Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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십 사람들이 다윗의 은신처를 사울에게 알린다(삼상 26:1). 사울은 삼천 명을 거느리고 그를 추격한다(삼상 26:2, 삼상 26:3). 다윗은 정탐꾼을 내보내어 사울이 진을 친 곳을 알아내고, 그와 아비새가 밤에 진영으로 들어가 모두 잠든 것을 발견하고는 사울의 창과 그의 머리맡에 있던 물병을 가지고 나온다(삼상 26:4-12). 다윗은 맞은편 언덕으로 가서 사울의 군대 장관 아브넬을 깨워, 자기 주군의 생명을 그토록 소홀히 지킨 것을 책망하고, 사울에게 종 하나를 보내어 창을 가져가게 하라고 외치며, 자신을 향한 그의 끊임없는 적대를 엄히 꾸짖는다(삼상 26:13-24). 사울은 다윗 앞에 스스로 겸비하여 다시는 그를 핍박하지 않겠다고 약속하고 자기 처소로 돌아간다(삼상 26:25).
사무엘상 26장 서론
이 장은 사울이 십 사람들의 알림을 듣고 다시 무장한 군대를 이끌고 다윗을 찾으러 나간 일을 전한다(1 Samuel 26:1). 다윗이 그 소식과 그가 진 친 곳을 알고 자기 사람 하나와 함께 가서 그 진영을 살펴보았고, 사울과 그의 사람들이 잠든 것을 보고 그의 창과 머리맡의 물병을 가져가되, 자기 종이 죽이라고 재촉하였는데도 그 생명은 빼앗지 아니하고 떠난 일을 전한다(1 Samuel 26:4). 그리고 그 창과 물병을 내보이며 사울의 군대 사령관 아브넬을 책망하고, 자기가 사울을 진심으로 존중하며 그 생명을 노릴 뜻이 없음을 증거한 일을 전한다(1 Samuel 26:13). 사울이 이에 설득되어 다윗을 축복하고 다시 집으로 돌아간 일을 전한다(1 Samuel 26:21).
XXVI.
(1Samuel 26:1-25) The Ziphites again Betray David to Saul—David surprises Saul asleep in his Camp, but once more Spares his Life, simply taking away the royal Spear and a Cruse of Water—Saul is again Moved by David’s Nobleness.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Sa 26:1-4.
삼상 26:1-4.
사울이 다윗을 치려고 하길라 산으로 다시 옴.
1, 2. 십 사람들이 기브아에 있는 사울에게 나아와--이 사람들은 다윗이 도망할 수 없다고 생각한 듯하며, 그래서 은밀한 정보를 사울에게 제공하여 그의 호의를 얻으려 했다(삼상 23:19 주석 참조). 그들의 배신을 알고 나면 다윗이 그 근처의 이전 은신처로 돌아간 일이 이상하게 보인다. 그러나 아마도 그는 아비가일의 소유지 가까이에 있으려 했고, 사울이 누그러졌다고 여겼기 때문일 것이다. 그러나 왕은 옛 적의로 되돌아갔다. 기브아는 그 이름이 뜻하듯 높은 곳에 서 있었고, 유대 산지에 있는 십 광야가 기브아보다 더 높았을 수도 있다. 그러나 기브아를 떠날 때는 여전히 내려가야 했으므로, 사울은 삼상 26:2에서 "십 광야로 내려갔다"고 한다.
이 장에 기록된 사울과 다윗의 만남 사건은 사무엘상 24장에 기록된 사건과 전반적으로 매우 흡사하며, 그 성격상 두 번 이상 일어났으리라고 보기 어려운 일이다. 두 기사 사이의 차이점들은 한 기사가 다른 기사에서 침묵하는 몇몇 세부 사실을 상세히 전한다는 가정으로 설명된다. 전체적으로 가장 개연성 있는 결론은 두 기사가 하나의 동일한 사건을 다룬다는 것이다. (창조에 관한 두 기사인 창세기 1장과 창세기 2:4 이하, 다윗의 전쟁에 관한 두 기사인 사무엘하 8장과 사무엘하 10장, 아하시야의 죽음에 관한 두 기사인 열왕기하 9:27 이하와 역대하 22:9을 비교하라.)
