성경 주석서

앞 장에서는 다윗이 정복하고, 참으로 넉넉히 이기는 모습을 보았다. 이 장에서는 사울이 정복당하여 포로보다 더 비참해진 모습을 본다. 섭리는 이 두 일이 바로 같은 때에 일어나도록 정하셨다. 다윗이 아말렉 사람들을 이기고 승리를 축하하던 바로 그날, 아마 블레셋 사람들은 사울을 이기고 승리를 축하하고 있었을 것이다. 이 둘을 서로 대조하여 하나님을 신뢰한 결과와 그분을 버린 결과가 무엇인지 사람들이 보게 하였다. 앞에서 본 사울은 떨리는 손과 아픈 마음으로 블레셋 사람들과 싸울 준비를 하고 있었다. 하늘에서 자기 운명을 선고했을 때는 귀 기울이지 않더니, 지옥에서 그 선고를 듣고 온 것이다. 이제 그가 어떻게 되는지 살펴보자. 여기에는 다음과 같은 내용이 나온다. I. 그의 군대가 패한다(삼상 31:1). II. 그의 세 아들이 죽임을 당한다(삼상 31:2). III. 그 자신이 부상하고(삼상 31:3), 자기 손으로 목숨을 끊는다(삼상 31:4). 그의 무기 든 자가 죽고(삼상 31:5) 그의 모든 부하가 죽는다(삼상 31:6). IV. 그의 나라를 블레셋 사람들이 차지한다(삼상 31:7). 그의 진영은 약탈당하고 시신은 버려진다(삼상 31:8). 사람들은 그의 몰락을 두고 승리를 축하한다(삼상 31:9). 그의 시신이 공개적으로 내걸렸다가(삼상 31:10) 길르앗 야베스 사람들이 어렵게 되찾는다(삼상 31:11-13). 이처럼 하나님께 버림받은 사람이 쓰러졌다.

사울의 죽음(기원전 1055년)

¹ 이제 블레셋 사람들이 이스라엘을 쳤더니 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들 앞에서 도망하여 길보아 ​​산에서 엎드러져 죽임을 당하였더라.
² 그리고 블레셋 사람들은 사울과 그의 아들들을 맹렬히 추격했습니다. 블레셋 사람들은 사울의 아들 요나단과 아비나답과 멜기수아를 죽였습니다.
³ 사울과의 전투가 치열해졌고 궁수들이 그를 때렸습니다. 그는 궁수들에게 심한 부상을 입었습니다.
⁴ 그러자 사울이 그의 무기병에게 말했습니다. “칼을 뽑아 나를 찌르십시오. 그렇지 않으면 이 할례받지 않은 자들이 와서 나를 밀어붙이고 나를 학대할까 두렵습니다. 그러나 그의 무기를 든 자는 그렇게 하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 몹시 두려워했기 때문입니다. 그러므로 사울은 칼을 들고 그 위에 엎드러졌다.
⁵ 무기를 든 자가 사울의 죽음을 보고 자기도 자기 칼 위에 엎드러져 그와 함께 죽었습니다.
⁶ 그리하여 사울과 그의 세 아들과 그의 무기병과 그의 모든 사람들이 같은 날에 죽었습니다. ⁷ 그리고 골짜기 건너편에 있는 이스라엘 사람들과 요단 쪽에 있는 사람들이 이스라엘 사람들이 도망하는 것과 사울과 그의 아들들이 죽은 것을 보고 성읍들을 버리고 도망하니라. 블레셋 사람들이 와서 거기에 거주하였느니라.

이제 보응의 날이 이르렀다. 사울은 죄악 되게 살려 준 아말렉 사람들의 피와 그보다 더 죄악 되게 흘린 제사장들의 피에 관해 셈해야 한다. 그가 흘리려 했던 다윗의 피도 그 셈에 포함되어야 한다. 다윗이 미리 내다본 대로 이제 사울이 전투에 내려가 죽을 때가 이르렀다(삼상 26:10). 와서 하나님의 의로운 심판을 보라.

