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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
사무엘상 25장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
사무엘상 25장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 갈멜에서--지금의 쿠르물이다. 그 지방은 이 성읍에서 이름을 얻었는데, 지금은 폐허 더미가 되어 있다. 그곳에서 약 1마일 떨어진 곳에는 고대 마온이 서 있던 작은 언덕, 텔 마인이 있다.
그 사람은 심히 부자라--그의 재산은 가축으로 이루어져 있었으며, 그 시대의 기준으로는 부유한 사람으로 여겨졌다.
사무엘상 25장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 그는 갈렙 족속이라--물론 다윗 자신과 같은 지파에 속한 사람이었다. 그러나 여러 역본은 갈렙("개")을 고유명사가 아니라 보통명사로 보고, "그는 개처럼 사나웠다"라고 번역한다.
사무엘상 25장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4-9. 나발이 양털을 깎는다 함을 다윗이 듣고 소년 열 명을 보내니라 등--다윗과 그의 사람들은 이 광야에 숨어 지내면서 나발과 다른 사람들의 목자들과 어울렸고 그들에게 선의를 베풀었다. 아마도 그들을 통해 얻은 정보와 보급품에 대한 보답이었을 것이다. 그러므로 나발이 갈멜에서 해마다 하는 양털 깎는 잔치를 열었을 때, 다윗은 자신도 그 잔치의 몫을 받을 권리가 있다고 느끼고 사자를 보내어 자기들이 베푼 봉사를 말하며 선물을 요청했다. "이 모든 세부 사항에서 우리는 오늘날에도 거의 동일하게 존재하는 풍습과 관습을 성경이 얼마나 진실하고 힘 있게 묘사하는지 깊이 감명받았다. 오늘날에도 성읍이나 마을 가까이에서 이런 축제 행사가 있으면, 인근 광야의 아랍 족장은 직접이든 전갈이든 한마디를 전하지 않고 지나치지 않을 것이다. 그리고 그 전갈은 형식과 내용에서 다윗의 전갈을 그대로 옮겨 놓은 것과 같을 것이다" [ROBINSON].
사무엘상 25장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
삼상 25:10-13.
무례한 대답이 다윗을 격분하게 함.
10-12. 나발이 다윗의 사환들에게 대답하여 이르되, 다윗은 누구냐? 등--나발의 대답은 당시 그 지역이 느슨하고 무질서한 상태였음을 보여 주는 듯하다. 그러나 다윗 자신의 선한 행실과 그와 그의 사람들이 베푼 중요한 봉사는 나발의 종들에 의해 쉽게 증언되었다. 다윗이 그의 모욕적인 말과 배은망덕한 보답을 징벌하려고 준비한 일은, 오늘날에도 약탈하는 변경 부족이나 들짐승의 공격으로부터 크고 부유한 목축업자들의 가축을 보호하는 아랍 족장들이 하는 일과 정확히 같다. 그들의 보호는 음식과 필수품 형태의 일정한 공물을 요구할 권리를 만들어 내며, 그것은 보통 큰 호의와 감사로 제공된다. 그러나 그것이 거절되면 권리로서 강제된다. 그러므로 나발의 거절은 그 지역의 확립된 관습을 어긴 것이었다.
사무엘상 25장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13. 이백 명은 소유물 곁에 머물렀더라--그의 추종자 수가 이렇게 늘어난 것은 그가 유다로 돌아온 뒤의 일이었다(삼상 22:2 참조).
사무엘상 25장 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
삼상 25:14-35.
아비가일이 다윗을 진정시킴.
사무엘상 25장 18 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14-18. 아비가일이 급히--나발의 아내가 보인 신중함과 재치는 그와 그의 가족을 완전한 멸망에서 구하는 수단이 되었다. 그녀는 위협적인 이웃들의 요구를 인정했다. 그러나 남편의 무례함을 보상하려면 더 큰 관대함이 필요하다고 올바르게 판단하여 많은 양의 음식을 모았고, 그 지방에서 가장 귀하게 여겨지는 산물들도 함께 준비했다.
가죽 부대--많은 양을 담을 수 있는 염소 가죽 부대이다.
볶은 곡식--곡식이 충분히 자랐으나 아직 익지 않았을 때 볶아 먹는 것이 관례였다.
사무엘상 25:1-9. 사무엘이 죽다. 1절, 사무엘이 죽었다. 그는 경건과 공적 유익으로 가득한 긴 생애를 마친 뒤, 성경의 가장 위대한 인물들 가운데 하나로 꼽힐 명성을 남겼다. 그를 라마에 있는 그의 집에 장사하였다. 이는 그의 개인 묘소를 뜻한다. 히브리인들은 고대에 무덤을 마련하는 데 큰 주의를 기울였고, 오늘날 동방 사람들도 그러하다. 존경받는 집안마다 자기 가족의 죽은 자들의 집을 가지고 있다. 그것은 흔히 작은 별도 정원 안에 있으며, 바위가 없는 곳에서는 집처럼 생긴 작은 석조 건물로 세워지는데, 이것을 그 가족의 무덤이라 부른다. 거기에는 문도 창도 없다. 다윗이 일어나 바란 광야로 내려갔다. 이 이동은 아마 선지자의 죽음과 관련이 없었고, 많은 추종자들을 위한 양식을 구해야 할 필요에서 비롯되었을 것이다. 바란 광야는 시내에서 팔레스타인 경계, 곧 유다 남쪽 지역까지 뻗어 있었다. 다른 광야들처럼 그곳에도 천연 목초지가 넓게 펼쳐져 있어 사람들은 방목 철에 가축을 그곳으로 보냈다. 그러나 그곳에서는 배회하는 아랍인들에게 끊임없이 큰 약탈을 당할 위험이 있었다. 다윗과 그의 사람들은 이 약탈하는 이스마엘 사람들의 가축을 되찾아 오는 방식으로 생계를 꾸렸고, 그 유익한 봉사에 대해 평화로운 주민들에게서 자발적인 감사의 표시를 자주 받았다.