성경 주석서

사무엘상 23:1-6. 다윗이 그일라를 구원하다. 1절, 그들이 다윗에게 알렸다. 정확히는 '그들이 이미 알렸다'는 뜻이다. 이 소식은 다윗이 놉의 비극을 들은 때보다 앞서 그에게 이르렀기 때문이다(삼상 23:6). 그일라는 유다 서쪽의 성읍으로(수 15:44), 헤렛 수풀에서 멀지 않았다. 그들이 타작마당을 약탈한다고 하였다. 타작마당은 보통 들판에 있어 바람에 노출되어 있었다(삿 6:11; 룻 3:2).

2-5절, 다윗이 여호와께 물었다. 아마 사무엘의 권고로 다윗의 진영에 있던(삼상 22:5) 갓을 통해 물었을 가능성이 가장 크다(삼하 24:11; 대상 21:9). 추수하는 일을 하던 무고한 백성에게 가해진 이유 없는 공격을 물리치는 것은 인도적이고 자비로운 봉사였다. 그러나 왕의 위임 없이 공공의 원수와 싸우러 가는 것이 다윗의 의무인지에는 의문이 있었다. 그래서 그는 하나님의 뜻을 물었고 조언을 얻었다. 그의 사람들이 주저하자 다윗은 그들을 만족시키기 위해 다시 물었다. 그 뒤 자신의 의무를 온전히 확신하고 침략자들과 맞서 큰 승리로 그일라 백성을 더 이상의 괴롭힘에서 구해냈다.

6절, 에봇. 그 안에는 우림과 둠밈이 있었다(출 28:30). 아히멜렉과 다른 제사장들이 사울의 부름에 따라 기브아로 갈 때, 그것은 아마 아비아달의 보관에 맡겨졌을 것이다.

사무엘상 23:7-13. 사울이 오고 그일라 사람들이 배신하다. 7절, 다윗이 그일라에 왔다는 소식이 사울에게 전해졌다. 사울은 이제 자기 희생자가 요새화된 성읍 안에 갇혀 있다고 생각하고 확실히 잡았다고 여겼다. 바람이 생각의 아버지가 된 것이다. 섭리의 특별한 보호가 다윗을 그의 모든 올무에서 지키고 있다는 사실을 수많은 경험으로도 깨닫지 못하는 그의 둔하고 완강한 모습은 얼마나 놀라운가!

8절, 사울이 모든 백성을 불러 모아 전쟁하게 하였다. 이는 이스라엘의 연합 지파 전체가 아니라 인접 지역 주민들을 가리킨다. 이 병력은 아마 겉으로는 블레셋 사람들을 대적한다는 명분으로 소집되었으나, 실제로는 다윗을 해치려는 악의를 은밀히 일으키기 위한 것이었다.

9절, 그가 제사장 아비아달에게 '에봇을 이리로 가져오라'고 말하였다. 이 상담은 제사장을 통해 이루어졌고, 기도도 제사장을 통해 드려졌다. 여기에 묘사된 선택적 조건들은 하나님의 예지와 사건들의 예정 교리를 설명하는 예로 자주 언급되어 왔다.

사무엘상 23:14-18. 다윗이 십으로 피하다. 14-15절, 다윗이 십 광야의 요새들에 머물렀다. 산악지대와 외딴 지역은 일반적으로 광야라 불렸고, 그 지역의 큰 성읍 이름을 따서 불렸다. 헤브론에서 남동쪽으로 2마일 떨어진 평지 한가운데에 텔 십이 있는데, 높이 약 100피트의 고립된 원뿔형 언덕이다. 이는 아마 고대 십 성의 아크로폴리스[VAN DE VELDE]이거나 그 폐허[ROBINSON]일 것이며, 그 성읍에서 주변 광야가 이름을 얻었다. 그곳은 고대에는 넓은 숲으로 덮여 있었던 듯하다. 그 지방은 인간이 일으킨 황폐화 때문에 여러 세기 동안 숲과 삼림을 잃어버렸다.

16-17절, 요나단이 수풀에 있는 다윗에게 가서 하나님 안에서 그의 손을 강하게 하였다. 이는 그들의 상호 언약을 기억하게 함으로써 이루어진 것이다. 요나단이 그런 만남을 찾고 그런 감정을 말할 수 있기 전에, 그의 믿음은 자연적 감정과 낮은 고려 사항들을 얼마나 크게 이겼겠는가! 거룩하고 엄숙한 언약의 끈으로 맺어진 친구가 자신과 자기 가문을 대신하게 될 것이라고 침착하고 확신에 찬 태도로 말하는 일은, 세속 정치의 모든 견해를 초월하여 하나님을 이스라엘의 유일하고 최고 주권자로 인정하는 신정 체제의 정신과 원리로 사물의 진행을 바라본 사람만이 할 수 있는 일이었다. 역사도 허구도 요나단의 우정보다 더 순수하고 고귀하며 자기부정적인 우정의 움직임을 묘사하지 못한다.