I. 사울은 병사들이 자기 주변에서 쓰러지는 모습을 본다(삼상 31:1). 블레셋 사람들이 수적으로 더 많고 진지를 더 잘 구축했으며 지휘를 더 잘 받았는지, 또는 그들에게 다른 어떤 이점이 있었는지는 기록되지 않는다. 그러나 그들이 먼저 공격하여 이스라엘을 대적하여 싸우고 이스라엘 사람들이 도망쳐 쓰러졌으므로, 블레셋 사람들이 더 왕성했던 것으로 보인다. 최정예 병력까지 대열이 무너지고 많은 자가 죽었는데, 아마 사울이 다윗을 추격하는 데 동원했던 자들이었을 것이다. 이처럼 사울을 따르며 그의 죄를 섬긴 자들은 그의 몰락에서 먼저 쓰러지고 그와 함께 재앙을 당하였다.

II. 사울은 아들들이 자기 앞에서 쓰러지는 모습을 본다. 승리한 블레셋 사람들은 이스라엘 왕과 그 주변 사람들을 가장 맹렬하게 압박하였다. 그의 세 아들은 아마 가장 가까이 있었을 것이며, 세 사람 모두 그의 눈앞에서 죽임을 당하였다. 그들은 사울 집안의 소망이었으므로 그에게 큰 슬픔을 주었고, 이제 그의 신변을 지키던 자들이었으므로 큰 공포도 안겨 주었다. 사울은 다음 차례가 자기에게 돌아올 수밖에 없다고 결론 내렸을 것이다. 그의 아들들의 이름이 기록되는데(삼상 31:2), 그 가운데 요나단이 있음을 보며 우리는 슬퍼한다. 지혜롭고 용감하며 선한 사람이자, 사울이 다윗의 원수였던 만큼 다윗의 친구였던 그도 나머지 사람들과 함께 쓰러진다. 아버지에 대한 의무 때문에 그는 집에 머물 수도, 양 군대가 교전할 때 물러날 수도 없었다. 섭리는 그가 가족의 죄에 전혀 가담하지 않았지만 그 가족이 당한 공통의 운명으로 쓰러지도록 정하셨다. 그러므로 엘리바스(Eliphaz)가 *죄 없이 망한 자가 누구인가?*라고 한 관찰은 여기에는 적용되지 않는다(욥 4:7). 여기에는 그런 사람이 한 명 있었기 때문이다. 이 일을 두고 무엇이라고 말할 것인가? 1. 하나님은 이로써 사울이 죽는 순간 겪는 고통과 그의 집에 집행될 심판을 완성하려 하셨다. 그 집안이 쓰러져야 한다면 그 집안의 한 사람인 요나단도 함께 쓰러져야 했다. 2. 하나님은 이로써 다윗이 왕위에 오를 길을 더욱 분명하고 활짝 열려고 하셨다. 요나단 자신은 자기의 모든 권리와 이해관계를 기꺼이 다윗에게 양보했을 것이다. 달리 의심할 이유가 없다. 그러나 많은 백성이 그의 이름을 이용하여 사울의 집을 지지하거나, 적어도 다윗에게 아주 천천히 합류했을 가능성이 크다. 전투에 적합하지 않은 자로서 집에 남아 살아남은 이스보셋에게도 그처럼 많은 친구가 있었다면, 백성의 사랑을 받았고 그들의 호의를 한 번도 잃지 않은 요나단에게는 얼마나 많은 사람이 있었겠는가? 다른 민족들과 같은 왕을 열망했던 사람들은 정통 계승권을 열심히 지지했을 것이며, 특히 왕관이 요나단 같은 사람에게 돌아간다면 더욱 그러했을 것이다. 이것은 다윗을 곤란하게 했을 것이다. 또한 요나단이 자기의 모든 세력을 다윗에게 합류시키는 데 성공했다면, 하나님께 모든 영광이 돌아가야 하는데도 요나단이 그를 왕으로 만들었다는 말을 들었을 것이다. 이것은 여호와께서 행하신 일이다. 그러므로 요나단의 죽음은 다윗에게 큰 고통이었지만, 그가 자기의 연약함을 기억하게 하고 왕위에 쉽게 오르게 했다는 점에서 그에게 유익이 되었다. 3. 하나님은 선한 자와 악한 자의 차이가 이 세상이 아니라 다음 세상에서 드러난다는 사실을 이로써 보여 주셨다. 모든 사람에게 임하는 모든 일이 일반이다. 죽는 방식을 보고 어떤 사람의 영적 또는 영원한 상태를 판단할 수 없다. 죽음에서는 의인과 악인에게 임하는 일이 같기 때문이다.

