이었다. 한나의 사회적 처지에 일어난 변화는 감사하는 그의 마음에, 멸시받던 가난한 걸인이 가장 높고 존귀한 지위로 올려지는 것만큼 복되고 큰 일로 보였다. 영광의 보좌를 상속하게 하신다. 곧 존귀한 자리를 차지하게 하신다는 뜻이다.

10절. 여호와께서 땅끝까지 심판하시고 자기의 기름 부음 받은 자의 뿔을 높이시리라. 성경에서 기름 부음 받은 자, 곧 메시아라는 말이 처음 나오는 곳이다. 당시 이스라엘에는 왕이 없었으므로, 이것을 그리스도를 가리키는 것으로 보는 해석이 가장 적절해 보인다. 실제로 한나의 노래와 마리아의 노래 사이에는 놀라운 유사성이 있다(눅 1:46).

11절. 아이가 제사장 엘리 앞에서 여호와를 섬겼다. 그는 어린 나이에 알맞은 일을 맡았을 것이다. 예컨대 제금이나 다른 악기를 연주하거나, 등불을 밝히거나, 그와 비슷한 쉽고 흥미로운 봉사였을 것이다.

삼상 2:12-17. 엘리의 아들들의 죄. 12절. 엘리의 아들들은 벨리알의 아들들이었다. 그들은 단지 부주의하고 불경건한 정도가 아니라, 행실이 방종하고 습관이 악하며 추문을 일으키는 사람들이었다. 거룩한 직무에 종사하고 있었지만 마음속 종교의 능력에는 낯선 사람들이었고, 그 제약마저 벗어던졌다. 저명한 목회자의 아들들에게서 때때로 보이듯, 그들은 무모하고 드러난 방탕이라는 정반대 극단으로 치달았다.

13-17절. 백성에게 행한 제사장들의 관습. 사람들이 제단에 화목제 희생을 드리려 할 때, 먼저 제물을 제사장에게 가져왔다. 여호와의 몫이 불살라진 뒤에는 제사장과 제물을 드린 사람에게 각각 배정된 부분을 삶아야 했다. 그러나 엘리의 아들들은 하나님의 율법이 그들에게 정해 준 가슴과 넓적다리(출 29:27; 레 7:31, 32)로 만족하지 않았다. 그들은 제물을 드린 사람의 몫까지 요구했을 뿐 아니라, 거룩한 거제나 요제의 의식이 있기 전에 탐욕스럽게 빼앗았다(레 7:29 참조). 더구나 아직 날것인 상태에서 자기들이 좋아하는 부분을 갈고리로 집어 올리는 추가적인 불의를 저질렀다. 경건한 백성은 제단의 몫뿐 아니라 제물을 드린 사람의 가족적·사회적 잔치에 돌아가야 할 것까지 침해하는 이런 탐욕스럽고 불경한 행위를 혐오했다. 사실 제사장들이 교만해져 많은 경우 그 잔치 초대를 받아들이려 하지 않게 되자, 고기 선물이 그들에게 보내졌다. 처음에는 예의로 행해진 일이 시간이 지나며 권리처럼 굳어졌고, 이것이 엘리의 아들들의 모든 탐욕스러운 집착을 낳았다.