성경 주석서

이 장에 기록된 사울과 다윗의 만남 사건은 사무엘상 24장에 기록된 사건과 전반적으로 매우 흡사하며, 그 성격상 두 번 이상 일어났으리라고 보기 어려운 일이다. 두 기사 사이의 차이점들은 한 기사가 다른 기사에서 침묵하는 몇몇 세부 사실을 상세히 전한다는 가정으로 설명된다. 전체적으로 가장 개연성 있는 결론은 두 기사가 하나의 동일한 사건을 다룬다는 것이다. (창조에 관한 두 기사인 창세기 1장과 창세기 2:4 이하, 다윗의 전쟁에 관한 두 기사인 사무엘하 8장과 사무엘하 10장, 아하시야의 죽음에 관한 두 기사인 열왕기하 9:27 이하와 역대하 22:9을 비교하라.)

헷 사람 아히멜렉 - 여기에만 언급된다. 우리아도 헷 사람이었다.

아비새 - 그는 다윗의 누이 스루야의 아들이었으나 나이는 아마 다윗과 비슷하였을 것이다. 그는 용사로 크게 이름을 떨쳤으나(사무엘하 23:18), 형제 아사헬의 죽음에 대한 보복으로 아브넬을 살해하는 일에 그의 형제 요압과 함께 가담하였다(사무엘하 3:30).

용사로서 아브넬이 지닌 탁월한 명성에 대한 이 부수적인 증언은, 아브넬이 죽었을 때 다윗이 지은 애가(사무엘하 3:31-34, 사무엘하 3:38)와 그의 전 생애를 통해 충분히 뒷받침된다. 동시에 아브넬을 향한 다윗의 조롱 섞인 어조를 그가 사무엘상 26:19에서 하는 말과 결합해 보면, 다윗이 사울의 박해를 어느 정도 아브넬의 탓으로 돌렸을 개연성이 있다. 아브넬로서는 유다의 젊은 정복자에게서 경쟁자의 위협을 느꼈을 법하다(사무엘하 2:8과 비교하라).

만일 왕을 충동시킨 이가 여호와시면 - 그 의미는 앞선 역사에서 분명히 드러난다. "하나님께서 부리시는 악령이 그를 괴롭힌 것"이 박해의 시작이었다. 그리고 이 악령은 사울의 죄에 대한 형벌로 보내진 것이었다(사무엘상 16:1, 사무엘상 16:14). 계속되는 박해가 단지 이 악령이 여전히 사울을 괴롭히는 데서 비롯된 결과라면, 다윗은 사울에게 제물을 드림으로써 하나님의 용서를 구하고 그 결과로 악령이 제거되기를 구하라고 권하는 것이다. 그러나 박해가 중상하는 자들의 거짓 고발에서 비롯된 결과라면, 그 행동으로 다윗을 여호와께서 예배받으시는 유일한 땅에서 쫓아내어 이교도와 우상숭배자들의 나라로 피신하도록 몰아간 그의 원수들은 "저주"를 받아 마땅하다는 것이다(신명기 4:27; 신명기 28:36과 비교하라).