III. 사울 자신도 블레셋 사람들에게 중상을 입고, 이어 자기 손으로 목숨을 끊는다. 궁수들이 그를 맞혀(삼상 31:3) 싸울 수도 달아날 수도 없었으므로 그들의 손에 반드시 떨어질 형편이 되었다. 이처럼 사울을 더 비참하게 하려고 파멸이 서서히 닥쳐왔고, 그는 자기가 죽어 가는 것을 느끼며 죽었다. 이제 그는 다음과 같은 극한 상황에 이르렀다. 1. 블레셋 사람들이 삼손에게 행했던 것처럼 자기를 학대하지 못하도록 그들의 손보다 자기 종의 손에 죽기를 원하였다. 비참한 사람이다! 그는 자기가 죽어 가는 것을 알면서도 자기 영혼을 주신 하나님의 손에 맡기려고 애쓰기보다 자기 몸이 블레셋 사람들의 손에 들어가지 않게 하는 데만 관심을 쏟았다(전 12:7). 그는 살았던 모습 그대로 죽었다. 교만하고 시기하며 자기 자신과 주변 모든 사람에게 공포가 되었다. 일을 올바로 이해하는 사람들은 죽은 뒤 잘되기만 한다면 죽을 때 어떤 일을 겪는지는 그에 비해 사소하게 여긴다. 마음이 괴로워 죽기를 구하여도 죽음이 오지 않는 사람들은 참으로 개탄스러운 상태에 있다(욥 3:20, 21). 특히 하나님의 긍휼을 절망하여 유다처럼 자기 안의 지옥을 피하려고 자기 앞의 지옥으로 뛰어드는 자들이 그러하다. 2. 사울은 자기 종에게 그 부탁을 들어 달라고 할 수 없자 스스로 형 집행자가 되었다. 이로써 수치를 피하려 했지만 극악한 죄로 뛰어들어 felo de se—자살자라는 영원한 오명의 표를 자기 이름에 남겼다. 요나단은 블레셋 사람의 손에 치명상을 입고 전쟁의 운명을 용감하게 받아들여 명예의 침상에서 죽었다. 그러나 사울은 어리석은 자처럼, 비겁한 자처럼 죽었다. 교만한 어리석은 자요 비굴한 겁쟁이로 죽었다. 하나님을 두려워하지도 그분께 소망을 두지도 않고, 사람의 이성도 이스라엘 사람의 신앙도 없으며, 하물며 군주의 위엄이나 군인의 결단도 없는 사람처럼 죽었다. 우리 모두 주여, 우리를 시험에, 바로 이 시험에 들게 하지 마소서라고 기도하자. 그의 무기 든 자는 사울을 찔러 죽이기를 거부했으며, 그렇게 거부한 것은 잘한 일이었다. 어떤 종도 주인의 어떤 정욕이나 격정에든 노예가 되어서는 안 되기 때문이다. 그가 심히 두려워했다는 이유가 제시된다. 죽음을 두려워한 것은 아니다. 곧바로 자기 의지로 죽음에 뛰어들었기 때문이다. 그는 자기 주인인 왕을 깊이 존경하여 그를 해칠 만큼 그 존경심을 극복할 수 없었을 것이다. 또는 떨리는 손으로 반쯤만 찔러 사울을 더 큰 고통에 빠뜨릴까 두려워했을 수도 있다.

