Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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다윗이 가드 왕 아기스에게로 피하니, 그가 다윗을 친절히 맞아 시글락을 거처로 주매, 다윗이 그곳에서 일 년 사 개월을 머문다(삼상 27:1-7). 다윗이 그술 사람과 아말렉 사람을 쳐서 남자도 여자도 살려 두지 않는다(삼상 27:8, 삼상 27:9). 그가 아기스에게 돌아와 자신이 이스라엘 사람들을 침범하였다고 꾸며대니, 아기스가 그것을 믿는다(삼상 27:10-12).
사무엘상 27장 서론
다윗은 언젠가 사울의 손에 망할까 두려워 블레셋 사람들의 땅으로 들어갔고, 사울이 이를 듣고 다시는 그를 찾지 아니한 일을 전한다(1 Samuel 27:1). 또 그가 가드 왕의 눈에 은혜를 입어 그 나라에 자기가 거할 곳을 달라고 청하매 시글락을 얻은 일을 전한다(1 Samuel 27:5). 거기서 그가 아말렉 사람들과 다른 이들의 땅으로 쳐들어가 그들을 진멸하고도, 자기가 유다 남쪽으로 쳐들어갔다고 꾸며 가드 왕을 속인 일을 전한다(1 Samuel 27:8).
XXVII.
(1Samuel 27:1-12) David and his Band take Refuge with Achish, King of Gath, who Receives him Kindly, and gives him Ziklag as a Residence—Their Expeditions against the Nomad Tribes lying south of Canaan.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
1Sa 27:1-4.
삼상 27:1-4.
사울이 다윗이 가드로 도망했다는 말을 듣고 다시는 그를 찾지 않음.
1. 다윗이 그 마음에 이르되 ... 내가 속히 블레셋 사람들의 땅으로 피하여 들어가는 것이 좋으리로다--다윗의 이 결심은 모든 면에서 잘못되었다. (1) 그것은 하나님의 신탁이 그에게 머물라고 지시한 장소에서 떠나는 것이었다(삼상 22:5). (2) 그것은 그가 적들에게 저주하며 비난했던 바로 그 일, 곧 자신을 우상숭배의 땅으로 몰아넣는 일을 스스로 향해 달려가는 것이었다(삼상 26:19). (3) 그것은 하나님의 백성에게서 그의 조언과 도움을 거두어들이는 일이었다. 그러나 이 움직임은 섭리에 의해 다스려져, 그를 자기 나라에서 떼어 놓고 사울과 그의 추종자들에게 임박한 재앙이 블레셋 사람들에 의해 닥치게 하는 수단이 되었다.
내가 이제 언젠가는 사울의 손에 망하리니 — 이는 매우 성급한 결론이었다. 하나님이 그토록 자주 그의 생명을 위하여 개입하셨으므로, 그는 도리어 그 반대를 믿을 만한 근거가 있었다. 하나님은 지금까지 사울의 모든 책략을 좌절시키셨으니, 이제 와서 그분이 그를 버리실 가능성은 전혀 없었다. 하나님이 다윗에게서 그 돕는 손을 거두실 만한 새로운 이유는 이제 조금도 없었다.
다윗이 그 마음에 이르되,.... 곧 속으로 자기 자신에게 말한 것이다. 그가 마음속으로 일들을 헤아리며 자기가 처한 형편을 살필 때에 모든 것이 매우 어둡게 보였으므로, 그는 불신앙에 빠져 이렇게 자기에게 말한다.
내가 언젠가는 사울의 손에 망하리니. 사울이 자기 곳으로 돌아가기는 하였으나 다윗은 그가 잠잠히 있지 못하고 불안해하며 매우 변덕스럽고 미덥지 못하여 도무지 의지할 수 없는 자임을 알았다. 아니, 그는 사울이 하나님께서 자기를 지키고 보호하시며 자기를 그의 손에서 거듭 건지시는 것을 보고 자기를 더욱 시기하고 미워하며 자기를 칠 온갖 기회와 구실을 노리리라고 헤아릴 만하였다. 또 언젠가 그러한 기회가 와서 붙잡히면 자기가 그의 손에 망하리라고 두려워하였다. 이는 그가 빠져든 이상한 불신앙의 발작이었고, 그가 여호와께 기름 부음 받아 왕이 된 것과 어길 수 없는 하나님의 약속과 때마다 자기를 지켜 온 하나님의 섭리를 헤아려 보았더라면 참으로 이해하기 어렵고 이치에 닿지 아니하는 일이었다.