십 사람들이 와서 — 이는 다윗의 이 원수들이 그를 사울의 손에 넘기려 한 두 번째 시도이다. 삼상 23:19을 보라.
십 사람들이 기브아에 이르러 사울에게 나아와,.... 곧 베냐민의 기브아이니, 때로 사울의 기브아라 불리는 것은 그곳이 그가 태어나고 거하던 곳이기 때문이다. 사울은 다윗과 마지막으로 만난 뒤 이리로 돌아와 있었다. 그와 다윗 사이에 오간 일에도 불구하고 그가 은밀히 십 사람들을 부추겨 다윗을 살피고 그가 어디 있는지, 언제가 그를 붙잡기에 알맞은 때인지 자기에게 알리게 하였는지, 아니면 십 사람들이 스스로 나서서 그에게 알렸는지는 확실하지 아니하다. 뒤의 것이 있음 직하니, 그들이 다윗을 넘겨주려 한 적이 있으므로 그가 왕위에 오르면 그 일을 기억하리라고 두려워하였을 것이요, 그러므로 사울의 손으로 그가 끊어지기를 바랐을 것이기 때문이다.
이르되, 다윗이 여시몬 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까 하니. 곧 전에 십 사람들이 그를 알렸을 때에 그가 있던 그곳이다(1 Samuel 23:10). 그가 여기 있기를 택한 것은, 사울이 자기 뒤에 다윗이 왕이 되리라고 밝히고 자기 후손을 끊지 않겠다는 맹세를 그에게 받았으므로 이제는 십 사람들이 자기를 해할 무엇을 꾀하지 아니하리라고 여겼기 때문일 것이다. 또 그는 사울의 변덕을 알았으므로 가장 나쁜 경우에 대비하는 것이 슬기롭다고 생각하여, 이곳이 몸을 지키기에 가장 알맞고 필요하면 광야로 손쉽게 물러날 수 있는 곳이라고 판단하였을 것이다. 또한 이곳이 아비가일의 재산과 소유에 가까웠기 때문일 수도 있으니, 그것이 이제 그에게 좋은 의지가 되었다.
여기서 사울로 말미암은 다윗의 환난이 다시 시작된다. 폭풍이 지나가고 그쪽 하늘이 맑아졌으리라고 기대할 때 비 뒤에 구름이 다시 돌아온다. 사울은 다윗을 박해한 잘못을 인정하고 다윗의 왕위 계승권도 인정했지만 여기서 다시 박해를 시작했다. 그는 명예와 덕에 대한 감각을 완전히 잃은 사람이었다. I. 십 사람들이 다윗의 위치를 사울에게 알렸고(삼상 26:1), 사울은 상당한 병력을 이끌고 그를 찾으러 나갔다(삼상 26:2, 3). II. 다윗은 사울의 움직임에 관한 정보를 얻고(삼상 26:4) 그의 진영을 살폈다(삼상 26:5). III. 다윗과 부하 한 사람이 밤에 사울의 진영으로 들어가, 사울과 모든 호위병이 깊이 잠든 것을 발견했다(삼상 26:6, 7). IV. 다윗은 동료의 강한 권유에도 사울의 생명을 빼앗지 않고 창과 물병만 가져왔다(삼상 26:8-12). V. 그는 이것들을 자신이 사울에게 어떤 악도 꾀하지 않았다는 또 하나의 증거로 제시하고, 사울의 행위를 두고 이치를 들어 호소했다(삼상 26:13-20). VI. 사울은 이 일로 자기 잘못을 깨닫고 다시 한번 다윗을 박해하기를 그쳤다(삼상 26:21-25). 이 이야기는 삼상 24장의 이야기와 매우 비슷하다. 두 사건 모두에서 다윗은 사울의 손에서 구원받고 사울은 다윗의 손에서 구원받았다.