IV. 사울을 죽이기는 거부한 무기 든 자는 그와 함께 죽는 것은 거부하지 않고 그도 자기 칼 위에 엎드렸다(삼상 31:5). 이것은 사울의 죽음을 더욱 무겁게 하는 사정이었다. 사울은 자기를 죽이는 악행의 본보기로 자기 종도 같은 악행의 죄에 끌어들여 그 죄악 가운데 홀로 망하지 않았기 때문이다. 유대인들은 사울의 무기 든 자가 도엑이며, 사울이 제사장들을 죽인 대가로 그를 이 높은 자리에 올렸다고 말한다. 그렇다면 그의 포악함이 자기 머리로 돌아온 것은 정당하다. 다윗은 하나님이 그를 영원히 멸하시리라고 예언하였다(시 52:5).

V. 사울의 군대가 패하여 온 나라가 극도로 혼란해졌으므로 인근 성읍들의 주민들, 곧 다르게 읽으면 요단 이쪽에 있던 사람들이 성읍을 버렸다. 블레셋 사람들은 이스라엘의 질서가 회복될 때까지 한동안 그곳을 차지하였다(삼상 31:7). 사울은 악행으로 자기 나라를 이처럼 비참한 지경에 이르게 하였다. 다윗이 일어나 그 무너진 곳들을 수리하지 않았다면 나라는 할례받지 않은 자들의 손에 그대로 남았을 수도 있다. 그들이 하나님과 사무엘을 거부하고 요구한 왕이 어떤 왕이었는지 보라. 염려스럽게도 그들 역시 사울과 마찬가지로 계속 악을 행했으므로, 선지자가 예언한 대로 그들과 그들의 왕이 다 멸망하였다(삼상 12:25). 훨씬 뒤에도 이 일을 언급한다. 호 13:10, 11에서 말한다. 전에 네가 이르기를 내게 왕과 지도자들을 주소서 하였느니라. 네 모든 성읍에서 너를 구원할 자 곧 네 왕이 이제 어디 있느냐? 내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였노라. 곧 그 왕은 살아 있을 때나 죽을 때나 네게 재앙이었으며, 너는 다른 결과를 기대할 수 없었다는 뜻이다.

사울의 시체 처리(기원전 1055년)

⁸ 이튿날 블레셋 사람들이 시체를 벗기러 왔다가 사울과 그의 세 아들이 길보아 산에 쓰러진 것을 발견했습니다.
⁹ 그리고 그들은 그의 머리를 자르고 그의 갑옷을 벗기고 사방 블레셋 사람들의 땅으로 보내어 그들의 우상의 집과 백성 가운데 두게 하였느니라.
¹⁰ 그리고 그의 갑옷을 아스다롯의 집에 두었고, 그의 시체를 벳산 성벽에 묶었습니다.
¹¹ 길르앗 야베스 주민들이 블레셋 사람들이 사울에게 행한 일을 듣고
¹² 용감한 사람들이 모두 일어나 밤새도록 가서 벳산 성벽에서 사울과 그의 아들들의 시체를 빼앗아 야베스로 가서 거기서 불살랐습니다.
¹³ 그리고 그들은 그 뼈를 가져다가 야베스에 있는 나무 아래 장사하고 7일 동안 금식했습니다.

성경은 사울과 그의 아들들의 영혼이 죽은 뒤 어떻게 되었는지 언급하지 않는다. 은밀한 일은 우리에게 속하지 않기 때문이다. 성경은 오직 그들의 시신에 관해서만 말한다.