블레셋 사람들의 땅으로 속히 피하는 것보다 내게 나은 것이 없도다. 이것은 이상하게 보일 수 있다. 그는 선지자 갓에게서 모압 땅을 떠나 유다 땅으로 가라는 권고를 받았고(1 Samuel 22:5) 거기서 그토록 놀랍게 보전되었기 때문이며, 또 전에 블레셋 사람들의 땅에 있을 때에는 그토록 큰 위험에 처하여 미친 체하지 않을 수 없었기 때문이다(1 Samuel 21:13). 게다가 이것이야말로 그가 얼마 전에 몸서리치던 바로 그 일이었고, 자기를 자기 땅에서 우상을 섬기는 땅으로 몰아내는 자들을 저주하기까지 하였기 때문이다.
사울이 이스라엘 온 지경에서 다시 나를 찾기를 단념하리니. 곧 그가 이방 나라로 갔다는 말을 들으면 이스라엘 땅 어느 곳에서도 다시 그를 찾지 아니할 것이요, 그를 자기 손에 넣기를 아주 단념하고 앞으로는 그에 대한 생각을 접으리라는 것이다.
그리하면 내가 그의 손에서 벗어나리라 하고. 곧 영영 안전하리라는 것이다. 이는 불신앙이 우세할 때에 그의 마음이 부린 육신적인 궁리였다. 또 이는 가장 선한 사람이라도 얼마나 가련하고 연약한 피조물인지를, 또 자기 자신에게 맡겨질 때에 그들의 은혜가 실제로 드러나는 데서 얼마나 낮아질 수 있는지를 보여 준다.
David with his six hundred men, and all his faith, goeth to king Achish, and abideth there a while; Saul pursueth no more after him, 1 Samuel 27:1-4. He obtaineth Ziklag of Achish to dwell in, 1 Samuel 27:5-7. He invadeth neighbor nations; leaves no man alive to complain; persuadeth Achish he fought against Judah, 1 Samuel 27:8-12.
I shall now perish one day by the hand of Saul; I see by this late experience his restless and implacable hatred against me, and how little heed is to be given to all his pretences of repentance or friendship.
There is nothing better for me than that I should speedily escape into the land of the Philistines: but this was certainly a very great mistake and fault in David; for,
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This proceeded from gross distrust of God’s promise and providence; and that after such repeated demonstrations of God’s peculiar care over him, which gave hint cause to conclude quite contrary to what is here said.
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He forsakes the place where God had settled him, 1 Samuel 22:5, and given him both assurance and experience of his protection there.
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He voluntarily runs upon that rock which he cursed his enemies for throwing him upon, 1 Samuel 26:19, and upon many other snares and dangers, as the following history will show; and withal, deprives the people of the Lord of those succours which he might have given them, in case of a battle. But it pleased God to leave David to himself in this, as well as in other particulars, that these might be sensible demonstrations of the infirmities of the best men; and of the necessity of God’s grace, and daily direction and assistance; and of the freeness and richness of God’s mercy, in passing by such great offences. And besides, God hereby designed to accomplish his own counsel, to withdraw David from the Israelites, that Saul and they might fall by the hand of the Philistines, without any reproach or inconvenience to David, whom God had put into a safe place.
다윗은 하나님의 마음에 맞는 사람이었지만 허물이 있었다. 그 허물은 본받으라고 기록된 것이 아니라 우리를 경계하려고 기록되었다. 이 장의 이야기가 이를 증언한다. I. 칭찬할 점은 다윗이 자신과 가족의 안전을 지혜롭게 돌보고(삼상 27:2-4), 가나안 사람들을 대적하여 이스라엘의 전쟁을 용감하게 수행했다는 것이다(삼상 27:8, 9). 그러나 II. 수치스러운 점도 발견된다. 1. 그는 구원받을 소망을 잃기 시작했다(삼상 27:1). 2. 자기 나라를 떠나 블레셋 사람들의 땅에 가서 살았다(삼상 27:1, 5-7). 3. 원정의 대상에 관하여 거짓말까지는 아니더라도 중의적인 말로 아기스를 속였다(삼상 27:10-12).