I. 그 시신들이 블레셋 사람들에게 얼마나 비열하게 학대받았는가. 전투 다음 날 블레셋 사람들은 피로에서 회복한 뒤 죽은 자들의 물품을 벗기러 왔고, 그 가운데서 사울과 그의 세 아들의 시신을 발견하였다(삼상 31:8). 사울의 무기 든 자는 아마 주인의 자살을 본받아 주인을 얼마나 사랑하는지 보여 줌으로써 그를 높이려 했을 것이다. 그러나 격정보다 이성을 더 따랐다면, 자기 생명을 소중히 여기는 공의뿐 아니라 주인을 향한 친절을 위해서도 그 어리석은 경의를 삼갔을 것이다. 그가 살아남았더라면 사울이 죽은 뒤 어느 누구보다 그를 위해 할 수 있는 모든 봉사를 다할 기회가 있었기 때문이다. 밤에 사울과 그 아들들의 시신을 옮겨 품위 있게 매장할 수도 있었다. 그러나 스스로 지혜롭다고 여기는 이 허망한 사람들이 명예를 주고받는 일에 관해 품는 생각은 이처럼 거짓되고 어리석다. 더 나아가 사울은 자기를 죽인 치명적인 칼질을 피하고 달아날 수도 있었던 것으로 보인다. 그가 두려워하여 자살하게 만든 추격자들은 다음 날이 되어서야 그가 있던 곳에 왔기 때문이다. 그러나 하나님은 멸하려는 자를 어리석게 하시고 공포로 완전히 소멸하신다. 욥 18:5-21 등을 보라. 사울의 시신은 피 묻은 잔디 위에 길게 뻗어 누워 있을 때에도 다른 시신들보다 긴 몸 때문에 구별되었다. 살아서 서 있을 때 키가 커 주변 군중을 교만하게 내려다보던 것과 같았다. 블레셋 사람들은 그 시신에서 이스라엘의 왕관을 이겼다고 자랑하고, 살아 있을 때는 두려워했던 버려진 시신을 모욕하여 야만적이고 짐승 같은 복수를 비열하게 만족시키려 하였다. 1. 그들은 사울의 머리를 베었다. 골리앗의 머리가 베인 일에 복수하려는 뜻이었다면 그 일을 행하고 그들의 나라에 머물렀던 다윗의 머리를 베려 했을 것이다. 그들은 일반적으로는 왕관을 쓰고 기름 부음 받은 머리가 블레셋 사람들에게서 구원하리라고 기대한 이스라엘을 모욕하려 하였다. 특별히는 다른 사람들보다 머리 하나만큼 더 컸고 아마 그것을 자랑하곤 했지만 이제 머리 하나만큼 더 짧아진 사울을 모욕하려 하였다. 2. 그들은 사울의 갑옷을 벗겨(삼상 31:9) 승리의 전리품으로 자기들의 여신 아스다롯 신전에 세우려고 보냈다(삼상 31:10). 또한 여기에는 생략되었지만 대상 10:10은 그들이 그의 머리를 다곤 신전에 매달았다고 전한다. 이로써 그들은 승리의 영예를 마땅히 돌려야 할 참 하나님의 실제 공의가 아니라 거짓 신들의 상상 속 권능에 돌렸다. 가장된 신들에게 이처럼 경의를 표한 행위는 자기 성취에 관한 찬양을 살아 계신 하나님께 돌리지 않는 자들을 부끄럽게 한다. 이스라엘이 여러 번 음행하듯 좇았던 우상 아스다롯이 이제 그들을 이겼다고 자랑한다. 3. 그들은 온 나라에 전령들을 보내 자기들의 신전과 백성 가운데서 얻은 승리를 공개적으로 알리도록 명하였다(삼상 31:9). 온 백성이 기뻐하고 자기 신들에게 감사하게 하려는 것이었다. 다윗은 이 일을 매우 슬퍼하였다. 삼하 1:20에서 가드에도 알리지 말라고 하였다. 4. 그들은 사울과 그의 아들들의 시신을(삼상 31:12에서 드러난다) 벧산 성벽에 매달았다. 그 성읍은 길보아에서 멀지 않고 요단강에 매우 가까웠다. 시신들을 그곳까지 끌고 와 쇠사슬에 매달아 맹금류가 먹게 하였다. 사울은 블레셋 사람들에게 학대받지 않으려고 자살했지만, 왕의 시신 가운데 그의 시신만큼 학대받은 것은 없었다. 블레셋 사람들이 그가 바로 그 이유로 자살했음을 알았다면 더욱 심하게 학대했을 수도 있다. 죄로 자기 명예를 지키려는 자는 반드시 그 명예를 잃을 것이다. 다윗이 일어나 블레셋 사람들을 완전히 정복하기 직전에 그들의 오만함이 얼마나 높은 데 이르렀는지 보라. 그들은 사울과 그의 아들들을 죽였으므로 이스라엘 땅이 영원히 자기들 것이 되었다고 생각했지만, 곧 자기들이 속았음을 깨달았다. 하나님이 그들을 통해 자기의 모든 일을 이루시면, 이후에는 그들에게도 자기의 일을 이루실 것이다. 사 10:6, 7을 보라.

II. 길르앗 야베스 사람들이 그 시신들을 얼마나 용감하게 되찾았는가. 벧산과 길르앗 야베스 사이에는 요단강밖에 없었고, 그곳에서는 여울로 강을 건널 수 있었다. 그러므로 그 성읍의 용사들은 담대하게 나서서 밤에 강을 건너 시신들을 내려 품위 있게 매장하였다(삼상 31:11, 13). 그들은 다음과 같은 이유로 이 일을 행하였다. 1. 이스라엘 또는 이스라엘 땅의 명예를 함께 염려했기 때문이다. 어떤 시신도 내버려 두어 땅을 더럽혀서는 안 되었고, 특히 이처럼 할례받지 않은 자들에게 모독당한 이스라엘의 왕관에 해당하는 시신은 더욱 그러하였다. 2. 사울에게 특별히 감사했기 때문이다. 그가 왕위에 처음 올랐을 때 열심과 적극성을 가지고 암몬 사람들에게서 그들을 구했기 때문이다(삼상 11:1-27). 친절을 이처럼 기억하여 극한 상황에서 갚는 것은 너그러운 정신의 증거이며 선행을 장려하는 일이다. 길르앗 야베스 사람들이 용사들을 더 일찍 사울에게 보내 블레셋 사람들을 대적하도록 힘을 보탰다면 더 훌륭한 봉사를 했을 것이다. 그러나 사울이 쓰러질 날이 이르렀고, 이제 그들이 그의 기억을 기려 할 수 있는 봉사는 이것뿐이었다. 사무엘이 죽었을 때처럼(삼상 25:1) 사울의 죽음을 두고 온 백성이 애곡했다는 기록은 없고, 오직 야베스의 이 길르앗 사람들만 그의 죽음을 기렸다. 그들은 다음과 같이 하였다. (1.) 시신에서 향기가 나도록 불을 피웠다. 어떤 이들은 그들이 시신을 불살랐다는 말씀을 이렇게 이해한다. 곧 시신 위에서 향품을 태웠다는 것이다(삼상 31:12). 죽은 친구들, 적어도 군주들을 이와 같이 높이는 관습이 있었다는 사실은 아사의 장례 기록에서 드러난다. 사람들이 그를 위하여 많이 분향하였다(대하 16:14). 또는 어떤 이들이 생각하듯 시신이 부패하기 시작했으므로 살을 불태웠을 수도 있다. (2.) 시신 위에서 향품을 태워 냄새를 좋게 한 뒤 매장하였다. 또는 시신 자체를 불태웠다면 뼈와 재를 매장하였다. 나무 아래에 묻었는데, 그 나무는 묘비와 기념물 역할을 하였다. (3.) 그들은 칠 일 동안 금식하였다. 곧 칠 일 동안 매일 저녁까지 금식하였다. 이로써 사울의 죽음과 현재 혼란에 빠진 이스라엘의 상태를 슬퍼하였고, 무너진 나라의 회복을 위해 금식과 더불어 기도했을 수도 있다. 악인이 멸망할 때에는 즐거워한다. 곧 더 나은 형편이 뒤따라 기쁨의 이유가 되기를 기대한다는 뜻이다. 그러나 인도적 도리는 시신, 특히 군주의 시신에 품위 있는 예를 표하도록 요구한다.

이 책은 사무엘의 출생으로 시작했지만 이제 사울의 장례로 끝난다. 이 두 사건을 서로 비교하면, 세상이 처분한다고 주장하는 어떤 명예보다 하나님에게서 오는 영예를 앞세워야 함을 배울 것이다.